النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. صلى الله عليك يا أبو عبد الله صلى الله عليك يا أبو عبد الله صلى الله عليك وعلى المستشهدين لأجلك قبلك وبين يديك وبعدك صلى الله عليك وعلى أسراك صلى الله عليك وعليهم ورحمة الله وبركاته يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيما الموضوع الإمامة روا عبدالله بن الوليد قال دخلنا على الإمام الصادق صلى الله عليه فقال لنا ممن أنتم من أي قوم أنتم فقلنا له من أهل الكوفة فقال لنا إنه الضمير للشأن ليس بلد من البلدان ولا مصر من الأرض أم صار أكثر محبا لنا من أهل الكوفة في ذلك الزمان التواجد الشيعي أي التواجد المسلم الحقيقي في الكوفة كان تواجد معتنى به أما الحمد لله في الزمن المعاصر التواجد الشيعي المعتنى به كائن في كثير من البلدان في كثير من المدن في العالم وذلك بالهمة العالية الموجودة عند البعض من المؤمنين والمؤمنات الإمام الصادق صلى الله عليه يستمر قائلا في الحياة والعادية ويجب أن نتحدث عن الأمر الذي يشهده الناس دققوا النظر جاهله الناس المعانك الجاحب المنكر المكابر أصحاب اللجاج قليلون الأغلب البشر جاهلون قاصرون والجهل القصوري ليس الذنب الجاهل القاصر وإنما هو الذنب الذين يعلمون الحقائق فلا يبينون الحقائق للجاهلين القصريين سواء رجال الدين أو غير رجال الدين إن الله هداكم لأمر جهله الناس فأحببتمونا وأبغضنا النص وصدقتمونا وكذبنا النص واتبعتمونا وخالفنا النص بعد أن الإمام يدعو لهم فجعل الله محياكم محيانا يعني أسأل من الله عز وجل أن يجعل حياتكم إسلامية وما ماتكم ما ماتنا

[5:00]

وأسأل من الله عز وجل أن يجعلكم مؤمنين حقيقيين ومؤمنات حقيقيات عند الموت بعد إن الإمام يضيف قائلا فأشهد على أبي أي الإمام الباقر أنه كان يقول هذه العبارة للإمام الباقر والإمام الباقر كان يكررها يكررها وعادة الشيء المهم الناس يكررها فأشهد على أبي أنه كان يقول ما بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى ما تقربه عينه يغتبط أي يفرح ما بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى ما تقربه عينه أي ما يسره إلا أن تبلغ نفسه هاهنا وأومأ بيده إلى حلقه أشار بيده إلى حلقه لأن في الموت الإنسان يموت من الرجل فصاعدا هي الشكل الموت يزحف فإذا النفس وصل إلى هنا يعني بعد فرد واحد من عالم الدنيا ينتقل إلى عالم البرزخ فعند ذلك يصير عنده نوع من علم الغيب فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد يعني يصير عنده نوع من علم الغيب فيعرف أنه عقيدته الحق فادته عمله الحق فاده مشقاته في الدنيا ما ذهبت سُدى روى عبد الله بن الوليد قال دخلنا على الإمام الصادق فقال لنا ممن أنتم فقلنا له من أهل الكوفة فقال لنا إنه ليس بلدا من البلدان ولا مصر من الأمصار أكثر محبا لنا من أهل الكوفة إن الله هداكم لأمر جهله الناس فأحببتمونا وأبغضنا عن ناس وصدقتمونا وكذبنا عن ناس واتبعتمونا وخالفنا عن ناس فجعل الله محياكم محيانا مماتكم مماتنا فأشهد على أبي أنه كان يقول ما بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى ما تقر به عينه إلا أن تبلغ نفسه هاهنا وأومأ بيده إلى حلقه حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أيها الناس أيها الناس دليل على أنه الرسول كان يخطب فهذه قطعة من خطبته الشريفة إني أيها الناس فرطكم يوم القيامة على الحوض يقصد بالحوض الكوفر وفرط يعني السابق يعني أول إنسان يصل إلى الكوفر يوم القيامة رسول الله لأنه يوم القيامة مضيف الناس على الكوفر فلازم يصل إلى الكوثر قبل الناس إني أيها الناس فرطكم يوم القيامة على الحوض فإذا جئتم يشير إلى الصحابة اللي أغلبهم كانوا ملاحدة كفارة وقسم كبير منهم كانوا نواصب

