النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن عول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع الإمامة قيل للإمام الصادق صلوات الله عليه والقائل عبدالله ابن أبي يعفور وهو من كبار الرواة جدا رجل يتولاكم، رجل من مواليكم ويبرأ من عدوكم يتبرأ من أبي بكر، من عمر، من عائشة ويحلل حلالكم، ويحرم حرامكم ويؤمنوا بالأحكام الخمسة الإلهية الحكومة الحرم والوجوب والكراهة والاستحباب والإباح ويزعم أن الأمراء فيكم لم يخرج منكم إلى غيركم ويعتقد أن الإمامة فيكم أهل البيت ولم تخرج الإمامة إلى غيركم إلى تيم وعدي وبني أمية وبن العبود ومن أشبه إلا أنه يقول عند هالشكل العقيد إنهم قد اختلفوا فيما بينهم وهم الأئمة القادة يقول هذول الجماعة هذول السادة اللي قادتنا اختلفوا فيما بينهم في أمر الإمامة زيد يقول أنا إماماً ما أدري محمد ابن الحسن يقول أنا إمام إبراهيم ابن الحسن يقول أنا إمام الإمام الصادق صلوات الله عليهم يقول أنا إمام الإمام الباقر عليه السلام هم يقول أنا إمام إلا أنه يقول ذاك الرجل إنهم يعني السادة كبار السادة قد اختلفوا فيما بينهم وهم الأئمة القادة قادتني هذولي أئمتي هذولي وإذا اجتمعوا على رجل فقالوا هذا قلنا هذا إحنا نتوقف نؤمن بالإمام كشيء عام أما الإمام كشيء خاص إحنا نتوقف فيه حتى يصير عليه إجماع من السادة يعني إذا ثوار بن الحسن إن صح التعبير قالوا بالإمام الصادق والبقي هم قالوا بالإمام الصادق إحنا نقول بالإمام الصادق وإذا ثوار بن الحسن قالوا بمحمد ابن عبد الله والإمام الصادق هم قالوا بمحمد ابن عبد الله إحنا نقول فيسأل عبد الله ابن عبده بيعفور الإمام الصادق صلى الله عليه يقول هالشكل إنسان شنو وضعه اللي كل شيء تمام بس عنده هالمشكلة شوف الجواب الصريح فقول

[5:00]

عليه السلام إن مات على هذا فقد مات ميتة جاهلية الإسلام شيء تام إذا اتريد لازم تقبله كله إذا متريد أتركه وروح ولي روح صير شيوعي روح صير علماني بوذي من الهندوس مجوسي يهودي نصراني أي شيء اتريد الله عز وجل معين الإسلام اتريد اتعدل في دين الله عز وجل الذي اختاره للمخلوقات الله مين تشكل إنسان روى عبد الله ابن أبي عفور قال قلت للإمام الصادق صلى الله عليه رجل يتولاكم ويبرأ من عدوكم ويحلل حلالكم ويحرم حرامكم ويزعم أن الأمر فيكم لم يخرج منكم إلى غيركم إلا أنه يقول إنهم قد اختلفوا فيما بينهم وهم الأئمة القادة وإذا اجتمعوا على رجل فقالوا هذا قلنا هذا فقال إن مات على هذا فقد مات ميتة جاهلية يتبين هذا الإنسان ومن على شكله كلش كان متحضرين متمدنين لأن أرقى أنواع الديمقراطية في هذا الزمان يقول بالأكثرية هذا يقول بالإجماع تيقول إذا كان هناك إجماع فنحن نقبل فيتبين في ذاك العاصر القديم كان متطور يعني عقله أوسع من عقول الديمقراطيين في هذا العصر بس المشكلة أنه الله ما يقبله مثل ما الله ما يقبل الديمقراطية فما يقبل نسخة متطورة من الديمقراطية أيضا حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وعليه من مات وليس له إمام من ولدي يعني يكون ابن النبي ابن الوصي ابن سيدة نساء العالمين ابن الحسين صلوات الله عليهم الشكل من مات وليس له وإمام من ولدي مات ميتة جاهلية خلص يعني هذا اللي كان على الدين الجاهلية إذا مات وين يروح يروح في حفرة من حفر النيران واحتضارهم يكون مناسب العقيدة وخروج من البرزخ إلى يوم القيامة هم يكون مناسب لعقيدته ويدخل النار مناسبا لعقيدته هذا من ده يقول رسول الله يؤخذ بما عمل في الجاهلية والإسلام شوفوا إخواني هناك حديث شريف يقول الإسلام يجب ما قبله يجب يقطع يعني إذا أسلمت فإسلامك يكون كفارة لذنوبك التي صدرت عنك في زمن كفرك طبعا المسألة بيه تفريعات إجمالا الشكل أما إذا فردوا عد أسلم ولكنه لم يختر الإمام الإلهي اختار أبو بكر عمر وثمان ما أدري معاوية يزيد وحد من بني مروان فلد واحد من بني العباس فلد واحد من سلاطين الآستانة اللي كانوا يسمون أنفسهم خلفاء فهذه الذنوب التي عملها فيما سبق أيام كفر هي أيضا مسجلة عليه

