النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا ربنا. يا الله. الموضوع الإمامة. روا أثمان بن عيسى قال سألت الإمام الصادق صلى الله عليه عن قول الله عز وجل ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفراً؟ كفراً من الكفران يعني كفران أنفسه. ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفراً وأحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار؟ هذول منه؟ طبعا كل واحد اللي يكون مصداق للآيتين فهو مصداق للآيتين. أما منه مصداق بارز؟ من هم المصاديق البارزة للآيتين الكلمتين؟ فقال يعني الإمام الصادق صلى الله عليه نزلت في الأفجرين من قريش قريش اسم عام تحت هذا الاسم العام مجموعة عشائر الآن لا أعرف بالتحديد عدتهم بين العشرين والثلاثين عشيرة وهذول إجمالا كلهم مرفوضون دينياً دينياً عقلياً من جميع النواحي قريش بعشائرها مرفوضة إلا بعض الأفراد وذاك أمر آخر هس فرد عشيرة قراشية مرفوضة مرفوضة 100% فرد عشيرة قراشية مرفوضة مثلاً 99% فعشائر قريش كلها فاجرة ولكن بعضها أفجر من بعض الإمام قال في الجواب نزلت الآية الآيتان في الأفجرين من قريش بني أمياء وبن المغيرة بن أمياء وبن المغيرة وما معروفون بن المغيرة يعني بن مخزوم خالد ابن الوليد هذا مخزوم فأما بن المغيرة يعني بن مخزوم فقطع الله عز وجل دابرهم يوم بادر أمير المؤمنين صلى الله عليه قضى عليهم على كبارهم على زعمائهم في يوم بادر وهذا يفصله الخطباء الكرام فوق المنابر الحسينية وكذلك تفصله الكتب الإسلامية المعاصرة فأما بن المغيرة فقطع الله عز وجل دابرهم يوم بادر وأما بن أمياء فمتعوا إلى حين الله إشوية أعطاهم مهلة مهلة إلى أن انتهى دورهم تقريبا وجاء بن مروان

[5:00]

وبعد ذلك هم انتهى دورهم تحقيقا عندما جاء بن العباس وأما بن أمياء فمتعوا إلى حين ثم قال ونحن والله نعمة الله التي أنعم الله بها على عباده وبنا يفوز من فاز مرة أخرى للتأمل رواه عثمان بن عيسى قال سألت الإمام الصادق عن قول الله ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار قال نزلت في الأفجرين من قريش بن أمياء وبن المغيرة فأما بن المغيرة فقطع الله دابرهم يوم بادر وأما بن أمياء فمتعوا إلى حين ثم قال ونحن والله نعمة الله التي أنعم الله بها على عباده وبنا يفوز من فاز حديث شريف آخر روى أبو حمزة الثمالي رضوان الله تعالى عليه وهو من كبار الرواه جدا وجدا قال كنا عند الإمام الصادق صلوات الله عليه جماعة جماعة أنا من بينهم كنا عند الإمام فدعا بطعام يعني طلب سفرة بين يدي الجماعة فدعا بطعام ما لنا أهد بمثله لذاذة وطيبان ماتش أني ما أكلين هشك الطعام فيما سبق لا من حيث اللذة ولا من حيث الطيب حتى تملينا يعني أكلنا أكلنا حتى شبيعنا وأتينا بتمر عند الفراغ من الطعام جابوا إلنا تمر ننظر فيه إلى وجوهنا من صفائه وحسنه التمر كأنه مرآة ننظر فيه إلى وجوهنا من صفائه وحزنه فقال رجل بالصوت سمعت الصوت وفيهما الإمام صلى الله عليه ثم لتسألن يومئذ عن النعيم فقال رجل ثم لتسألن يومئذ عن النعيم ثم الرجل علق على الآية الكريمة عن هذا النعيم الذي نعمتم عند ابن رسول الله زين صلى الله عليه الله أكرم الكرم هنا ضد اللؤمة الله أكرم وأجل من أن يطعمكم طعاما فيسوغكموه يعني يضطيكم طعام ويجعل هذا الطعام مستثاغا في مذاقكم ثم يسألكم عنه أبدا الله ما يسويه الإنسان العادي ما يسويه فكيف الله ثم لتسألون يومئذ عن النعيم ولكنه الله يسألكم عما أنعم به عليكم بمحمد وآله محمد صلى الله عليه وآله يعني نعم معنوية ليست نعم مادية النعم المادية عند الله لا شيء فيعطيكم النعم المادية ولكن لا يسألكم عنها روى أبو حمزة قال كنا عند الإمام الصادق جماعة فدعا بطعام ما لنا عهدا بمثله لذاذة