[10:00]

وحسب النصوص الدينية وحسب التصريحات التاريخية كانوا أبناء الزنا وبكرنا فيما سبق أنه عمر صرّح في المدينة في المسجد النبوي على منبر رسول الله أنه المجتمعون أعلن في خطاب صرّح في خطاب أنه المجتمعون كلهم أولاد زنا فرسول الله يقصد هذول فإذا جئتم إذا انتو يا صحابتي اجيتوا إلى الكوفر يوم القيامة يا رسول الله أنا فلان ابن فلان ترى على غيرتك أنا صحابها أنا مهاجريها أنا أنصارها أنا من أصحاب بيعة الشجرة أنا فلان ابن فلان فأقول أما النسب فقد عرفته أعفّك ولكنكم أخذتم بعد شهادتي من خط الشمال ذهبت إلى الزندقة والنسب هنا في الكوثر لا يوجد شيء إن قدم للزنديق الناصب وارتدتم على أعقابكم القهقرة القهقرة فريد واحد يرجع إلى ورائه ارتدى تقدم ثم تراجع أنتم تراجعتم إلى الماضي في السابق كنتوا عباد أصنام هسّهم رجعتو هسّا إلى عبادة الأصنام أو إلى الزندقة أو إلى العلمانية البدائية بعد الألم عند الله عز وجل ولتقول هذا حديث لازم نشوف لا أكو بالقضية آية قرآنية كريمة وما محمد صلى الله عليه وآله إلا رسول قد خلت من قبله الرسول أفإن مات أو قُتِل إن قلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يذور الله شيئا وسيجذب له الشكل ما يقول رجل معين ما يقول قبيلة معينة ما يقول المهاجرين ما يقول الأنصار ما يقول أصحاب بيعة الشجرة ما يقول الصحابة جمع جمع إن قلبتم هسّ فرد واحد اسم سلمان فرد واحد اسم أبو ذا فرد واحد ما أدري اسم المقداد هذول لم يرتدوا ذاك أمر آخر تقريبا عندما استشهد رسول الله صلى الله عليه وآله عدد الصحابة قرابة نصف مليون فإثلاثة أربعة خمسة عشرة خمستعاش خمسين في نصف مليون ونسبة معوية إني أيها الناس فارتكم يوم القيامة على الحوض فإذا جئتم قال الرجل يا رسول الله أنا فلان ابن فلان فأقول أما النسب فقد عرفته ولكنكم أخذتم بعدي ذات الشمال وارتدتم على أعقابكم القحقرة إخواني جاء مطلب في ذهني ما أدري الصحيح أو غير صحيح هسا أبين والتحقيق على المحققين أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا أبي لهب وتب أبو لهب عم رسول الله أنا ما شايف في حديث شريف أنه أبو لهب يوم القيامة يجي باتجاه الكوثر ويقول لرسول الله ترى أنا عمك يظهر أنه إشوي عند رجوله

[15:00]

