النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا ولعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الأول من شهر صفر الأحزان يصادف ذكرى ورود أسرة عاشوراء عليهم الصلاة والسلام إلى دمشق واليوم الخامس يصادف ذكرى شهادة السيدة الرقيعة عليه الصلاة والسلام في دمشق واليوم السابع يصادف ذكرى شهادة الإمام الحسن صلى الله عليه في المدينة المنورة الموضوع الفلسفة والألفان فصل عنوانه المجاز قنطرت الحقيقة ومعنى هذا باختصار هو أن العرفاء يقولون بأن حب الله عشق الله ما أدري النظر إلى الله وما أشبه هذا لازم وهو حقيقة أما أنواع الحب الأخرى فهي مو حب حقيقي وإنما مجازي يعني النظر إلى وجه الأمرة الجليل الجميل بشهوة هذا لازم لكن هذا ليس حقيقي وإنما مجازي ولكنه لازم لأنك لازم تتمرن على هذا وأشباهه حتى تتمكن من الحقيقة طبعا في الديانة الإسلامية أغلب المؤمنين والمؤمنات يحفظون لا يطاع الله عز وجل من حيثه يعصى ولكن ديانة وحدة الموجود تناقض ديانة الإسلام كما ذكر سابقا كرارا ومرارا ففصل عنوانه المجاز قنطرت الحقيقة في الأسبوع القادم استعرضنا التصريح المطول للملاصدرة في الأسفار حول النظر إلى وجه الأمر الجميل بشهوة وشنو العلال شنو الأسباب شنو الحكم وما أشبه فلا نعيده هذه الليلة ما قرأناه سابقا لأنه مطول جدا فإن شاء الله إنتو إذا حافظين التصريح السابق فحافظين إذا مو حافظين فهي الليلة إن شاء الله يتراجعون إلى الموقع موقع الحديث الشليف على الإنترنت فموضوع هذه الليلة هذا حسب تصريح الملاصدرة المطول حول لزوم النظر إلى وجه الأمر الجميل بشهوة والعلل والأسباب والحكم وما أشبه التي يذكرها لهذا الأمر كل هذا المطلب

[5:00]

يأتي في البنت الجميلة أيضا الرجل ينظر إلى واجهة البنت الجميلة هذا لازم بنفس الأسباب والعلل والحكم والأدلة وكذلك عدوا على أصابع اليدين وكذلك بالنسبة إلى نظر المرأة إلى الأمرض الجميل بشهوة نفس الشيء يأتي وكذلك بالنسبة إلى نظر المرأة بشهوة إلى البنت الجميلة وكذلك بالنسبة إلى النظر بشهوة من قبل الرجل إلى المرأة الكبيرة مقدمة للزنا بها وكذلك نظر الرجل إلى الأمرض الجميل هذا ذكرناه إلى الرجل جميلاً كان أم غير جميل مقدمة للواطب وكذلك نظر المرأة إلى المرأة الأخرى بشهوة مقدمة للمساحقة معها شوفوا كل المطلب السابق كل الأدلة السابقة تأتي في هذه الفروع أيضاً جيد إخواني كلام الملاصدرة الذي ذكر في الأسبوع الماضي مأخوذ من أفلاطون وذكرنا فيما سبق من مجالس الحديث الشريف تصريحات أفلاطون حول اللواط وحول مقدمات اللواط الملاصدرة أخذ كلامه السابق من أفلاطون ولكنه لم يستمر إلى آخر تصريحات أفلاطون وفي نفس الوقت لم يرد على أفلاطون مطلب آخر إخواني ممارسات العرفاء الجنسية تدل على تصريح الملاصدرة السابق وعلى الفروع المترتبة على تصريح الملاصدرة السابق بعبارة أخرى ديانة وحدة الموجود التي تقول بأن كل الأشياء واحدة وذلك الواحد هو الله عز وجل فهذه الديانة لا تعترف بأية شريعة سماوية غير محرفة سماوية محرفة وأرضية بشرية لماذا؟ لأن الشخص إذا كان عين الله عز وجل فبعد ما قدر فوقه ترتب له أموره تسيطر عليه تهيمن عليه فهو يكون الكل في الكل فديانة وحدة الموجود هكذا تقتضي ولكن ربما عارف من العرفاء المرتدين عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود ربما يقول بعض الشيء ربما عارف آخر يقول أكثر من العارف الأول ربما عارف ثالث يقول أكثر من العارف الثاني وهكذا بس الشخص يصير عارف يعني أي شيء ما عنده إلا إذا ميحب الشيء المعين مثل العلماني الغربي طبعا العارف أوسع حرية من العلمان الغربي مثل العلمان الغربي