[10:00]

قال رسول الله من مات وليس له إمام من ولدي مات ميتة جاهلية يؤخذ عمل في الجاهلية والإسلام ليش لأن الحديث الشريف يقول الإسلام يجب ما قبله هذا ما أسلمه هذه اللي لم يتخذ إماما إلهيا هذا يعني ما أسلمه ليش لان الإسلام كل لا يتجزأ فإذا رفضت بعضه فكأنك رفضت كله حديث شريف آخر روى بوريد ابن معاوية العجلي وهو من كبار الروات جدا قال سمعت الإمام الباقر عليه السلام يقول بنا عبد الله عبادة الله شيء يعينها الله عز وجل ويعينها سفراء الله صلوات الله عليهم فإذا متأخذالعبادة من سفراء الله فعبادتك خاطئة الهندوس يعبدون البقر يأخذون عبادتهم من غير السفراء الربانيين فإذا كأنهم لم يعبدوا الله بنا عبد الله عز وجل وبنا عرف الله هذه مسألة من مسائل أصول الدين مفصلة نشير إليها إجمالا ورد في دعاء السحر الطويل للإمام زين العابدين صلوات الله عليه الذي رواه عنه أبو حمزة الثمالي رضوان الله تعالى عليه ورد بك عرفتك الله يعرف نفسه للعباد لا صنعة للعباد في معرفة الله هذا صحيح أما تفاصيل معرفة الله تأخذ من السفراء الالهيين بنا عبد الله وبنا عرف الله وبنا وحد الله من علم الناس توحيد الله السفراء الالهيون لهذا اتشوف العرفاء لعنة الله عليهم الذين ارتدوا عن ديانهم ديانة الإسلام فطريا إلى ديانة الوحدة الموجود هذول لا يقولون بالتوحيد وإنما يقولون بالوحدة وحدة الموجود فاذا لم يتخذوا التوحيد عن السفراء الالهيين لأنهم كافرون بالسفراء الالهيين بنا عبد الله وبنا عرف الله وبنا وحد الله ومحمد صلى الله عليه وآله حجاب الله أي حاجب أي سكرتير أي بواب أي باب أي نائب عن الاله متتمكن تتصل بالله فلازم تتصل بسفراء الاله بنا عبد الله وبنا عرف الله وبنا وحد الله ومحمد صلى الله عليه وآله حجاب الله أي حاجب الله الحاجب في الزمن القديم والأحكام يصرف في السكرتير وما أشبه حديث شريف آخر الراوي أبو هريرة وأبو هريرة مختلق للحديث لا شك هناك رواية عن الإمام الصادق صلى الله عليه مضمون الرواية أنه الكثير من الرجال والنساء اختلقوا الكلام ولكن يأتي في طليعتهم ثلاثة عائشة وأبو هريرة وأنس ابن مالك عائشة زوجة رسول الله أبو هريرة صحابي رسول الله أنس ابن مالك بالإضافة إلى أنه صحابي رسول الله خادم رسول الله

