النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا ربي. مات المنتظري، وانتهى كل شيء بالنسبة إليه شخصيا. مات المنتظري الفيلسوف العارف المرتد فطريا عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود. راجعوا في شأن ذلك وفي غيره. إلى كتابه أز آغاز تأنجام. مات المنتظري الناصب. راجعوا تقريضه العجيب الغريب على كتاب شهيد جاويد للصالحين. مع تقريض زميله المشكين. راجعوا. هذين التقريضين على الكتاب الذي ينكر علم الإمام عليه السلام بالغيب حتى تعرفوا أنه يكذب الأئمة الطاهرين الصادقين جميعا. ويعتبر أقوالهم. وأفعالهم وتقريراتهم في بيان الإسلام هراء وكذب وبهتان وافتراء وافتئاة على الله عز وجل. مات المنتظري القاتل للشمس آبادي. كسبب. من الأسباب. مات المنتظري الخائن لمهد الهاشمي بعد أن ورطه في قتل الشمس آبادي ثم تملص منه وتبرأ منه وسلمه للقتل قصاصا. مات المنتظري أحد. مؤسسي الوحدة بين ديانة وحدة الموجود والديانة الوهابية. مات المنتظري صاحب السيئات العظمى التي كل واحدة منها عظيمة كبيرة خطيرة. لا تقوموا. لها أم من الأمم. فكيف بمفرده. إخواني كانت للمنتظري آمال تبخرت عندما ركله الخميني ركلة ألقاه بها في سلة مهملات التاريخ وبقيت شيء من آماله فتبخرت أيضا.

[5:00]

عندما دفعه عمر الخمنعي لعنة الله عليه إلى مزبلة التاريخ وبقيت بقي قليل من آماله عندما جاءه الموت. مات المنتظري وانتهى كل شيء بالنسبة إليه شخصيا. آين ملك الموت فعرف مصيره والآن ينتظرون. أن يجعلوه في حفرته في عالم البرزخ. حسب الحديث الشريف القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران. سوف أو سيدخل عالم البرزخ وهناك يرى ما يرى هناك يرى. يرى الرجل المعذب بأنواع من العذاب الإلهي التي لا مخلص منها أبدا. وبعد أن يستقر معذبا في عالم البرزخ يرى الخروج الصعب من عالم البرزخ إلى عالم القيامة. وفي القيامة يرى شداء. وأحوالا يستصغر في جنبها شدائد وأحوال عالم البرزخ. وثم يرى الخروج الصعب العسير الشديد من عالم القيامة إلى عالم الجحيم. وهناك يستقر في عالم الجحيم. لا تناله الشفاعة. كيف تنال الشفاعة مرتدا فطريا عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدث الموجود؟ كيف ينال الشفاعة ناصبا من كبار مؤسس الوحدة بين ديانة وحدة الموجود وبين الديانة الوهابيين؟ كيف يرى الشفاعة وأشباه الشفاعة من سيئاته عديدة متنوعة وفيها السيئات الأثميات الكبريات التي كما قلت آنفا لا تقوم لواحدة منها أمة؟ مقابل عذاب الله عز وجل فكيف بمفرده؟ اللهم صلى على محمد وعليه اللهم لعن المنتظر لعنا وبلا وعذبه عذابا شديدا أليما واحشره مع أبي باكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد اللهم صلى على محمد وآل محمد الموضوع الإمام قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أراد أن يحيا حياتي أي حياة تقية ورعة ويموت مماتي أي مماتا تقيا ورعا ويدخل جنة ربي جنة عدنه الجنان على أنواع من الجنان جنة اسمها جنة عدن وهي جنة عظيمة ويدخل جنة ربي جنة عدن غرسها بيده أي الجنة التي غرسها الله عز وجل بيده

[10:00]