[10:00]

اللي في ديانته العلمانية شرب الخامر حلال أما ربما في عمره لم يشرب قطرة واحدة من الخامر العارف دياناتي ديانته الحرية المطلقة هس يمارس كل الأشياء أو يمارس بعض الأشياء فذاك بعد يمن هس أذكر إلكم نماذج من الأمور الجنسية عند العرفاء ويا إخواني أخجل لهذا بس أذكر كل تصفيح مرة واحدة إذا ردتوا تسمعوا مرة أخرى فروف على موقع الحديث الشريف الانترنت شوفوا كان الشيخ رضي الله عنه المقصود بالشيخ منو الشيخ المقصود به علي وحيش من كبار العرفاء من يذكر هذا الشيء الشعراني من كبار العرفاء من جملة تأليفاته كتاب اسمه الطبقات فالشعراني في الطبقات يذكر هذا الأمر عن علي وحيش كان الشيخ يعني علي وحيش رضي الله عنه يقيم عندنا في خان بنات الخطى بنات الخطى يعني الزانيات المحترفة خان بنات الخطى يعني المكان للمعادل الزانيات المحترفة في العراق القديم كانوا يسموه الكلشية ما ادري منو يذكر هذا الشيء في إيران في طهران يسموه في السابق دار وازق أزوي يقول كان الشيخ رضي الله عنه يقيم عندنا في خان بنات الخطى المكان مال الزانيات المحترفة أما هذا العارف هناك يقيم السيليش هناك يقيم يعرف أن الديانة هو وحدة الموجود فتعرف زين اصبه وكان كل من خرج فالزنات يدخلون خان بنات الخطى حتى يزنونا بالزانيات المحترفة بعد ذلك يخرجوا وكان كل من خرج يقول له منو يقول له علي وحيش العارف يقول له قف حتى أشفع فيك شوف الكذب شوف الدجل شوف الخداعة لا ينهاه عن المنكر هو هم مكانه في خان بنات الخطى هذا الزاني عندما يدخل خان بنات الخطى ليزني بالزانيات المحترفات وعندما يخرج يقول له اصبر حتى أشفع لك زين قبل أن تخرج فيشفع فيه زين دقق النظر وكان إذا رأى شيخ بلد أو غيره ربما الشيخ بلد من البلاد هم يجي حتى يزني وربما غير الشيخ بلد من البلاد من الناس الآخرين هم يجون حتى يزنون دقق النظارة وكان إذا رأى شيخ بلد أو غيره ينزله من على الحمارة هذا اللي جاي من طريق بعيد إلى خان بنات الخطى فهذا راكب على الحمار بعد مشكل لأن الحمار كان حكمه في ذلك الزمان حكم التكسي في زماننا بس هذا يدخل يدخل فهذا ينزله من على الحمارة يقول هسه أنت مديون إلي أنت مو مديون إلي الحمارة مديون إلي قبل ما تروح إلى بناتي الخطأ اسبر ويقول له أمسك لي رأسها حتى أفعل فيها أنت لازم

[15:00]