أو هذول الصحابة الزنادق هذول صدق معتهم ذرة حياة أبو لهب يشوف ما عندي حق أنه التعامل مع رسول الله كان التعامل المعروف ما ذلك يجي للكوثر ويريد من رسول الله شيء لا هذا رجل أما الصحابة يا رجال يا بطيخ يا حياء يا خجل مع كل الأشياء اللي يسووها يجون للكوثر يريدون من رسول الله كاس من الكوثر صدق ما يستحمل إذا وجدت دليل تاريخي أنه أبو لهب هم يجي فابينوا إلي أما أنا ما شايف أبو لهب هم يجي وكذلك ما شايف أبو جهر يجي ما شايف أبو جهر يجي يا رسول الله ترى أنا كنت رئيس عشيرة وفي زمنك في مكة المكرمة أنا كنت أعظم عربي قرشي مكي فأريد منك فريتي من الكوثر لا لا ما شايف أنه جاي فمن يجي أثمان ما أدري عمر عائشة حتما تجي خسر ما يبدو حفصة تجي أم وحبيبة تجي خالد ابن الوليد معاوية عمر بن العاص فهذولا يجوا فرسول الله عند علم الغيب يقول ترى شوفوا ذاك اليوم لاتجها هس لازم يتفكرون في ذاك اليوم ذاك اليوم ماكم مجال حديث شريف آخر روى الحسين صلوات الله عليه قال دخلت أنا وأخي أي الحسن على جد رسول الله فأجلسني على فخذه وأجلس أخي الحسن على فخذه الآخر في ظاهر الأمر هذولي كانوا أطفال أما أطفال في مستوى أن يخاطبهم رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قبلنا رسول الله وقال بأبي أنتما فداكما والدي والد منه عبد الله بن عبد المطلب من إمامين سبطاين أنتما إمامان وسبطان لي السبط ابن البنت اختاركم الله عز وجل مني ومن أبيكما ومن أمكما واختار من صلبك يا حسين تسعة أئمة أنا أغير الكلام منتظرهم عفوا تاسعهم منتظرهم هذا يعدد العلم وكلكم في الفضل والمنزلة السواء عند الله تعالى بينا هذا فيما سبق كرارا ومرارا كل المعصومين صلى الله عليه وسلم مشتركون في الأمور العامة في علم الغيب في الولايات التكوينية في الولايات التشريعية وما أشبه في وجوب الطاعة في الأصماء روى الإمام الحسين قال دخلت أنا وأخي على جدي رسول الله فأجلسني على فخذه وأجلس أخي الحسن على فخره الآخر ثم قبلنا وقال بأبي أنتما من إمامين سبطاين يختاركم الله مني ومن أبيكما ومن أمكما واختار من صلبك يا حسين تسعة أئمة

[20:00]

تاسعهم منتظرهم وكلكم في الفضل والمنزلة السواء عند الله حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه كان أمير المؤمنين عليه السلام باب الله الذي لا يؤتى إلا منه تريد تعرف الله والأمور الإلهية لازم تاخذ هذن الأشياء عن أمير المؤمنين غيرة مو سفير الله غيرة مو متصل بالله إذا غيرة مو متصل بالله فكيف تعرف الله وتعرف الأمور الإلهية عن إنسان غير متصل بالله يا أخي العملية واضحة أنت في المدرسة من يا معلم تتعلم الفيزياء من فريد واحد اللي دارس الفيزياء ما يصير تروح على العالم اللغوي وتتوقع منا انه يعلمك الفيزياء العالم اللغوي أجنبي عن الفيزياء أنت وين تروح تدرس العلوم الحديثة تختار لك قرية صينية تروح تدرس بها العلوم الحديثة أو تختار لك عاصمة غربية تروح تدرس في جامعات هاي العلوم الحديثة يعني أشياء واضحة تاخذ شنو من أبي بكر أبو بكر يعرف الأمور الجاهلية إذا اتريد تختص في الأمور الجاهلية روح على أبي بكر روح على عمر روح على أثمان روح على عائشة أما إذا اتريد تعرف الأمور الإلهيه هذول ما كانوا متصلين بالله عز وجل هذول موسى فراء الله عزوجل كان أمير المؤمنين باب الله الذي لا يؤتى إلا منه يعني لا يؤتى الله إلا من هذا الباب وسبيله الذي من سلك غيره هلك أمير المؤمنين كان سبيل الله شارع الله من سلك غيره هلك يا أخي اتريد تروح إلى مانشستر أكو إليشارع اتريد تروح إلى كارديث هم أكو إلي شارع اتريد تروح إلى الشرق أكو طيران مخصوص اتريد تروح إلى أمريكا أكو طيران مخصوص وكذلك جرى للأئمة الهداة واحدا بعد واحد بقية الأئمة في الهدايا مثل أمير المؤمنين جعلهم الله أركان الأرض أن تميد بأهلها هذا بينناه فيما سبق من خصوصيات المعصومين عليه الصلاة والسلام أن الأرض وجودا وعدمان تدور مدارهم يعني إذا الإمام المنتظر موجود فالكرة الأرضية موجودة إذا الإمام المنتظر ما موجود الكرة الأرضية في لحظة واحدة تتبخر تندفع جعلهم الله أركان الأرض أن تميد بأهلها ماذا؟ أي تحرك ماذا بالشيء؟ أي حرك الشيء المعصوم ركن الأرض ليش ركن الأرض حتى الأرض متحرك الأشياء اللي عليها وإلا الأرض هي تتبخر وتتبخر الأشياء اللي عليها جعلهم الله أركان الأرض أن تميد بأهلها أي لئلا تميد بأهلها بعد وحجته البالغة على من فوق الأرض ومن تحت الثرى