[10:00]

وطيبة حتى تملينا وأتينا بتمر ننظر فيه إلى وجوهنا من صفائه وحزنه فقال رجل ثم لتسألن يومئذ عن النعيم عن هذا النعيم الذي نعمتم عند ابن رسول الله فقال الإمام الله أكرم وأجل من أن يطعمكم طعاما فيسوغ كموه ثم يسألكم عنه ولكنه يسألكم عما أنعم به وعليكم بمحمد وآل محمد صلى الله عليه وآله حديث شريف آخر رواه جابر ابن يزيد الجعفي رضوان الله تعالى عليه وهو من كبار الرواة جدا وجدا قال سألت الإمام الباقر صلوات الله عليه عن قول الله عزوجل قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب فقال نحن الذين نعلم وعدونا الذين لا يعلمون شيء واضح عدو السفراء الإلهيين هذا لا يعلم الأمور إلا بمقدار ما جرب الأمور والإنسانية المنقطعة عن السفراء الإلهيين من أوليومها إلى الآن دا اتجرب واتحصل على أشياء بس أشياء تشكوا من نقائص من نواقص إلى الآن هي يجربون يهتدون إلى أخطائهم وحسب ما يبدو إلى يوم القيامة الإنسانية المنقطعة عن السفراء الإلهيين هي تجرب هي تكتشف أخطائها يعني شيء طبيعي عدو السفراء الإلهيين لا يعلم إلا مقدارا قليلا وذلك المقدار القليل والشيعتنا أولو الألباب شوفوا شيعتنا الشيع أي المطيعون المتابعون هذول أولو الألباب الألباب جام اللب اللب يعني العقل يعني السفراء الإلهيين علموا أتباعهم على التعقل يعني على أن يشغلون مخهم فإذا شغلوا مخهم يفهمون في أقوال وأفعال وتقريرات المعصوم صلوات الله عليه فيفهمون أشياء كثيرة روا جابر بن يزيد الجعفي قال سألت الإمام الباقر عن قول الله هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب فقال نحن الذين نعلم وعدونا والشيعتنا أولو الألباب حديث شريف آخر قال الإمام الصالق صلوات الله عليه ما من أحد إلا ومكتوب بين عينيه مؤمن أو كافر محجوب عن الخلائق هذه الكتابة محجوب أي ممنوعة عن الناس يعني الناس ما يتمكنون يقرون هذه الكتابة شوفوا إخواني في الماديات وكنموذج للماديات بدن الإنسان في الماديات أكو علائم ظاهرة عن الأشياء

[15:00]

الباطنة يعني فريد واحد تصيبه الحمة أنا ما أعرف أنه محموم أما عندما الطبيب يجي فحصه فأكو علائم في بدنه فالطبيب يعرف من العلائم أنه محموم والحمى مالته من أي نوعية ودرجة الحمة شديدة أو متوسطة أو ضعيفة وما أشبه في المعنويات مش شكل العلائم ترتمت يرتسم على المخلوقات بس فيما يخص الماديات الإختصاصيون من العلائم يعرفون الأشياء المستورة فيما يخص المعنويات الإختصاصيون المعنويون أي الإلهيون نبي مرسل وصي ولي صوت الله عليهم أجمعين هذول من العلائم يعرفون الأشياء المستورة فمن جمله أكو كتابة على الإنسان تقول هذا وضع المعنوي إشلون من يقرأ الكتابة مثل ما أنا اللي مو طبيب ما أقرأ علامات صحة ومرض الإنسان فإفلان إنسانها مو إختصاصي في المعنويات ما يتمكن يقرأ هالكتابة أما الإختصاصي في المعنويات يقرأ هالكتابة المعنوية والإختصاصي في الماديات يقرأ الكتابة اللي تدل على الأشياء المادية المستورة شوفوا ما من أحد إلا ومكتوب بين عينه مؤمن أو كافر محجوب عن الخلائق إلا الأئمة والأوصياء صلى الله عليهم ليس بمحجوب عنهم ثم تلعب الإمام جاب شاهد من القرآن الكريم إن في ذلك لآيات للمتوسمين جاء المتوسم المتوسم يعني يأذف الشيء المخفي عن العلامة ثم قال نحن المتوسمون وليس والله أحد يدخل علينا إلا عرفناه بتلك السمة عندما نرى نعرف أنه شنو من شيء طبعا هذه إحدى قنواتهم إلى الحقائق واعتهم قنوات من جملة القنوات علمهم بالغيب من جملة القنوات الملائكة الذين يحدثونهم من جملة القنوات مناماتهم الصادقة عندهم مجموعات متنوعة عديدة قال الإمام الصادق ما من أحد إلا ومكتوب بين عينيه مؤمن أو كافر محجوب عن الخلائق إلا الأئمة والأوصية فليست بمحجوب عنهم ثم تلى إن في ذلك لآيات للمتوسمين ثم قال نحن المتوسمون وليس الله أحد يدخل علينا إلا عرفناه بتلك السمة يعني بتلك العلامة حديث شريف آخر دقق النظر إهواء حديث مهم قال الإمام الباقير صلى الله عليه في قوله تعالى أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَع أَمَّنْ لَا يَهِدِّي لا يهدي أي لا يهتدي أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون شوفوا المطلب منطقي فرد واحد محتدي ويهدي الناس إلى الحق لازم تتبع هذا أو واحد آخر اللي هو ما مهتدي