تمسك رأس الحمارة حتى أفعل بالحمارة حتى الحمارة متتحرك لا تشوش أفكاري فإن أبا شيخه قال بلد يقول له تسمر في الأرض لا يستطيع يمشي خطوة إذا شيخ البلد قال ما أسويها أنا فالشيخ يتسمر في الأرض يعني هذا العارف عنده رياضة نفسانية فينظر إلي وبالرياضة النفسانية يقله تسمر في الأرض تسمر في الأرض يعني اشلون المسمار عندما يروح في الأرض فأنت مادام متقبل فانت لازم تلتصق بالأرض فإن أبا شيخه البلد تسمر في الأرض لا يستطيع يمشي خطوة وإن سمح إذا شيخ البلد أخذ راس الحمارة وسامح لهذا العارف الكبير عن يحيش حتى يزني أو يلوت حصل له خجل عظيم والناس يمرون عليه حصل لشيخ البلد خجل عظيم والحال أن الناس يمرون عليه يشوف زعين بلد من البلاد هذا ماخذ راس الحمارة وهذا العارف علي وحاش يزني بها أو يلوت القضية طبيعية لأن هذا علي وحاش عارف قال فالعارف هو الله من الذي يعين تكليف الله ثم علي و حيش عين الله شيخ البلد هم عين الله الحمار هم عين الله الآلة التناسلية كل هذه الأشياء هم أصدقاء متعددة شيء واحد وذلك الشيء هو الواحد فشوف ما يقول شيء نموذج آخر ومنهم من العرفاء الشيخ إبراهيم العريان بعد لقب عالية كان يطلع المنبر يعني كان يصعد على المنبر لخطبة الجمعة حسب ما يبدو ويخطبهم عريانا ديانة وحدة الموجود هكذا تقتضي فالخمين إذا ما سوى هذن الأشياء ما كان يحب هذن الأشياء أو كان جبان يخاف أو ربما كان يسوي في السر ما يسوي في العلن يعني ما يجي ورا التلفزيون الإيراني ويقول لإنسان أخذ راس الحمارة حتى أفعل فيها ما معلوم بس المهم أنه مادام الخمين كان عارف وكذلك المنتظري مادام كان عارف كذلك طبا طبائي صاحب الميزان مادام كان عارف كذلك المطهر مادام كان عارف فهذا الأشياء مهم معدهم إذا ما يحبون خميسو مثل المتدين اللي ما يدخن والحال أن الدخان عنده حلال وإذا يخاف هم يسوي إذا جبان ما يسوي وبعد إن هذا كلام الدباخ من كبار العرفاء إن غير الولي الولي يعني إمام العرفاء الولي في العرفان حكم حكم الأنبياء والمرسلين والأوصياء عليهم الصلاة والسلام عند المسلمين يقول إن غير الولي إذا انكشفت عورته نفرت منه الملائكة الكرام غير الولي هذه مجموعة مكفوخ لازم عورتي متنكشف إذا انكشفت فالملائكة تنفر منه زين وأما الولي

[20:00]

فإنها لا تنفر منه إذا كشفت عورته فالملائكة لا تنفر منه إذا وقع له ذلك يعني إذا وقع كشف العورة له ليش؟ لأنه الولي إنما يفعله إنما يكشف عورته لغرض صحيحين فيترك سطر عورته لما هو أولى منه يترك سطر لسبب اللي ذاك السبب أولى من كشف العورة وين صدام؟ حتى يدي أنه عارف ويدّي أنه ولي من الأولياء فكل الأمور تنحل أمامه بس يعني ما كان يعرف كان جاهل ما يعرف الفلسفة والعرفان والآثار المترتبة على الفلسفة والعرفان هسي نروح على عارف آخر طبعا إذن نماذجها والنماذج بالعشرات بالمئات إن لم تكن بالآلاف من العرفاء الكبار أبو خوذه من ينقل القصة عنه؟ نفس الشعران في الطبقات كان رضي الله عنه إذا رأى امرأتا يتبين كان جريء ويتبين كان إلى جماعة يدافعون عنه كان رضي الله عنه لا تترك رضي الله عنها كان رضي الله عنه إذا رأى امرأة أو أمرد يعني طفل بعد ما انطلع لحية راوده عن نفسه راوده عن نفسه يعني يطلبه للجنس دقق النظر وخسس على مقعدته أمام الناس يقوم يضرب على طيزة سواء كان ابن أمير أو ابن وزير فإن الأمير أو الوزير يدافعون ولو كان بحضرة والده أو غيره خلي الأمير كان حاضر خلي الوزير كان حاضر خلي الجماهير تحضر ولا يلتفت إلى النار لا يهمالآن نعتقد بديانة وحدة الموجود زياد هس إخواني لوقاية المؤمنين والمؤمنات حتى هذول في يوم من الأيام لينخدعون فيتورطون في آثار الفلسفة والإرفان نذكر بعض النصوص الدينية الواردة في الزنا في اللواط في المساحقة في النظر في تقبيل الغلام بشهوة وما أشبه طبعا نماذج يسيرة يسيرة والله النصوص الدينية الشريفة بالعشرات بل بالمئات قال أمير المؤمنين صلى الله عليه كذبة وأمير المؤمنين هم عند علم الغيب هم صادق لا شك كذبة من زعم أنه ولد من حلال وهو الواوحالية يحب الزنا طبعا يحب الزنا غير أنه مرة واحدة يزني أو مرتين أو ثلاث مرات كذبة من زعم أنه ولد من حلال وهو يحب الزنا وكذبة زعم أنه يعرف الله عز وجل وهو الواوحالية مجترع يعني جريء على معاصي الله كل يوم وليلة ربما مرة واحدة يعصي ربما مرتين أو ثلاث مرات أما إذا كل وكل نهار يعصي الله فهذا يقول أنا أعرف