[25:00]

الثرى التراب الأرض فالمعصوم حجة الله دليل الله البالغ يعني فالدليل اللي ما يشكو من نقص هالشكل يروح إلى قلبك فالدليل مو غامض مو مجهول مو بشك لا لا يروح إلى قلبك وحجته البالغة على من فوق الأرض ومن تحت الثرى الثرى أخرى للتأمد قال الإمام الصادق كان أمير المؤمنين باب الله الذي لا يؤتى إلا منه وسبيله الذي من سلك غيره هلك وكذلك جرى للأئمة الهداة واحدا بعد واحد جعلهم الله أركان الأرض أن تميد بأهلها وحجته البالغة على من فوق الأرض ومن تحت الثرى فالسيد شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنا سيد الأولين والآخرين ماكو فرد واحد اللي أفضل مني حتى ماكو فرد واحد اللي يكون مساوي إلي أنا أفضل من الجميع وأنت يا علي سيد الخلاق بعدي وأمير المؤمنين أيضا سيد الخلاق بعد رسول الله صحيح رتبته تأتي بعد رسول الله أما هو أفضل من غيره غير مو أفضل منه وحتى مو مساوي إليه بعدين يقول مو فقط رسول الله وأمير المؤمنين كل المعصومين الأربعة عشر عليه الصلاة والسلام هكذا أولنا كآخرنا وآخرنا كأولنا مشتركون في الأمور العامة وفي بعض النصوص الدينية وارد أنه أولنا محمد أوسطنا محمد آخرنا محمد كلنا محمد قال رسول الله أنا سيد الأولين والآخرين وأنت يا علي سيد الخلاق بعدي أولنا كآخرنا وآخرنا كأولنا حديث شريف آخر الراوي عبدالله بن العباس روى عبدالله بن العباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الله ربي لا إمارة لي معه الإمارة يعني الحكومة يعني الحكومة لله وأنا نائب الله في الحكومة يعني أنا لا أخالف الله الله الحاكم الأول والآن الحاكم الثاني الله ربي لا إمارة لي معه لا حكومة لي مع الله مو أنه الله يقول شيء أنا هم أقول شيء وأنا رسول ربي لا إمارة معي وأنا الله أرسلني كحاكم للناس لا يوجد أحد آخر إلى حكومة وياي وعلي ولي من كنت وليه الولي يعني الحاكم إشلون الأب والي الطفل وعلي ولي من كنت وليه إذا فرض واحد مسلم حقيقة ويعتبرني أنا مدير فعلي هم يكون مدير أما إذا يكون وهابي إذا يكون ناصب إذا يكون بكري إذا شيوعي إذا بعثي إذا علماني إذا من الهندوس فلا شيء آخر ذاك إذا لا يعترف بأن رسول الله وليه فمن ريد منه أن يعترف بأن أمير المؤمنين وليه أيضا وعلي ولي من كنت وليه ولا إمارة معه

[30:00]