هذا مزيد لطف عينا مثل ما نقول للكعبة الشريفة بيت الله عز وجل أو بالنسبة إلى عيسى المسيح على نبينا وآله وعليهما صلاة والسلام يقول ونفخت فيه من روحي ما مضمون هو هذا الله ما عنده روح فنفخ من روحه في عيسى يعني من روح خاصة من لطف رباني خاص ويدخل جنة ربي جنة عدن غرسها بيده من أراد هذه المزايا فليتولى عليا عليه السلام ليكون مبغض وليكون محايد وبعد وليتولى وليه شوف من ولي علي لازم تتولاه بعد وليعادي عدوه شوف من عدو علي فاعاده والمنتظر ما شاء الله عليه هم كان يتولي أوليا عليا هم كان يعادي أعدى علي كلما يجي اسم المنتظري يجي اسم القذافي كلما يجي اسم المنتظري يجي اسم القذافي خصوصا في المرحلة الأولى من مراحل تبدل النظام في إيران من الشهنشاهية إلى الخمين والقذافي بعد معروف موفقت ناصب وإنما خارجي أيضا أجمع على رفضه الكل أجمع على رفضه الكل فليتولى عليا وليتولى وليه وليعادي عدوه بعد وليأتم بالأوصياء من بعض يأتم يقتدي الفيلسوف العارف لا يقتدي بالأوصياء عليهم السلام وإنما يقتدي بابن العربي والملاصدرة والسبزور صاحب المنظومة وهؤلاء وإنما يقتدي بالأوصياء عليهم السلام فلذلك يتقون من أهله لأنهم عطرتين من لحمي ودمي أعطاهم الله عز وجل فهمي و علمي ذكر فيما سبق كرارا ومرارا أن المعصومين الأربعة عشر صلى الله عليه مشتركون في الأمور العامة من جملة الأمور العامة الفهم والعلم إلى الله أشكرك من أمتي الأمة الإسلامية التي أراد الله عز وجل لها أن تكون أسعد الأمام فأرادتلنفسها أن تكون أتعثى الأمام إلى الله أشكرك من أمتي المنكرين لفضائلهم لفضاء أهل البيت القاطعين فيهم صلتي مو القاطعين صلت المعصومين وإنما القاطعين صلت رسول الله بقطعهم صلت المعصومين وأيم الله أيم الله يعني أحلف بالله ليقتلن منه أفراد الأمة المسلمون ليقتلن ابني يقصد الإمام الحسين صلوات الله عزيزي لا أنا لهم الله شفاعتي مو فقط رسول الله لا يرضى بأن يشفع للأمة الإسلامية وإنما يدعو أن الله لا يطلب منه أن يشفع للأمة الإسلامية وحاشا حاشا قال رسول الله من أراد أن يحيا حياته ويموت مماته

[15:00]

ويدخل جنة ربي جنة عدن غرسها بيده فليتولى عليا وليتولى وليه وليعاد عدوه وليأتم بالوصياء من بعده فإنهم عترتي من لحمي ودمي أعطاهم الله فهمي وعلمي إلى الله أشكو من أمتي المنكرين لفضائلهم القاطعين فيهم صلتي وأيم الله ليقتلن ابني لا أنا لهم الله شفاعات حديث شريف آخر قال الإمام الباقر صلوات الله عليه دعا رسول الله صلى الله عليه وآله أصحابه بمنافقال رسول الله في زمن رسالته الميمونة المباركة دعا إلى التمسك بالكتاب وبالعترة إلى الوصاية إلى الوراثة إلى الإمام كرارا ومرارا ويا حبذا أحد الكتاب الإسلاميين يتقدم فيضع في تلك كتابا مستقلا سوف يكون أكثر من مجلد فمن جملة المرات خطابه في منا خطابه في منا على أصحابه قال الإمام الباقر رسول الله صلى الله عليه وآله وآله وآله قال إمام الكتاب الإسلاميين يا أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين مو الثقلين ها الثقلين الثقل يعني الشيء المهم للجن والإنس يقولون الثقلين لان في مخلوقات الله الجن مخلوق عظيم والإنس ايضا مخلوق عظيم ولأهل البيت أيضا يقولون الثقلين لأن القرآن عظيم وأهل البيت عظيم أيضا يا أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين يعني إني راح أستشهد فبعد النور النبوي ما موجود فلما تتمسك بأي نور خلي تتمسك بنور الكتاب وبنور الأترا فرسول الله هو يروح بس يخلي مكانه الكتاب والأترا يا أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تظلوا إذا تمسكتم بالكتاب والأترا فلن تظلوا أبدا لن تظلوا طبعا حديث الثقلين بين نصوص متنوعة عديدة وبأساند متنوعة عديدة وفي مصادر متنوعة عديدة كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحول القرآن يتجسم العترا مسبقا كانوا أجسام فالقرآن مع العترة بينهما ذرت افتراق القرآن يؤيد العترة تؤيد القرآن إلى متى إلى أن يردا على رسول الله وهو على حوض الكوثر يعني ماكو افتراق ماكو افتراق بين القرآن والعترة فأي إنسان افترق عن العترة إذا شفت فرد واحد ما موافق لكل أحكام العترة فاعلم أنه