[15:00]

الآن عشر سنوات أقل أكثر الإمام الصادق يقول هذه الثلاثة خيانتهم لرسول الله ومن قبله لله والإسلام وللقرآن أكثر وأشد من خيانة الآخرين فأبو هريرة أحاديثها مثله ما هي قيمة أبي هريرة قيمة أحاديثها نفس الشيء ولكن في الأشياء التي تخالف دينه أبو هريرة صادق دينه ديانة بكرية ديانة بكرية يؤمن بالديانة البكرية ويعملوا بالديانة البكرية بتعبير أدق علماني بدائي أما عندما يروي عن رسول الله أشياء إسلامية فرواياته مكاذبة رواياته صادقة لأن هذا لطف الله عز وجل أن يجبر جبر عرفها أن ينقل الأحاديث الصحيحة حتى لا يختلط الحق بالباطل وبينا هذا الشيء كرارا فيما سبق روى أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله خيركم خيركم لأهلي من بعدي ما أريد أن أرى تعاملك مع سيدة نساء العالمين في زماني رسول الله يقول بعد شهادتي تعاملك مع سيدة نساء العالمين كيف يكون؟ كلما تعاملك يكون أخير أفضل فيتبين أنت أخير وكذلك في السلب فهذا الميزان يبين درجات الصحابة بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله خيركم خيركم لأهلي من بعدي حديث شريف آخر هذا حدث مهم في التاريخ وهناك أحاديث متنوعة عديدة بأسانيد متنوعة عديدة ومسجلة في كتب ومصادر كل حديث يبين مقدار من هذا الحدث أبو ذر رضوان الله تعالى عليه جاء في موسم الحج إلى مكة المكرمة وصعد على دتشة باب الكعبة ووقف على الدتشة وأخذ حلقة باب الكعبة حتى لا يقاع وبأعلى وصوته قال هذه الكلمات الشريفة اللي بعضها مسجل في حديث وبعضها مسجل في حديث آخر واحنا اخترنا حديثين فقط وإن شاء الله أحد الكتاب الإسلاميين ينبلي بعد أن يوفقه الله عز وجل فيضعوا في هذا كتابا مستقلا بمقدمة وفهالس وتحقيق إن شاء الله روى رافع مولا أبي ذر قال رأيت أبا ذر رحمه الله أخذ بحلقة باب الكعبة وهو يقول الواو حالية من عرفني فقد عرفني لأن تدري قيمة الكتاء الكلام إنعكاس عن قيمة الرجل إذا أبو ذر اللي مرتبته تكون بعد سلمان هذا يبين شيء فهذا لقيمة مثل ما لأبي ذر قيمة من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أبو ذار الغفال سمعت رسول الله صلى الله عليه ولي يقول من قاتلني في الأولى يقصد مرحلة الرسالة حروب رسول الله اللي كانت معارك رسول الله

[20:00]