[25:00]

الله أمير المؤمنين يقول كذبة لو كان يعرف الله كان يخاف الله كان يخشى الله فما يسوي هذا المقدار من المحرمات يا أخي رجل أو مرة إذا قلبه يعني يكون ضعيف فيشوفون انوردان أو يشوفون خنفسانة أو يشوفون فارة لأنهم يعرفون هالعمر والأشياء فشنو يسوفون يتهربون يصيحون فيتصير مشاكل في الدار فإذا فرد وعد يعرف الله ومقامه معروف يعني عذاب الله كيف يكون في الدنيا في الاحتضار في البرزخ في الخروج من البرزخ إلى القيامة في القيامة في جهنم كل يوم وليلة كذب من زعم أنه ولد من حلال وهو يحب الزنا وكذب من زعم أنه يعرف الله وهو مجترئ على معاصي الله كل يوم وليلة أمير المؤمنين دا يقول يا ريت هذول اللي لا يؤمنون بأمير المؤمنين ولا يؤمنون بكلماته يا ريت اتصير لهم شجاعة أدبية فيعلنون نصبه يا ريت يخرجون من النفاق حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه ثلاثة أنواع من النساء يدخلهم الله عز وجل النار بغير حساب ما هو حساب الكتاب يوم القيامة هالشكل عالم البرزخ يدخل يخرج بسرعة يدخل جهنم ثلاثة يدخلهم الله النار بغير حساب إمام جائر الخميني الخمنئي صدام وبعد احسب إلى أذان الصبح وتاجر كذوب مو كاذبة ولا كاذبة وإنما كذوب وشيخ زان مو الشاب الزاني اللي ربما يكون نوع من العذر لا شيخ كبير في العمر مع ذلك ثلاثة يدخلهم الله النار بغير حساب إمام جائر والشيخ زان بعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله لن يعمل شوفوا لم يعمل للماضي لا يعمل للحاضر لن يعمل للمستقبل وللمستقبل أبدا يعني ماكوه الشكل شيء في المستقبل لن يعمل ابن آدم على نبينا وآله وعليه صلاة والسلام عملا أعظم عند الله تبارك وتعالى من رجل قتل نبيا أو إمامها أبو بكر عمر وثمان بالشراكة معاوية يزيد عائشة بالشراكة الخوارج مباشرة حكام بني أمية حكام بني مروان حكام بني العباس من رجل قتل نبيا أو إمامه او هدم الكعبة التي جعلها الله عز وجل قبلة لعباده الحكم الأماوي المرواني دققوا النظر كلام الإمام الصادق كلام رسول الله صلى الله عليه وآله إذا تريد رسول الله صلى الله عليه وآله مني لا يوجد مشكلة إذا كان هناك مشكلة

[30:00]