[20:00]

هو يحتاج إلى الهداية فكيف تتبعه حتى يهديك يا أخي فرد واحد طبيب هذا تأخذ إلى مريضك إلى مريضك هذا أمر منطقي أما فرد واحد آخر هذا مو طبيب مريض لازم تأخذه للطبيب فكيف فرد واحد عاقل ياخذ الثاني كطبيب إليه إلا أن يكون حمار أجلك الله إلا أن يكون مطي إلا أن يكون غبي إلا أن يكون بليت وأصحاب الديانة البكرية هكذا يعني يروع على أبي بكر يروع على عمر على عائشة على حفصة على عثمان على معاوية على يزيد على ملوك بني ومايا ملوك بني مروان ملوك بن العباس يروع على ملوك الآستانة الملوك العثمانيين في الآستانة يريد منهم الهداية وهذا هو مو مهتدي هو يحتاج إلى الهداية طبعا أغلب البكريين هؤلاء جاهلون قاصرون الكلام مع المعاندين يعني حمار واحد أجلك الله أفضل من مليار بكر معاني أفضل من مليار بكر معاني شوف قال الإمام الباقر في قوله تعالى أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ غَنَّي يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُّمُونَ بعدين الإمام يشرح يقول فأما من يهدي إلى الحق فهو محمد وآله محمد صلى الله عليه وآله من بعده وأما من لا يهدي إلا أن يهدا فهم من خالف من قريش وغيرهم خالف من أهل بيته من بعده أهل بيت رسول الله المخالفون البكريون هذول يروحون يطلبون الهداية من فرد واحد اللي هو يعترف أنه آنم مهتدي إن لي شيطانا يعتريني لا بقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن هذا الشعار من شعارات عمر يعني القضية الشكل أصلا ما أظن مرة من المرات ادعى العلم لأن هو كان يدري أنه ما عندي شيئا أبو بكر ربما بنحوه بآخر كان يدعي العلم عثمان بالنسبة إلى الاثنين ما كان يدعي العلم وإن كان هو هام أيضا بنحوه بآخر مرة أخرى للتأمر قال الإمام الباقر في قوله تعالى أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أما من لا يهدي إلا أن يهدا فما لكم كيف تحكمون فأما من يهدي من بعده وأما من لا يهدي إلا أن يهدا فهم من خالف من قريش وغيرهم أهل بيته من بعده حديث شريف آخر بمناسبة الآية الكريمة فمن اتبع هداي فلا يظل ولا يشق من اتبع هدى الله هذا لا يصير ظال ولا يصير شقي هنان رسول الله صلى الله عليه وآله يعلق على الآية الكريمة قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا أيها الناس اتبعوا هدى الله تهتدوا وترشدوا

[25:00]