اللي كانت أكثر من ثمانين من قاتلني في الأولى وقاتل أهل بيتي في الثانية في مرحلة الوصايا مثل معاوية اللي قاتل رسول الله في زمن الرسالة وقاتل أمير المؤمنين في زمن الوصايا حشره الله عز وجل في الثالثة مع الدجال خلص وصل زيل بعد شنو فأنا أبو ذار الغفاري سمعت رسول الله يقول من قاتلني في الأولى وقاتل أهل بيتي في الثانية حشره الله في الثالثة مع الدجال إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها عراق وهذه الحديثة إلى نصوص متنوعة عديدة وأسانيد متنوعة عديدة في مصادر متنوعة عديدة ومثل باب حطه إشارة إلى قضية بني إسرائيل اللي الله عز وجل امتحنهم بالشيء كان هناك باب الله قال من دخل هذا الباب قائلا كلاما مخصوصا فهذا يعني ناجح وإلا فهو راسم ومثل باب حطة من دخله نجى ومن لم يدخله هلك هم هذا الحديث النبوي الشريف إلى النصوص متنوعة عديدة وأسانيد متنوعة عديدة ومسجل في مصادر متنوعة عديدة مرة أخرى روا رافع مولى أبي ذار قال رأيت أبا ذر أخذ بحلقة باب الكعبة وهو يقول من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر الغفاري سمعت رسول الله يقول من قاتلني في الأولى وقاتل أهل بيتي في الثانية حشره الله في الثالثة إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق ومثل باب حطاء من دخله نجى ومن لم يدخله هلك بعد روا سليم بن قيس هذا معروف رضوان الله تعالى عليه قال بينما أنا وحنش بن المؤتمر رجل آخر بمكة كنا في مكة في موسم الحج إذ قام إذ فجائية ما كان نتوقع أبو ذر يقفز على دجة باب الكعبة يقف يأخذ بحلقة الباب ثم يصيح بين الناس ويبين هالكلمات الخطرة القضية كانت إذ قام أبو ذر وأخذه بحلقة الباب ثم نادى بأعلى صوته هو النداء يعني بصوت عالي فإذا نادى بأعلى صوته مكبرت صوته من شعب قلب كان يصيح ثم نادى بأعلى صوته أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن جهلني فأنا جندب ابن جناده أنا أبو ذر أيها الناس إني سمعت نبيكم يقول يعني إذا صدق أنت تعتقدون برسول الله فهذه كلام رسول الله إذا لا تعتقدون بكلام رسول الله فاستمرون منافقين اكفروا صراحة برسول الله إني سمعت نبيكم يقول إن مثل أهل بيتي في أمتي كمثل سفينة نوح في قومه من ركبها نجى ومن

[25:00]

تركها غرق ومثل ضاب حطة في بني اسرائيل أيها الناس إني سمعت نبيكم يقول إني تركت فيكم أمرين لن تظلوا ما إن تمسكتم بهما إذا كان تمسك يكون هداية إذا ما كان تمسك يكون ضلال كتاب الله وأهل بيتي فسليم بن قيس يروي الحديث إلى آخره بس هنا في البحار يختصر المهم هنا فلما قدم المدينة عندما أبو ذا رجع من الحجر للمدينة بعث إليه عثمان فقال ما حملك على ما قمت به في الموسيم قام بالأمر إنفذه ليش سوت هذا الشيء قال عهد عهده إلي رسول الله وأمرني به رسول الله قال لي هش كل شيء من زمان تسوي أنا إشنون أخالف رسول الله فقال لمن يشهد بذلك رسول الله قال ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أو ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذار رسول الله يقول أصدق إلي مقام الأصدقية وعثمان يقول من يشهد بذلك وكلام عثمان منطقي حسب منطق بني أمي لأن عثمان لا يعترف بكلمات رسول الله لأنه لا يعترف برسول الله نفسه عثمان حتى الإسلام الظاهري من فقده لأن في القصة المفصلة رسول الله قال له اذهب فقد أقلتك إسلامك يعني ما أريد إسلامك زين وبعد ذلك ما عندنا نص أنه رسول الله يعترف بإسلام عثمان فإذا عثمان مو باطنا وحقيقة فقط زنديق ملحد كافر ظاهرا أيضا زنديق ملحد كافر فقد أقلتك إسلامك ما أريد إسلامك زين فقال من يشهد بذلك فقام علي عليه السلام والمقدات رضوان الله تعالى عليه فشهدا شهدا شن عثمان كان يعتقد بعلي والمقدات أكثر من اعتقاد بالرسول الله لا كان كافر بالرسول الله وكان أمير المؤمنين كان كافر بالمقدات ولكن انحرج لم يعرف ماذا يفعل خصوصا عندما كانوا يواجهون أميرة المؤمنين في موقف هم لا يعلمون أمير المؤمنين في هذا الموقف ما أمور بالصبر أو كانوا يخاف لأنهم يعلمون إذا أمير المؤمنين يطيح الله وما يريد هذا الشيء يصير فقام علي والمقدات فشهدا فعثمان قبل عمليا يعني ما عاقب أبو ذار على فعلته في الموسم ثم انصرفوا يمشون ثلاثتهم ثم أبو ذار والمقدات مع أمير المؤمنين انصرفوا من مجلس عثمان راحوا طلعوا فقال عثمان إنها يقتل أمير المؤمنين وصاحبيه أبو ذار والمقدات يحسبون أنهم في شيء يتصورون أنهم يعرفون الإسلام يعتقدون بالإسلام هناك إجماع على إسلام أمير المؤمنين وعلى إيمان أمير المؤمنين حتى الخوارج قبل خروجهم على أمير المؤمنين كانوا يعترفون أن إسلام وإيمان أمير المؤمنين