[20:00]

ما موافق لكل أحكام القرآن ومن لا يوافق كل أحكام القرآن فهو الزنديق ملحد كافر ثم قال رسول الله في منى في خطابه على أصحابه أيها الناس حرمات الله عزوجل حرمات الله يعني الأشياء المحتارمة عند الله ربما فرض واحد السيارة عنده محترفة ربما فرض القرآن عنده معتمل ربما فرض مرايا الذهب عندها ماها ربما فرد مريا الحديث الشريف عندها محترو حرمات الله هو على الرئية عند الله عز وجل أيها الناس إني تارك فيكم حرمات الله كتاب الله دققوا النظر وعترتي والكعبة البيت الحرام قسم مختار من خطاب رسول الله من قبل الإمام الباقر عليه السلام انتهى هس التعليق من الإمام الباقر على خطاب رسول الله ثم قال الإمام الباقر أما كتاب الله فحرفه الآن نريد أن ندخل في مباحث التحريف طبعا في طليعة كبار البكريين الذين يقولون بالتحريف بومر وآيشة هذا خلي في بالك أما كتاب الله فحرفه خلص وأما الكعبة فهدموا بعد وأما العترة فقتلو وبعد وكل ودائع الله فقد تبروا تبروا أي أهلكوا في القرآن الكريم هم هذه اللفظة والدة تبرناهم تتبيرا كل ودائع الله كل أمانات الله عند الأمة الإسلامية الأمة الإسلامية أهلكتها هاي شلون أمة إسلامية هاي أمة زنديقة ملحدة كافرة وقسم من الأمة أيضا ناصب ونعرف الناصب وضع من حيث أمه إشلون بس ما ردنا أن نثير هالملاحظة حول المنتظر اعتمادا على ذكائكم دعا رسول الله أصحابه بمنى فقال يا يها الناس إني تاركن فيكم ثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تظلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترق حتى يرد علي الحوض ثم قال أيها الناس إني تاركن فيكم حرومات الله كتاب الله وعطرتي والكعبة البيت الحرام ثم قال الإمام الباقر أما كتاب الله فحرفوا وأما الكعبة وأما العترة فقتلوا وكل ودائع الله فقد تبروا حديث شريف آخر إخواني أم إبراهيم صلوات الله عليها ولدت إبراهيم صلوات الله عليه ابن رسول الله وفي بعض النصوص الدينية الشريفة التي ليس عندي تحقيق فيها أن إبراهيم ابن رسول الله لو كان من المقرر أن يبقى حيان لكان الله عز وجل يجعل النظام النبوة والرسالة بشكل آخر أي لكان يصبح نبيا وما كان رسول الله خاتم النبي يعني إبراهيم ليس شيء عادي ليس ولي عادي لله شيء عظيم شيء عظيم عينا مثل