يا أخي القضية منطقي تشتري ثلاجة والثلاجة بوكلت مهم شكيل فاتروح تقرا البوكلت فتتعامل مع الثلاجة على ضوء المكتوف البوكلت الله عز وجل خلق الخلائق وارسل اليهم قول بوكلت بوكلتات متنوع عديدة مو بوكلتات كتب متنوع عديد وارسل اليهم خبراء يعني الان هم الشكل يبيع الثلاجة وياها بوكلت واكوا محلات للخبراء حتى اذا الثلاجة أصابها العطب فيتوديها للخبير الخبير اسم نبي مرسل وصي وما اشبه والي البوكلتات القران الكريم وقبلها الانجيل وقبلها التوراة وقبلها الكتب المذكورة في القرآن نفسه وانت لازم تمشي على هذن الاشياء يا ايها الناس اتبعوا هدى الله تهتدوا وترشدوا وهو هدى الله هدايا لان الله ارسلني وحملني الهداية مالته فهداية الله موجودة عندي وهدايا هدا علي ابن طالب عليه السلام انا من طيط الهدايا الالهية الموجودة عندي الي علي ابن ابي طالب عينا مثل الخبراء اللى يتعاقبون على الثلاجة وما اشبه الثلاجة افلان خبير بالثلاجة كان يعيش قبل خمسين سنت وهذا ميت رايح فاذا الثلاجة اصابها العطب وين تروح تروح على الخبير اللاحق فهذا الدنيا هالشكل وهذا الانسان في الدنيا هالشكل رسول الله استشهد راح للبرزخ فلازم تشوف الآن منو خليفة رسول الله امير المؤمنين امير المؤمنهم استشهد وراح للبرزخ لازم تشوف خليفته مان الحسن صلى الله عليه وهكذا وهدايا هدا علي ابن ابي طالب فمن اتبع هدا علي في حياتي وبعد موتي فقد اتبع هداي ومن اتبع هداي فقد اتبع هدى الله ومن اتبع هدى الله فلا يظل ولا يشقى اخو البكري اتبع هدا منو اتبع هدا ابي باكر عمار وعائشة ومن اشبه هذول عدهم انصح التعبير هدا الشيطان فهذه اشلون تعتمد علي قال رسول الله يا أيها الناس اتبعوا هدا الله تحتدوا وترشدوا وهو هداي وهداي هدا علي ابن ابي طالب فمن اتبع هداه في حياتي وبعد موتي فقد اتبع هداي ومن اتبع هداي فقد اتبع هدى الله ومن اتبع هدى الله فلا يظل ولا يشقى ابو باكر هو ظال شقي عمار ظال شقي عائشة ظال شقي فاشلون تاخذ الهداية الالاهية من الظالين ولذلك تشوف البكري اذا يكون عاقل بس اتنور بالحق فينقلب من الديانة البكرية الى الديانة الاسلامية بل يتحمس بنفسه يؤلف كتب حتى يوضح الظلال والهدايا للناس بدوله حديث شريف اخر

[30:00]

الامام الصادق صلوات الله عليه هل الملائكة اكثر ان بنوا آدم سؤال فقال والذي نفس بيده لملائكة الله في السماوات اكثر من عدد التراب في الارض الوحدة الترابية حجمها اشقد بمقدار رأس الابرة او اسغر فاشوف تراب في الكرة الارضية كم وحدة ترابية بي كم وحدة ترابية بي اتخلي واحد واتخلي في يمين اسفار الى القمر او الى الشامس او المريخ الى وين حتى تعرف فالملائكة بيده لملائكة الله في السماوات اكثر من عدد التراب في الارض بعد وما في السماء موضع قدم الا وفيه ملك يسبحه ويقدسه السماء مليان ملائكة الملائكة مضغوطين في السماء ان صح التعبير فهذول يسبحون الله دقق النظر ولا في الارض شجرة كنموذج ولا مدارة كنموذج مدارة يعني شنو يعني التراب اتجمع بفعل الرطوبات المتنوعه العديدة فصار مثل الحجر اما هو مو حجر يعني بس تضرب فريد شي قوي يصير تراب او يصير رمض ولا في الارض شجرة ولا مدارة الا وفيها ملك موكل بها يأتي الله كل يوم بعلمها كل يوم يقدم تقرير عن هذا الشيء والله اعلم بها والله اعلم من الملك الموظف بهذا الشيء وما منهم دققوا النظر هنا وما منهم يعني من الملائكة احد الا ويتقرب كل يوم الى الله بولايتنا اهل البيت شوف اهل البيت عظمته مشكل مع ذلك ننذرك منتهى عظمته ويستغفر لمحبين شوف هذول ما كانوا يستغفرون للشيعة وضع الشيعة شلون كان ويلعنوا اعداءنا شوف هذول اذا ما كانوا يلعنون ابا بكر وعمار وعائشة ومن اشبه فربما كانت تدركهم الرحمة الالهية اللى ما اليها حدود ربما الله خسب عقلي ده اتكلم ربما لو لا اسرار هذول الملائكة اللى كل واحد منهم معصوم لو لا اسرارهم على لعن ابي بكر وعمار وعائشة ومن اشبه فمومستبعد من رحمة الله انه كان يوديهم كلهم للجنة وما منهم احد الا هو يتقرب كل يوم الى الله بولايتنا اهل البيت ويستغفر لمحبين ويلعنوا اعداءنا ويسأل الله ان يرسل عليهم العذاب ارساله يعني هذول في البارزخ معذبون هم هذول الملائكة يتشلبون بالله انو هم بعد هم بعد ارسل اليهم العذاب ارساله ليش لان هذول دمروا البشر دمروا البشر لان غيروا المنهاج الالاهي فاذول دمروا البشر سرق صغيرة في زاوي من زوايا لندن سببها ابو بكر عمر وعائش وهذول اي عمل دون صغير في اي زمان في اي مكان سببه هذول