[30:00]

وربما يكون إجماع أو أكثر من ربما على الإسلام وإيمان أبي ذار وربما يكون إجماع أو أكثر من ربما على الإسلام وإيمان المقدات فعثمان عندما يقول هذول الثلاثة دينهم مو شيء يعني هو كافر إذا فريض واحد قال لا أدين بالدين رسول الله يعني هو يكون كافر إذا فريض واحد قال إنني أعتبر رسول الله كافرا يعني هو كافر لقفوا النظر ملاحظة مهمة روى سليم بن قيس قال بينما أنا وحناش بن المعتمر بمكة إذ قام أبو ذار وأخذ بحلقة الباب بأعلى صوته في الموسم أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن جهلني فأنا جندب ابن جنادة أنا أبو ذار أيها الناس إني سمعت نبيكم يقول إن مثل أهل بيتي في أمتي كمثل سفينة نوح في قومه من ركبها نجى ومن تركها غرق ومثل باب حطاء ومثل باب حطاء بني إسرائيل أيها الناس إني سمعت نبيكم يقول إني تركت فيكم أمرين لن تظلوا ما إن تمسكتم بهما كتاب الله وأهل بيتي فلما قدم المدينة بعث إليه عثمان فقال ما حملك على ما قمت به في الموسم قال عهد عهده إلي رسول الله وأمرني به فقال من يشهد بذلك فقام علي إقضاءك فشهدوا ثم انصرفوا يمشون ثلاثتهم فقال عثمان إن هذا وصاحبيه يحسبون أنهم في شيء هسي في هذا العاصر عندك أبو ذري أو الكل عثماني لا عندك أبو ذري هسي كان واحد ما أدري مو الكل عثمانيون الأغلب عثمانيون حسب ما يبدو إذا فرد واحد يكذب هذا الكلام خليه يصير أبو ذري عمليا خليه يكذب الكلام وأنا اعترفت بأنه واحد اثنين ثلاثة يعني إذا خمسون إنسان مثلا كذبوا هذا الكلام كلامي قال له لا هناك جماعات في هذا العاصر هذول أبو ذري عملا يبينون هناك جماعات في هذا العاصر أبو ذري حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرني جبرايل عليه السلام عن الله أنه قال علي بن أبي طالب حجتي على خلقي حجة الله يعني إمام إلهي في صورة نبي أو مرسل أو وصي حجتي على خلقي وديان ديني أخرج من صلبه أئمة يقومون بأمري يعني شنو السفارة بين الله وبين الخلق ويدعون إلى سبيلي بهم بهؤلاء الأئمة أدفعوا خلاب عن عبادي وإمائي وبهم أنزلوا رحمتي الرحمات اللي البشر يعني عبيد وإماء الله عز وجل يرونها فبسبب بركة الأئمة قال رسول الله أخبرني جبرايل عن الله أنه قال علي بن أبي طالب حجتي على خلقي وديان ديني أخرج من صلبه أئمة يقومون بأمري ويدعون إلى سبيلي بهم أدفعوا العذاب عن عبادي وإمائي