**[25:00]**

السيد المحسن السبط الثالث الذي أسقط بأمر من أبي باكر وتنفيذ عمر مع رجالته عندما حملوا على الدار الإلهية أيضا هناك نصوص دينية ما عندي الآن تحقيق فيها تقول بأن السبط الثالث لو كان من المقرر أن يبقى حيان لكان الله عز وجل يجعل نظام الإمامة بشكل آخر يعني لكان إماما كأخويه حسن والحسين إبراهيم هو إنسان عادي والمحسن السبط الثالث أيضا إنسان عادي فماريا القبطية من قوم قبط أي ماريا المصرية فخر مصر بل فخر الكرة الأرضية بل فخر التاريخ فماريا ضجيعة فماريا ضجيعة وفخر التاريخ من قبل مرسول الله صلى الله عليه وآله وأم إبراهيم رسول الله لم يجعلها تختلط بزوجاته ليش ما أدري بس حسب ما يبدو من حياتها هي ما كانت مؤذية وكما يبدو من حياة بعض زواجات رسول الله هن كن مؤذيات إلى درجة أن بعضهن قتلنا رسول الله صلى الله عليه وآله أبو بكر وأمر خططا وعائشة وحفصة نفذته فرسول الله ما كان يخاف على زوجاته من ماريا القبطية وإنما كان يخاف على ماريا القبطية من بعض زوجاته صلوات الله على ماريا وحفصة ومجموعة عائشة وحفصة فرسول الله أفرجها في مشربة مشربة يعني غرفة مو بيت في الطابق الأرضي وإنما غرفة هس في الطابق الثاني في الطابق الثالث ما أدري غرفة في اللغة العربية يقولون لغرفة مشربة يوم من الأيام مرض رسول الله صلى الله عليه وآله فقضى مرضه عند ماريا القبطية والناس جاءوا إلى عيادته وتعرف بعد في الناس أكو أبو بكر عمر أبو عبيدة الجراح عمري بن العاص هذول يدرون أمير المؤمنين صلوات الله عليه لا يفارق رسول الله إلا لتنفيذ حاجة أمره رسول الله بتنفيذها فيدرون بس ينفذ الحاجة يرجع إلى رسول الله ما يخلي رسول الله وحيا فأمير المؤمنين ورد هذول يمسوين مؤامر ضده حتى ما يطوم كان يجلس فيه حتى يجلس في صف النعال فرسول الله إهنان ما كان مأمور بالمدارات وإنما كان مأمور بالمصارحة ليظهر فاض الأمير المؤمنين كل مرة تقريبا أعداء الله وأعداء القرآن وأعداء الإسلام وأعداء الرسول وأعداء أهل البيت كل مرة اللي يليدون يأذون أمير المؤمنين صلوات الله عليه فالقضية تنعكس عليهم فرسول الله يغتم هذه الأذية فشوفوا

[30:00]

شنو سوي رسول الله قال الإمام الصادق صلوات الله عليه الناس أغفلوا قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام يوم غدير خون أغفلوا يعني خلو ينسي يروح ينسي يعودون من يعودون رسول الله فجاء علي ليدن من رسول الله فلم يجد مكانا أكو مؤامر حتى ميت مجال فلما رأى رسول الله أنهم لا يوسع أوسع له مجالا فلما رأى رسول الله أنهم لا يوسعون لعلي نادى نادى يعني صاح يا معشر الناس يعني يا جمع الناس فرجوا لعلي اطو فرد اطو عقد اطو طريق ثم فهذول فرجوا لعلي مقربة رسول الله ثم أخذ بيده فعندما صار على مقرى من رسول الله رسول الله اخذ بيده زين فاقعده على فراش رغما على انو هذول لان ما كان أحد يقعد كان يجي الى فراش رسول الله فيجلس ما كان يجلس على فراش رسول الله اهنان رسول الله أقعده على فراش بس هذول ثم قال يا معشر الناس هؤلا اهل بيتي تستخفون بهم وانا فيريد يقول اذا استشهدتو وارتحلتو الى عالم البرزخ شنو تسوون بهم بعدين يهدتهم أما والله أما حرف ثاني يعني التفتوا لئن غبت فإن الله عز وجل لا يغيب عنكم إن الروحة والراحته والرضانة والبشرى والحبة والمحبة لمن ائتم بعلي ائتما يعني اقتدا وتولاه وسلم له وللأوصياء من بعده حق علي أن أدخلهن في شفاعتي ليش يا رسول الله هم أقرباءك لا لا لأنهم أتباعي إذول المسلمون الحقيقيون فمن تبعني فإنه مني إذا تبعني فيعني مسلم حقيقي مثل ما أنا مسلم حقيقي مثل جرى في إبراهيم على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام إشارة إلى الآية القرانية الكريمة لأني من إبراهيم وإبراهيم مني وديني دينه وسنتي سنته وفضله فضلي دقيقوا النظر وأنا أفضل من أنا أفضل من إبراهيم وفضلي له فاضل عندي فاضل ولكن فضلي أفضل أكثر تصديق قولي قول ربي تقول اشلون أنت يقول الله قائل في القران إذا تؤمن بالله وتؤمن بالقرآن فأنا مثل إبراهيم ذري بعضها من بعض والله سميع عليم قال الإمام الصادق الناس أغفلوا قول رسول الله

[35:00]