من رسول الله أو أفرغ ماءه في امرأة حرامة ستقول الحمد لله أنا ليست في مستوى أبي بكر من جهة أو أخرى هذا الزاني في مستوى أبي بكر قال رسول الله لن يعمل ابن آدم أو إماما أو هدم الكعبة التي جعلها الله قبلة لعباده أو أفرغ ماءه في امرأة حرام وروح على الفلاسفة والعرفاء روح على الفلاسفة والعرفاء إذا ما ناسي ابن سين اللي عندهم أعظم فلاسفة المشاء في زمن الإسلام في عصور الإسلام وفلاسفة المشاء يعني يتبعون أرستو الوثني الجنسي الحشري اللي كان من مثلية الجنس هذا إذا لم تخن الذاكرة سبب موته كان الإفراط في الجنس طبعا كان مسلم مؤمن متقي فالجنس كان حلال طيب طاهر حديث شريف آخر الحمدلله ما كان عارف كان بس فلاسف لو كان عارف كان يخبص العالم كله أما أخوة العرفاء موجودون يعني ماكو تعسف على هذه المقطع العرفاء موجودون ويقومون بالواجب حديث شريف آخر قال الله عز وجل إذن الحديث حديث قدسي لا أنيل رحمتي من المناولة يعني لا أعطي لا أنيل رحمتي من تعرض للايمان الكاذبة يعني شغض الحلف الكاذب اللي يسمى باليمين الغموس مو مرة واحدها لا يعني وبعد ولا أدني مني يوم القيامة يعني ولا أدني من رحمتي يوم القيامة وفي يوم القيامة كل واحد يحتاج إلى رحمة الله من كان زانيا شوفوا كان زانيا يعني مو مرة واحدة مو مرتين عمله الشكل مثل بعض العرفاء لا تقولوا مثل كل العرفاء دقهم لا أنيل رحمتي من تعرض للايمان الكاذبة ولا أدني مني يوم القيامة من كان زانيا حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة ثلاثة أنواع من النساء لا يكلمهم الله عز وجل يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يذكر ولهم عذاب أليم شوفوا لا يكلمهم الله لا ينظر إليهم لا يزكيهم لهم عذاب أليم يعني أربعة أنواع من العقاب شيخ زان طبعا الشاب بالزان هم عمل حرام وإلى عقاب أماالشيخ الزان عمل حرام أشد وملك جبار التجبر أشد من تكبر ملك جبار هسه الملك مش شرط عنوان الرسم شنو يكون الخميني كان ملك يقولولا إمام الخمنئي ملك يقولولا مقام عظيم رحبري صدم كان ملك يقولولا رئيس الجمهورية يقولولا رئيس الجمهورية وعنوان الملك علي هذا الملك السعودي الملك الأردني ولا تروح للبحرين ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة

[35:00]

ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك جبار ومقل مختال المختال يعني المتكبر المتكبر مرفوض فإذا المتكبر كان غني فربما يكون إلي نوع من الأذر لأن دايخ يشوف غناه فيدوخ أما المقل المقل يعني الفقير هذا ذرة أذر مائلة في التكبر يتكبر على الناس عنده ملايين عنده مليارات حتى يتكبر فيتبين هذا بفرد شيء شيخ زان وملك جبار ومقل مختال وبعد قال الإمام الصادق صلى الله عليه مدمن الزنا دقيق النظر مدمن ليس مرة واحدة الله أرحم الراحمين أكرم الأكرمين ستار العيوب فمرة واحدة حرام لا شك أما هذه الأعقاب مدمن الزنا والسرق مدمن السرقة والشرب مدمن الخمر مدمن الزنا والسرق والشرب كآبد وثن لا ماكو فرق هم عباد أوثان انتهام آبد وثن حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من زنا بإمرأة مسلمة أو يهودية أو نصرانية أو مجوسية حرة أو أما يعني عبده ثم لم يتوب الله يتوب عليه ثم لم يتوب ومات مصرا عليها مات مصرا ملحا مديما على هذا العمل فتح الله عز وجل له في قبره 300 باب إلى جهنم يخرج منها من هذه الأبواب حيات قارب وثعبان النار مو ثعبان الدنيا الرجال عندما يشوفون ثعبان الدنيا فكأنه قامت القيامة عليهم كيف بثعبان النار ويحترق إلى يوم القيامة في البرزة فإذا بعث من قبره في يوم القيامة تأذى الناس أنتن ريحه من رائحته الكريهة فيعرف بذلك الناس عرفوا برائحته وبما كان يعمل في دار الدنيا والناس يعرفون هذه الرائحة الكريهة بأي سبب جاءت حتى يؤمر به إلى النار عندما يشوف العذابات ومن ذلك هم يدخل جهنم فشوف في جهنم من زنا بامرأة مسلمة أو يهودية أو نصرانية أو مجوسية حرة أو أمة ثم لميت ومات مصرا عليه فتح الله له في قبره يخرج منها حيات وعقارب والثعبان النار ويحترق إلى يوم القيامة فإذا بعث من قبره تأذى الناس من نتن ريحه فيعرف بذلك وبما كان يعمل في دار الدنيا حتى يؤمر به إلى النار