[35:00]

وبهم أنزلوا رحمتي بعد روى عمر بن أبي سلمة عمر اسمه الشكل اما هو جيد جدا جيد جدا جيد جدا عمر ابن أبي سلمة ابن أبي سلمة يعني أم منه أم سلمة أم سلمة زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله المسلمة المؤمنة التقية الورعة الولي لله عز وجل روى عمر عن أمه أم سلمة صلوات الله عليها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول علي بن أبي طالب عليهم السلام والأئمة من ولده عليهم السلام بعدي سادة أهل الأرض وقادت الغر المحجلين يوم القيامة الغر جمع الفرس اللي في جبهته بياض وفي الساق أكو بياض فهي الشكل فرس يسمى أغار محجل والجامع الغر المحجلون البياضان في الفرس يدلان على أصالة الفرس على كرامة الفرس المؤمنون يقال لهم الغر المحجلون يعني هذول أصالة هذول كرام مو لؤماء وقادت الغر المحجلين يوم القيامة إلى وين إلى الجنة أما غير الغر المحجلين بعد شوف الشيطان غير الشيطان يقودونهم إلى وين إلى النار روا عمر ابن أبي سلم عن أمه قالت سمعت رسول الله يقول علي بن أبي طالب والأئمة من ولده بعده سادة أهل الأرض وقادت الغر المحجلين يوم القيامة إذا لم تخن الذاكرة فأم سلم أرسلت رسالة إلى أمير المؤمنين صلى الله عليه مع ولدها عمر فرج أمير المؤمنين في الرسالة أن يأخذ عمر معه إلى حروبه فأخذه إلى حرب صفين وإذا لم تكن الذاكرة فاستشهد في حرب الصفين يعني الشهيد حديث شريف آخر روا أبي حمزة الثمالي رضوان الله تعالى عليه ظاهرا قال سمعت الإمام باقر عليه السلام يقول أوحى الله عز وجل إلى محمد صلى الله عليه وآله يا محمد إني خلقتك ولم تكن شيئا لا شكل المخلوق مهما كان عظيم ففي وقت من الأوقات ماكان شيء والله عز وجل خلق ونفخت فيك من روحي مو من روح الله وإنما من الروح الخاصة مو الروح العامة اللي موجودة في الناس عينا مثل إطلاق بيتي على الكعبة الشريفة مو أنه هذه دار الله الله يسكن فيها وإنما دار موردة لنظر الله عز وجل ونفخت فيك من روحي كرامة مني احتراما مني إلك أعطيتك هذه الروح المقدسة أكرمتك بها أكرمتك بهذه الروح المقدسة دققوا النظر ملاحظة مهمة جدا حين أوجبت لك الطاع على خلقي جميعا أوجبت لك الطاع على خلقي جميعا حينما تكون

[40:00]