في علي يوم غدير خم كما أغفلوا قوله يوم مشربت أم إبراهيم أتى الناس يعودون فجاء علي ليدنوا من رسول الله فلم يجد مكانا فلما رأى رسول الله أنهم لا يوسعون لعلي نادى يا معشر الناس فرجوا لعلي ثم أخذ بيده فأقعده على فراشه ثم قال يا معشر الناس هؤلاء أهل بيتي تستخفون بهم وأنا حي أراد بين ظهرانيكم أما والله لئن غبت فإن الله لا يغيب عنكم إن الروح والراحة والرضوان والبشرى والحب والمحبة لمن ائتم بعلي وتولاه وسلم له وللأوصياء من بعده حق علي أن أدخلهم في شفاعتي لأنهم أتباعي فمن تبعني فإنه مني مثل جرا في إبراهيم لأني من إبراهيم وإبراهيم مني وديني دينه وسنتي سنته وفضله فضلي وأنا أفضل منه وفضلي له فاضل تصديق قولي قول ربي ذري بعضها من بعض حديث شريف آخر إخواني شوفوا سورة صاد المباركة الآية رقم 130 سلام على الياسين في بعض نسخ القرآن الكريم وسلام على آل ياسين في بعض نسخ القرآن الكريم وحسب النقل السعودية الحج عندما توزع نسخ القرآن الكريم على الحاج فالحجيج القادمون من دول شمال إفريقيا توزع عليهم النسخ اللي بيه سلام على آل ياسين والحجيج اللي من مناطق أخرى من العالم توزع عليهم النسخ اللي بيه سلام على آل ياسين في النصوص الدينية أن الآية المباركة سلام على آل ياسين فحرفوا من حرفوا القرآن ولا نريد ان ندخل مباحث التحريف فسوّوا آل ياسين الياسين ياسين منه هو روح إلى سورة من الشيطان الرجيم ياسين يعني يا ياسين والقرآن الحكيم قسما بالقرآن الحكيم إنك لمن المرسمين على صراط مستقيم فمنه ياسين ياسين محمد فالسلام على آل ياسين يعني شنو سلام على آل محمد اللهم صلى على محمد وآل محمد قال أمير المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه ياسين ونحن الذين قال الله عز وجل سلام على آل ياسين الله يسلم في أعظم الكتب اللهية على الإطلاق وهو القرآن الكريم وفي بعض النصوص الدينية لا توجد في القرآن الكريم آية تحكي سلام الله عز وجل على آل أحد من الأنبياء والمرسلين باستثناء آل رسول صلى الله عليه وسلم حديث شريف آخر قال محمد

[40:00]

ابن مسلم وجابر ابن يزيد الجعفي وهما من كبار الروات جدا و جدا روية عن الإمام الباقر صلى الله عليه وسلم في قول الله عز وجل فاسألوا أهل الذكر قال الإمام الباقر نحن أهل الذكر شوفوا الآية الشكر فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر البينات الأدلة الزبر يعني الكتب وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون فأهل الذكر منو أهل الذكر أهل البيت الذكر في القرآن أتى بمعنيين فلد معنى هذا الذي ذكرناه الآن معنى آخر راجع الآيات الواردة في سورة الطلاق المباركة تقيقوا النظام فاتقوا الله يا أولي الألباب الذين آمنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا هنا ما معنى الذكر رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات فإذن هنا الذكر ليس القرآن هنا الذكر يعني الرسول فاتقوا الله يا أولي الألباب الذين آمنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا يتلو آيات الله ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور فالذكر إليه معنيين فرد معنى الذكر يعني الرسول صلى الله عليه وآله فرد معنى الذكر يعني القرآن أهل البيت أهل الذكر بكل المعنيين هم أهل بيت رسول الله هم أهل القرآن أما أبو بكر شلون أبو بكر مو أهل الذكر أهل الجاهلية وفي نفس الوقت مو من أهل البيت وإنما من أهل عشيرة تيم عمر نفس الشيء عثمان نفس الشيء صلوات الله على عثمان رأس الشجرة الملعونة في القرآن رأس بني يوميا خبعد لا تلو على معاوي أو لا ترو على بني مرون شنو يتريد من بني مرون ولا ترو على بني العباس لو بني العباس كان فخر جدهم العباس ما كان يجي إلى حرب رسول الله في حرب بدع الكبرى يا تخليني أحكي فأهل الذكر بالمعنيين يعني أهل القرآن وأهل بيت رسول الله كان أمير المؤمنين سيدة نساء العالمين الحسن الحسين السجاد الباقر الصادق الكاظم الرضى الجواد الهادي العسكري والإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه وعليه وعلى جميع المعصومين الصلاة والسلام روى محمد بن مسلم وجابر بن يزيد في قوله تعالى فاسألوا أهل الذكر قال قال الإمام الباقر عليه السلام نحن أهل الذكر بالمعنيين وبعد قيل للإمام الكاظم صلوات الله عليه يكون الإمام في حال يسأل عن الحلال والحرام والذي يحتاج الناس إليه فلا يكون عنده شيء فسير الإمام الإلهي يسأله سؤال وما عنده الجواب ما عدري السائل منو كان