[35:00]

سئل الامام الصادق هن الملائكة اكثر ان بنوا آدم فقال والذي نفسي بيده لملائكة الله في السماوات اكثر من عدد التراب في الارض وقدم الا وفيه ملك يسبحه ويقدسه ولا في الارض شجرة ولا مدر الا وفيها ملك موكل بها يأتي الله كل يوم بعلمها والله اعلم بها وما منهم احد الا ويتقرب كل يوم الى الله بولايتنا اهل البيت ويسأل الله ان يرسل عليهم العذاب ارسال حديث شريف اخر ان رسول الله صلى الله عليه واله تلا هذه الاية لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب جنتهم الفائزون فقال اصحاب الجنة من اطاعني وسلم لعلي ابن ابي طالب عليهم السلام بعدي واقرب ولايته ابو بكر عمر وعائش وهذول اطاعوا رسول الله لا قالوا له ان الرجل لا يهجر سوبوا الثقيفة غصبوا الخلافة هجموا على الدار الالاهية اسقطوا والثالث المحسن صلى الله عليه يعني سووا الشيء اللي تمكنوا منه الشيء اللي ما سووا ما تمكنوا واصحاب النار من انكر الولاية ونقض العهد من بعدي كان عندهم عهد اتفاقي وياي في غذير خم وفي اماكن اخرى مواقف اخرى نقضوا وانكروا ولاية امير المؤمنين وولاية الحسن وولاية الحسيم وولاية العلماء الطائرين صلى الله عليه فهذول اصحاب النار فبعد القضية واضحة فلد واحد يقول لك فني تقلي الان ابو بكر في وين ما بي بعد فني قل في قعر النار فني تقلي عاش الان وين ما بيتأمل فورا قل في قعر النار مو مطرب غامض حتى تتفكر رسول الله اوضح المطرب ان رسول الله تلى هذه الاية لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون فقال اصحاب الجنة من اطاعني وسلم العلي ابن ابي طالب بعدي واقرب ولايته اصحاب النار من انكر الولاية ونقض العهدى من بعدي حديث شريف اخر روى ابان بن تغلب وهو من كبار الرواة جدا وجدا قال قال الامام الصادق صلوات الله عليه دقب النظر مسألة مهمة الناس كلهم عبيد النار يا اخي فعل الواجب يعني الدخول في النار فعل الحرام يعني الدخول في النار وشوف ايش قد يصدر من المؤمنين والمؤمنات ترك واجب وفعل حرام فكل هذه الأشياء تعني الدخول في النار فاشلون يصير المؤمنين والمؤمنات في الجنة اشلون يصير يخرجون من النار ويدخلون الجنة الجواب هنا الناس كلهم عبيد النار يعني الجحيم كمولى تتصرف في العاصين والعاصيات غيرك وغير أصحابك أصحابك

[40:00]