إذا علي حاكم فماكو بعد حاكم آخر وياه إلا إذا الحاكم الآخر يقول أنا شعلية بالله أنا الشيوعي فما مشكلة ما مشكلة خلي يحكم روا عبد الله بن العباس قال قال قال رسول الله الله ربي لا إمارة لي معه وأنا رسول ربي لا إمارة معي وعلي ولي من كنت وليه ولا إمارة معه حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه من سره أن يستكمل الإيمان فرد واحد اللي يحب أن إيمانه يصير كامل كامل شنو يسوي ما يريدون منه تفصيل يريدون منه إجمال شوفوا الناس عندهم شغل عمل إفلان واحد بيع سبزة إفلان واحد يبيع أقمشة إفلان واحد إفلان واحد يشتغل بالميكانيك إفلان واحد سائق الشاحنات الكبيرة إفلان واحد عنده تاكسي الناس عندهم شغل وعمل فما يصير تطلب منه أنه تعال اتعلم الإسلام من أوله إلى آخره هذا ما يصير ما عندي وقت فشنو تطلب منه الإيمان بالخط الإسلامي ولو إجماله يعني يؤمن بالله يؤمن بالقرآن أما من يدري كل الأشياء الموجودة في القرآن يؤمن بالإسلام أما من يدري كل الأشياء الموجودة في الاسلام يؤمن ب- رسول الله يؤمن بأمير المؤمنين يؤمن ب أسئلة النساء العالمين يؤمن caelal pioneer هذه اللذات المطلوبة مننا أذا فرضوا أحد عنده وقت فإجي اتعلم تفاصيل الإسلام كل شيء نور على نور أما إذا ما عنده وقت فخلي يعترف إجمالا بالحقائق الكونية عين مثل الأمور الآخر مثل الأمور الأخرى أنت مريض أنا مريض إن ريد نروح على الطبيب يكون في المستوى بس لازم نعرف هذا الطبيب المعين في المستوى هذا هم عنده علم الطب هم عنده وجدان هم عنده شرف فهذا يعالج المرضى بكل جهده وإمكاناته بعد مول لازم تعرف أكثر من هذا الطبيب يكون ثقة هذه كافية فلسة إذا عندك وقت وتقرأ حول الطبيب هذه مقالات خلي كل شيء حتى تعرف أكثر أما مو لازم شوفوا من سره أن يستكمل الإيمان فليقول يعني لخص عقيدته الدينية القول مني يعني اعتقاداتي كلماتي اعترافاتي القول مني في جميع الأشياء قول آل محمد عليهم السلام فيما وفيما أعلنوا و فيما بلغني و فيما لم يبلغني أنا تابع لآله محمد هس سواء عرفت التفاصيل ام لم أعرف التفاصيل هذا كافي بعد المهم أن تكون انت على الخط تريد تسافر سفرة بعيدة افرض من لندن إلى سيدني المهم تقطع تذكرة مع شركة طيران مورد ثقة أما متعرف تفاصيل الشركة مو مشكلة إذا عرفت تفاصيل الشركة اخو بعض اطمئنانك يزداد ثقتك تشتهد قال الإمام الصادق من سره أن يستكمل الإيمان فليقول القول مني

[35:00]

في جميع الأشياء قول آل محمد فيما أسره وفيما أعلن وفيما بلغني وفيما لم يبلغني حديث شريف آخر دققوا النظر قيل للإمام الباقر صلوات الله عليه ما تقول فيمن أخذ عنكم علما فنسيه سؤال واضح الجواب أما خون مو مشكلة هسه فرض واحد سؤال ما تقول فيمن أخذ عنكم علما فنسيه يجي إلى دار الإمام الصادق المباركة وسمع حديث شريف عن الإمام أما نسيه قال لا حجة عليه مو مشكلة يوم القيامة ما يقول لولا ليش نسيت تدقوا النظر إنما الحجة يعني الدليل على من سمع منا حديثا فأنكره الإمام الصادق يقول الملائكة من البشر يقول لا لا لا أنا ما أعترف لا البشر أكثر من إليه قول هذا الحجة عليه يوم القيامة ليش لأن أنت قول ما عندك علم الغيب الإمام الصادق عندي علم الغيب هذ اللي عندي علم الغيب دا يبين إلك حقيقة من الحقائق ليش تنكر فيتبين أنت يعني أنت استحق محمودي يعني كأقل شي محمود إلهي يوم القيامة إنما الحج على من سمع منا حديثا فأنكره أو بلغه فلم يؤمن به وكفر الإمام الصادق قال له ما سمتاه عائشة وحفص قتلة رسول الله صلى الله عليه وآله ما سمع الحديث من الإمام الصادق سمع من الراوي يقول لا لا لا هذا ليس صحيح عائشة صديقة بنت الصديق ما أدري ليش في حفصة المسكينة ما يقولون حفصة صديقة بنت الصديق بس عائشة كانت صديقة بنت الصديق خو مادام الألقاب قوتره الشكل وهم قولوا حفصة صديقة بنت الصديق لأن هي كانت زميلة عائشة خطية يعني أو بلغه فلم يؤمن به وكفر فأما النسيان فهو موضوع عنكم مو مشكلة إذا تنسي فلتشي قيل للإمام الباقر ما تقول في من أخذ عنكم علما فنسيه قال لا حجة عليه إنما الحجة على من سمع منا حديثا فأنكره أو بلغه فلم يؤمن به وكفر فأما النسيان فهو موضوع أنكر حديث شريف آخر روى حمزة بن عبد الله الجعفري قال كتبته في ظهر قرطاس القرطاس يعني ورق كاغث إن الدنيا ممثلة للإمام كفلقة الجوزة الجوزة أخوتي تعرفوها شنو والفلقة يعني كسرة من الجوزة قطعة من الجوزة هذا حديث شريف شنو معناه إن الدنيا ممثلة يعني إشلون مثلا تسويلك خارطة لمدينة معينة في ورقة صغيرة فهاي الخارطة مثال لتلك المدينة ممثلة يعني واضحة صاهرة كمثال إن الدنيا ممثلة للإمام كفلقة الجوزة كل الكرة الأرضية مقابل الإمام موجودة كقطعة جوز فقط مهم شي أكبر يعني الإمام عنده علم

[40:00]

بكل الكرة الأرضية وعنده تصرف ولاية نقول الولاية التكوينية على كل الكرة الأرضية الكرة الأرضية عنده عندك شيء مهم عندنا حتى الفرتقالة شيء مهم عندنا حتى نواة الفرتقالة وبالفعل هم مهم لا شك بس عند الإمام الكرة الأرضية المنظومة الشمسية مو شيء المنظومات الشمسية مو شيء المجارات مو شيء الماديات عند الإمام مو شيء والمعنويات اللي أعظم من الماديات عند الإمام مو شيء إحنا ما عارفين الإمام لهذا نتعجب يقول كتبت في ظهر قرطاس إن الدنيا ممثلة للإمام كفلقة الجوزة فدفعته اضطيت القرطاس إلى الإمام الكاظم صلى الله عليه وقلت جعلت في ذاك إن أصحابنا أي الشيعة روا حديثا ما أنكرته روا هذا الحديث وأنا لا أنكر هذا الحديث أؤمن به إني أحببت أن أسمعه منك شيء عظيم بالنسبة لي فحتى يطمئن قلبي أريد أسمع منك فنظر فيها الإمام قرأ الحديث اللي في القرطاس ثم طواه يعني لف القرطاس طبق حتى ظننت شق عليه يعني تصورت من تصرف الإمام بالورقة أنه الإمام ما أحب هذا الحديث يعني أنكر هذا الحديث يعني هذا الحديث كان عنده كافل ثم قال هو حقهم نعم دقيق النظر فحوله في أديم أي الجلد المذبوغ مال الحيوان من حيث المصارعة مع تقلبات الزمن مقاومة الورق أقل من مقاومة الجلد المذبوغ للحيوان فالإمام يقول الحديث مهم حرام تكتبي في وراق الورق بأدنى شيء يروح فالحديث لم يروح لا حول اكتب الحديث في أديم يعني مو حق حقه نص ابن عبد الله الجعفري قال كتبت في ظهر قرطاص إن الدنيا ممثل للإمام كفلقة الجوزاء فدفعته إلى الإمام الكاظم وقلت جعلت في ذاك إن أصحابنا روا حديثا ما أنكرته غير أني أحببت أن أسمعه منك فنظر فيه ثم طواه حتى ظننت حق عليه ثم قال هو حق فحوله في أديم حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إن الأوصياء طبعا رسولالله مو من الأوصياء سيدة نساء العالمين هم مو من الأوصياء الأوصياء يطلق على الأئمة الاثنى عشر طبعا فاطمة الأئمة الاثنى عشر باستثناء أمير المؤمنين وأفضل من المعصومين الأربعة عشر باستثناء رسول الله وباستثناء أمير المؤمنين إن الأوصياء لتطوى لهم الأرض تطوى لهم الأرض إشارة إلى طي الأرض حقيقة طي الأرض شنو أنا ما أدري أما طي الأرض معناها أنه الإمام الآن بعد ثانية أقل من ثانية يكون وين

[45:00]

يكون في كربلاء المقدسة هذا طي الأرض وهذا مو مهم تلامذت المعصومين البعض منهم كان عنده طي الأرض الإمام ما يكون عندي طي الأرض أما شنو يسبون الأئمة والناس إذا معلومات الناس الدينية قليلة فأشياء صغيرة بالنسبة للأئمة عند الناس أشياء مهم قيلة ما أدري قيلة عن الشيخ البهلول الذي توفي قبل سنوات أنه كان يتمتع بطي الأرض طي الأرض شيء مهم لا شك أما الإمام أهم من هذان الأشياء أتباع الألم بعضهم وكذلك بالنسبة إلى علم الغيب علم الغيب شيء مهم أما بالنسبة للإمام مش شيء مهم بعض أتباع الأئمة كان عندهم علم الغيب قال الإمام الصادق إن الأوصياء لتطوى لهم الأرض ويعلمون ما عند أصحابهم يدرون عند الشيعة شنو أكون يا أخي يعرف الإسلام فتتعجب من هذه الأحاديث الشريفة مو كان يعرف عند الشيعة شنو أكون كان يعرف المجرة الأبعد عن الكرة الأرضية تفاصيلها أما هذا الشيعة اللي جاي عند الإمام الإمام يعرف أنه مثلا دارس كم قاعدة من قواعد النحو هذا عدنا مهمة قال الإمام الصادق إن الأوصياء لتطوى لهم الأرض ويعلمون ما عند أصحابهم وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما ينقلب جناح طائر شوف إشجد أنت عندك أنواع من الطيور وكل نوع من يوم أن خلق الله عز وجل الأبو ماله إلى أن يخلق الله عز وجل آخر طير من ذاك النوع شوف كم طير من ذاك النوع موجود مليون مليار إشجد فكل طير إشقد يطير في الهوا في عمره وبس في طياران واحد حي ينقلب قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما ينقلب جناح طائر في الهوا إلا عندنا فيه علمه أنت ما عارف الرسول شنو من شي ولذلك تتعجب شوف يا أخي في الزمن القديم وهذا من الماديات وبيننا أكثر من مرة فيما سبق أنه الماديات بالنسبة للمعلويات مشي في الزمن القديم إذا كانوا يقولولك فرد واحد قاعد في الغرفة مالته وأمامه أكو جهاز يسألك الجهاز عن شنو كل فرد شي أمامه أكو فرد جهاز يحكي في نفس الوقت كل الكرة الأرضية تسمع الحكي ويسمو البث المباشر خلو إذا يتبين هذا الشي للناس في القديم ما عندي علم حديث العلم الحديث ما موجود عنده فينكر أما الآن منو يعتني بالفضائية منو يعتني بالبث المباشر الناس دا يكتشفون العوالم الأخرى كرة المنظومة الشمسية شنو فضائية شنو بث مباشر شنو بث الماديات وروح على المعنويات يريد يعرف علم الغيب ويريد بجهله يحكم في علم الغيب لا يعلم الغيب إلا الله وهابي أح

[50:00]

جاهل مطي حمار من يوم أن يولد ياخذون مخه يخلوه في الفريزر بس عندما يريد ينتقل إلى عالم البرزخ ياخذون مخه من الفريزر يرجعوا إلى لا يعلم الغيب إلا الله لا يعرف قرآن لا يعرف حديث لا يشغل مخه قال رسول الله صلى الله عليه و آله ما ينقلب جناح طائر في الهواء إلا و عندنا فيه علمون وبيننا المعصوم الأربعة عشر مشتركون في الأمور العامة علم الغيب وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صل على أعمالك وآله محمد وحاجه ورجعهم والعنى عن أعداؤهم