مثل أرواح الخالق كيف يكون القائد مثل المقهود القائد الذي يعينه الله وليس القائد الذي يعينه البشر يجب أن يكون معصوم يجب أن يكون عند علم الغيب يجب أن يكون لديه ولاية تشريعية ولديه ولاية تكوينية يجب أن يكون لديه مزايا مزايا عديدة متنوعة لأن الله يقول للبشر روحه أطيعوها وإلا يصير تناقض في الله عز وجل لأن إذا كان كاذب إذا كان ناسي إذا كان غافل إذا كان ساهي إذا كان خاطئ إذا بي فرد ناقص إذا ما عند علم الغيب إذا بي فرد ناقص فالبشر عندما يطيعوه لن يطيعون إنسان اللي بي نقص وهذا الإنسان الله افتراضا أمر بطاعته فإذن الله أمر بطاعة إنسان فيه نقص هذا مو الله ترى هذا فقط واحد بطرا يقولولي الله وإلا الله ماكو عندي تناقض ونفخت فيك من روحي مني أكرمتك بها حين أوجبت لك الطاعة على خلقي جميعا فمن أطاعك فقد أطاعني ومن عصاك فقد عصاني فكيف من يقول له إن الرجل لا يحجر وأوجبت ذلك في علي عليه السلام قلنا المعصومون الأربعة عشر صلوات الله عليهم مشتركون في الأمور العامة وقلت ذلك في علي وفي نسله وفي نسله يشمل كل السادة فإذن كل السادة قاد ربانيون له من اختصصت منهم لنفسي هذا السيد اللي اخترت إلي مو ملك الأردن مو ملك المغرب مو هذول مو ثوار بني الحسن مو ثوار بني الحسين لا مو هذول سادة ظاهرا أما ما عدهم اتصال بالله ما عدم اتصال بالله بأي نوع من أنواع الاتصال روى أبو حمزة قال سمعت الإمام الباقر يقول أوحى الله إلا محمد يا محمد إني خلقتك ولم تكن شيئا ونفخت فيك من روحي كرامة مني أكرمتك بها حين أوجبت لك الطاعة على خلقي جميعا فمن أطاعك فقد أطاعني ومن عصاك فقد عصاني وأوجبت ذلك في علي وفي نسله من اختصصت منهم لنفسي بعد قال أمير المؤمنين أخذ خطبه الشريفة والخطبة مسجلة في نهج البلاغ كما ببالي طبعا قطعة من الخطبة قد علم المستحفظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أو المستحفظون من أصحاب محمد شوفوا مستحفظ يعني فرد واحد اللي أعطوه أمانة وديعة وقالوا له احفظ هذه الأمانة هذه الوديعة المستحفظ يعني فرد واحد اللي يهتم بشيء معين فيحفظه هس ما معلوم قال مستحفظ أو قال مستحفظ بفتح الفاء أو بكسر الفاء على أي حال إذا مستحفظها شي جيد طبعا المستحفظ بمعنى أحسن من المستحفظ قد علم

[45:00]

المستحفظون أو المستحفظون من أصحاب محمد أنه قال إني وأهل بيتي مطهرون إنما يريد الله فلا تسبقوهم فتظلوا لاتسوي صلاة التراويح لاتسوي بعد شنو صلاة الضحى ولا تتخلف عنهم فتزلوا ولا تخالفوهم فتجهلوا جهل بالمعنى المخالف للعلم والجهل بالمعنى المخالف للحكم ولا تعلموهم أعلم منكم يجي محمد بن الحنفية ويجي عبد الله ابن جعفر ويجي عبد الله ابن العباس ويجي عبد الله ابن عمر إلى الإمام الحسين صلى الله عليه عندما يريد الخروج من مكة المكرمة إلى كربلاء المقدسة لعاشرة يقول له لا تروح رسول الله يقول يا أنذار ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ولكم انتوا يتعلمون الحسين لأنه الخطة الإلهية شنو الخطة الإلهية عاشراء والبقاء في مكة المكرمة الشوي استحوب ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم هم أعلم الناس كبارا وأحلم الناس صغارا الحلم يأتي بمعنيين إما الحلم بمعنى الصبر في التعامل الاجتماعي وإما بمعنى العقل هسهم أعلموا الناس كبارا هو معلوم وأحلموا الناس صغارا في صغرهم أيضا كانوا أفهم من البقي فاتبعوا الحق وأهله حيث كان أهل الحق وين اتبعوا لا تقول لقمان إفريقي أسود فرد واحد عندما يشوف وجهي خاف الحق عند لقمان ولقمان أهل الحق قد علم المستحفظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أنه قال أهل الحق وأهل بيتي مطهرون فلا تسبقوهم فتظلوا ولا تتخلفوا عنهم فتزلوا ولا تخالفوهم فتجهلوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم هم أعلم الناس كبارا وأحلم الناس صغارا كانوا وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيتي الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين سلمكم الله