[40:00]

وبعد انتهينا من نماذج حول الزنا فلنذهب إلى اللواط رأى أمير المؤمنين عليه السلام رجلا به تأنيث أي ملوت منكوح في دبره ياريت عمرهم كان يسمع رأى أمير المؤمنين عليه السلام رجلا به تأنيث فقال له اخرج من مسجد رسول الله يا من لعنه رسول الله فالملوت ملعون وما أكثر اللائط والملوط الفلاسف والعرفاء ويدخلون المساجد وبعضهم أهله خطابات ثم قال علي عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وعليه يقول لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء المتشبهين من الرجال بالنساء يعني منيوك والمتشبهات من النساء بالرجال يعني المصاحقات مثليات الجنس رأى أمير المؤمنين رجلا به تأنيث في مسجد رسول الله فقال له اخرج من مسجد رسول الله يا من لعنه رسول الله ثم قال علي سمعت رسول الله يقول لعنا الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال حديث شريف آخر هست دعنا عن أنواع العقوبات أكو عقاب صدق ما يتحمل إلا غيرة سز شوفوا قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ألح في وطي الرجال هذا اللي من مثلي الجنس مو مرة واحدة يا لوط لا ألح أي أصر من جماعة قوم لوط نبينا وآله وعليه من ألح في وطي الرجال لم يمت حتى يدعو الرجال إلى نفسه الله يغير شكل اللي يحب أنه الرجال يلوتون به من ألح في وطي الرجال لم يمت حتى يطلب الرجال إلى نفسه ليلوتون به إخواني فضائح يعني مو فقط عند الفلاسف والعرفاء عند الظالمين أيضا أنتوا راجعوا راجعوا إلى رسالة المأمون العباسي إلى بن العباس في بغداد إلى بن العباس في يعني يكشف عن أشياء عجيبة وغريبة حسب ما يبدو من رسالته أنه كبار بن العباس في بغداد كان عندهم ملوتين يودوهم إلى بيوتهم فيبقون وياهم أسبوع هم يلوتون بهم هم يأمرونهم بأنهم يلوتون أي بيكبار بن العباس وش تسوي وبن العباس كانوا علمانيين فكيف بالعارف الذي يعتبر نفسه عين الله بعد لعن رسول الله صلى الله عليه واله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات

[45:00]

من النساء بالرجال خف فرد واحد من يعرف المعنى في الموردين وهم المخنثون المتشبهون من الرجال بالنساء المخنثون أي الملوتين والمتشبهات من النساء بالرجال مثليات الجنس والتي ينكح بعضهم بعضا والنساء اللواتي ينكحوا يمارسوا الجنس بعضهم بعضا بعضهم بالبعض الآخر بعدها رسول الله يقول وإنما أهلك الله قوم لوط حين عمل النساء مثل عمل الرجال يأتي بعضهن بعضان جريمة قوم لوط ما كانت فقط اللوات وإنما كانت أيضا المساحقة هذه العذاب العظيم بسرعة ميجي لازم أسباب العذاب تستحكم حتى العذاب يجي لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال وهما المخنثون والتي ينكح بعضهم بعضا وإنما أهلك الله قوم لوط حين عمل النساء مثل عمل الرجال يأتي بعضهن بعضان إذن سؤال يأتي بعضهن بسرعة ولازم نبين تدريجا ودائما حتى الشوية النائمون يستيقظون الغافلون يتنبهون شوفوا العلمانيون في الغرب عندهم زنا عندهم لواط عندهم مساحقة أما من مبدع العلمانية العرفاء الفلاسفة أمامهم الزنا مو محرم اللي واق مو محرم المساحقة مو محرمة هس الدعا كالفلاسفة إللي يقولون احنا ندور مدار العقل فما يتمسكون بالإسلام أما روح للعارف الذي يتمسك بالإسلام يتمسك بالدين فهذي العارف المحرمات عند محلله هاذي العارف فردة حذاء العلمانيين الغربيين اللي يلوطون ويزنون ويساحقون أشرف من كل عارف في تاريخ الإنسان الطويب ليش؟ لأن على الأقل العارف الغربي يقول الديانة النصرانية أمرتنا بهذا الديانة اليهودية أمرتنا بهذا لا لا العلمان الغربي شريف نوعا ما أما العارف الذي يدعي الإسلام ويؤول الإسلام ما عندي ألفاظ تستوعبه قول نذل قليل قول سافل قليل قول ساقط قليل شنو تقول قليل؟ يعني ما أظن الألفاظ الموجودة في المعاجم اللغوية تفي بالعرض حديث شريف آخر كتب خالد إلى أبي بكر خالد ابن الوليد كان مبعوث من قبل أبي بكر في ملوكية أبي بكر في عصر ملوكية أبي بكر إلى بعض البلاد كتب خالد إلى أبي بكر سلام عليك أما بعد فإني أتيت برجل قامت عليه البينا أنه يؤتى في دبره كما تؤتى المرأة يؤتى في دبره يعني ملوت زيادة فاستشار فيها أبو بكر أبو بكر استشار قال شنو إنسوا يا هذه الملوت قالوا اقتلوه جزاء القتل حتى ما يلوث المجتمع لأن تدري المجتمع يتأسي بالمؤسسين

[50:00]

في الخير وفي الشر فاستشار أميرة المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام فقال أحركه بالنار ميصف تقتله ليش فإن العرب لا ترا القتل شيئا ظروف العرب في الجاهلية هذول الظروفهم القتل شيء آدعتهم وقتله ما يهمه هدده بالقاتل ما يهمه أما من الحارق يخاف والعقاب لازم يكون بي تأثير ميكون فاشوشي يعني العقاب لازم يتشوي تشوي وهلا ميصر عقاب قال له عثبان ما تقول قال أقول ما قال علي يحرقه بالنار يعني خالد يحرق المؤنث بالنار المخنف قال أبو باكر وأنا مع قولكما مع قول أمير المؤمنين ومع قول عثمان وكتب إلى خالد ابن الوليد أن أحرقه بالنار فأحركه وعرف أنه مشاكل من جملة مشاكل يكيله شنو بمكيالين أمر عنده وملوت ما يقول له شيء يرو على مسكين مالي فيها بلد من البلاد اللي عثر عليه خالد انه ملوت وشوف سول هوسة يعني كتب خالد إلى أبي بكر وقال لأبو باكر أني أتيت برجل قامت عليه البينا انه يؤتى في دموره كما تؤتى المرأة فاستشار فيها أبو باكر فقالوا اقتلوه فاستشار أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب فقال أحرقه بالنار فإن العرب لا ترى القتل شيئا قال له عثمان ما تقول قال أقول ما قال وكتب إلى خالد بن الوليد أن أحرقه بالنار فأحرقه إنان الشيء خارج عن الموضوع ولكنه مهم طبعا فتوى المراجع الكرام لازم في هذا الاقتراح بالنسبة للإرهابيين في العراق من بعد سقود صدام إلى الآن وبالنسبة للقتل ما أشبه في العراق في عصر صدام وعصر البعثيين هل هؤلاء جزاؤهم بعد العثور عليهم القاتل لا لأن القتل مو مهم عندهم جزاؤهم حسب الظاهر الإحراق بالنار حتى غيرهم يلتفت إلى عمل خصوصا إذا النار كانت هادئة فلنحقهم تدريجا مو في خمس دقائق مو في ربع ساعة حتى الغير يحسب إحسابه طبعا نحتاج إلى فتوى المراجع الكرام وصل الله على سيدنا محمد والله الطيبين الظاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين وعجل فرجهم ولعن عذرهم سلامكم