[45:00]

بس سؤال فرد واحد اللي معلومات الدينية كانت قليلة إمام إلهي يسئلوه سؤال ما عنده جواب السؤال فليش الله خلا إمام ليش الله خلا إمام قال لا إش بيك أن تفكر شوية ولكن قد يكون عنده ولا يجيب ربما في مسألة خاصة عندي الجواب بس مو من الصالح أن يظهر الجواب في ذلك المكان وفي ذلك الزمان وبالنسبة إلى ذلك الشخص الله يسويها وسواها ويسألونك عن الروح قول للروح من أمر ربي يعني الله ما يعرف الروح شنو هي وهو خالق الروح بس ما يشوف صلاح الآن يطل الجواب ما يطل جواب شي وما يعرف الجواب شي آخر شلون يصير إمام إلهي ما يعرف الإمام عندي علم الغيب مو العلم بالأحكام الشرعية فقط لا لا لا روح أي مكان اللي تريد الإمام يعرفه قيل للإمام الكاظم يسأل عن الحلال والحرام والذي يحتاج الناس إليه فلا يكون عنده شيء قال لا ولكن قد يكون عنده ولا يجيب حديث شريف آخر روى أبو بصير هذا من الرواة الكبار جدا وجدا بس إشلون سائل هذه السؤال ما عجز ربما سائل يعني ربما هذه السؤال والجواب من أبي بصير والإمام عليه الصلاة والسلام صورة مسرحية لتنويل الغير روى أبو بصير قال قلت للإمام الباقر عليه السلام في قوله عز وجل بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم قلت له أنتم هم الذين أوتوا العلم أنتم والآيات البينات في صدوركم فقال الإمام الباقر من عسى أن يكونوا شنو إتريل القذافي يكون أو صدام يكون أو الخميني أو الخامنئي أو شريعتي وصاحبنا اللي جديدا ده يدخل البرزخ المنتظر هم معلوم من يكون أهل البيت الطاهر إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطاهركم سطيرة بعدين الإمام يقول له نحن الراسخون في العلم ذكرنا لكم في ما سبق الآية الكريمة والنصوص الدينية التي تقول الراسخون في العلم هم المعصومون فقط وفقط كرر فقط إلى أذان الفجر هم لازم يتكرر ماكو غيرهم يا أخي المهمات التي يقوم بها جبرايل يقوم بها جبرايل لا غيره لا غيره مو حسني مبارك مو الملك السعودي مو الملك الأردني قوي كل واحد عنده شخصية والشخصيات لا تختلق الملك السعودي هسة في عشرة عاشراء مو مشكلة بيان الحق لازم الملك السعودي الملك السعيد بعيره يعني كل همة هذه الشي كل همة هم الأكل والشرب ولكن الهم الأساسي هم الحكم ولكن الهم الأساسي شنو كل واحد عنده ترتيبات لازم نعرف الحقائق وان بين الحقائق أهل البيت إلهم أشيا خاصة من الذي

[50:00]

خلقهم مشكل بقية الناس بقيت المخلوقات الحية إلها أشيا خاصة الأقرب إلها أشيا خاصة الدجاج نفس الشي والديك نفس الشي الديك ترى مو دجاجها الدجاجها مو ديك مشكل الكعبة عظيمة اما مو حرم الإمام الحسين حرم الإمام شي آخر المسعى عظيم أما مو مثل الحائر الحسيني الشريف ذاك شي آخر رواب بصير قال قلت للإمام الباقر في قوله بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم فقلت له أنتم هم فقال الإمام من عشان يكون ونحن الراسخون قال سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين سلمكم الله