المؤمنون والمؤمنات وولايتنا أهل البيت صلى الله عليه وسلم شوفوا روح القرآن الكريم اطلع الآية الشريفة إن الحسنات يذهبن السيئات الحسنة الواحدة بمقدارها تمحو السيئة فالولاية حسنة بس حسنة إش كبراتها عندك هذه الولاية وعندك لحظة بلحظة هذه الولاية عندك لحظة بلحظة هذه الولاية يعني لحظة بلحظة بالولاية يتمحو السيئات فبعض السيئات متبقى إذا سيئات متبقى اشلون جهنم تكون بالنسبة لك مولى تتصرف فيك كما يتصرف المواد لي في العبيد فالولاية من براث جهنم روى أبانو بن تغلب قال قال الإمام الصادق صلى الله عليه الناس كلهم عبيد النار غيرك وغير أصحابك فإن الله فكر قابكم من النار بولايتنا أهل البيت وبعد ما أدري أقرا هذا الحديث الشريف أو لا يا أخي فيما سبق في العصور السابقة كانت ظاهر اسمها ثوار بن الحسن صلاة الله على الإمام الحسن وكانت ظاهرة أخرى اسمها ثلواء بني الحسين سلوات الله علي الأثيونまず يكون في أما ما أدري إشلون كأنه في العصور السابقة الثوار خطهم لازم يكون غير خط الإسلام وكأنه في العصور اللاحقة في الأزمنة المعاصرة الثوار هم لازم يكون خطهم غير خط الإسلام وكلامي ليس على الجاهلين القاصرين على المعاندين على المكابرين على الجاحدين على أصحاب اللجاج ومن أشبه فأريد واحد من هذولة اسم عيسى بن زيد بن علي علي يعني الإمام زين العابدين علي ابن الحسين السجاد صلى الله عليه زيد هو كان من الثوار من ثوار بن الحسين صلى الله عليه على الحسين وعيسى كان ابن زيد من ثوار بن الحسين صلاة الله على الإمام الحسين حس اسمع روى محمد بن حمران هذا من الروات قال كنت عند الإمام الصادق كله من الرواة الكبار رجل وقال له يا أبا عبد الله أبو عبد الله كنية الإمام الصادق وكنية الإمام الحسين أما في كتب الحديث أبو عبد الله يعني الإمام الصادق أكثر يا أبا عبد الله ما تتعجب من عيسى بن زيد بن علي عليه السلام السلام على علي خوش بيه هذا يزعم أنه ما يتولي عليا إلا على الظاهر يقول أنا مشمدريني علي من وشن بس على الظاهر أنا أحبه أما ما أعرف حقيقته خوش بس تصير ثائر لازم تصير زنديق ملحد كافر بس تصير ثائر لازم تصير ناصب وما يدري يعني ذاك الرجل ينقل يقول هذا عيسى يقول ما أدري وما يدري عيسى لعله

[45:00]

لعل منو لعل أمير المؤمنين كان يعبد سابعين إلها من دون الله هذه ثائر شوف الصادق شنو يقول صلى الله عليه وسلم قال فقال الإمام الصادق وما أصنع شنو ذنبي آني قال الله عز وجل فإن يكفر بها هؤلاء ليستشهد إذا يكفر بالديانة الإلهية قريش وأمثالهم فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين عندك العجم غير العرب هذول لا مؤمنين بالديانة الإسلامية يعني شنو يعني هسي عيسى بن زيد هو أبوه وثوار بن الحسين وثوار بن حسن هذول يكفرون بالولاية أما عندك العجم ها عندك العجم اللي هم يعرفون قادر الإسلام مو العرب وأومأ بيده إلينا الشكل الصور فقلت نعقلها والله محمد ابن حمران يقول قسما بالله إحنا نعرف قدر الولاية نعقلها يعني فكرنا فيها فآمنا بها هذول محمد ابن حمران وين تخلي ثوار بن الحسن والثوار بن الحسين والثوار المعاصرون وين تخليهم يا أخي فكر زيد اتشوف فردة نعال محمد ابن حمران من مليارات من أمثال ثوار بن الحسن وثوار بن الحسين والثوار المعاصرين باستثناء الجاهلين القاصرين الذين يمتحنون يوم القيامة فإما إلى النار إذا رسبوا وإما إلى الجنة إذا نجح روى محمد ابن حمران قال كنت عند الإمام الصادق فجاءه رجل وقال له يا أبا عبد الله عجب من عيسى بن زيد بن علي يزعم أنه ما يتولي عليا إلا على الظاهر وما يدري لعله كان يعبد سبعين إلها من فقال وما أصنع شسوي أنا ردت أن أهدي العرب قبل العجم بس شسوي ما صار مثل ما رسول الله راد يهدي العرب قبل العجم ما صار شنو يسول أبو لهد عمه يصير زنديق ملحد كافر في تلك الدرجة وسلمان العجم ابن العجم يجي من آخر إيران ويصير فوق فوق يصير فوق فقال وما أصنع قال الله فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين وأومأ يده إلينا فقلت نعقلها والله صلوات الله على محمد بن حمراء وصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطائرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته