النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي.

[5:00]

والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي.

[10:00]

والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والله مو ممكن فإذا ماك صفة من صفات الممكن تنطبق على الله عز وجل. قال الإمام الصادق إنه ليس شيء إلا يبيد أو يتغير أو يدخله التغير والزوال أو ينتقل من لون إلى لون ومن هيئة إلى هيئة ومن صفة إلى صفة. ومن زيادة إلى نقصان ومن نقصان إلى زيادة إلا رب العالمين. فإنه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة. إخواني حتى الحديد في الصيف يتمدد في الشتاء يتقلص الممكن بتغير أما خالق الممكنات ما بتغير. فإذا شفت فرد واحد من العرفاء أو الفلاسفة يدعي هناك في رب العالمين أكو صفة من صفات المخلوقين. فكيف إذا يدعي أن الله عز وجل عين المخلوقين فيعلم هذا زنديق ملحد كافر لا يؤمن بالمعصومين صلوات الله عليهم. وإن ادعى أنه. وهو يؤمن بهم وبكلماته. حديث شريف آخر قال الإمام السجاد زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام. سبحان من لم يجعل من معرفة نعمه إلا بالتقصير عن معرفتها. ما كو إنسان عاقل يدعي أنه يعرف كله. كل نعم الله عليه. معرفة نعم الله هي في أن تقول أنك لا تعرف نعم الله. هس اجلس مع إخوانك وأحصى. اتشوف تعبتم ولم تستوعبوا آلاء الله ونعماه. هذا كمثال يجيبه. كما لم يجعل يعني الله. في أحد. من معرفة إدراكه. أكثر من العلم أنه لا يدركه. تعرف آلاء الله ونعمه. يقول أعرف أني لا أعرفها. تعرف الله. يقول أعرف أني لا أعرف حقيقته.

[15:00]

أعرف مخلوقاته. أعرف مقداراً من قدرته. أعرف مقداراً من حكمته. أما لا أعرفه. حقيقته. ليس أنت فقط. أعظم مخلوقات الله وهو رسول الله. لا يعرف كنها الله. سبحان من لم يجعل من معرفة نعمه إلا بالتقصير عن معرفتها. كما لم يجعل في أحد من معرفة إدراكه. أكثر من العلم أنه لا يدركه. بعد قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لم تجعل الخطاب لله عز وجل لم تجعل للخالق أي المخلوق طريقاً إلى معرفتك إلا بالعجز عن معرفتك معرفة الذات الإلهي المقدر المقدسة تعني أنك لا تعرف حقيقة الذات الإلهي المقدس خلص بينا فيما سبق كراراً ومراراً أنه أشياء مخلوق في الدنيا نعيشها نحتك بها تحتك بنا مع ذلك لا نعرف حقائقها لا نعرف حقيقة الكهرباء بعض الأمور واضحة. حقيقة العاقل حقيقة الروح حقيقة الجن حقيقة الشيطان حقيقة الملائكة لم تجعل للخالق طريقاً إلى معرفتك إلا بالعجز عن معرفتك بعد قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه نفسه كل موصوف مصنوع وصانع الأشياء غير موصف بحد دقق النظر أنت تصف شيئاً معيناً تريد أن تشتري دار فأذهب وترى كم دار ثم تعود إلى بيتك وتصف هذه الدور لأهلك عندما رأيت أنك تصف هذه الدور فلازم تعرف هذه الدور مصنوعة مبنية مخلوقة لماذا؟ لأن عرفتها فوصفتها والله لا يعرف حتى يوصف علامة أنك تصف شيئاً يعني استوليت عليه أحطت به استوعبته إما بعقلك أو بخيالك أو بتوهمك أو برؤيتك أو بقراعتك أو بأي نوع من أنواع المعرفة فإذا شفت أنك عرفت شيئاً يعرف أن ذلك شيء مو الله لأن الله لا يعرف إذا لا يعرف فلا يوصف فأحمد بن حنبل اللي يقول الله جسم وأتمكن من وصف الله من قمة رأسه إلى سرته طبعاً هم يتمكن من وصف الله من سرته إلى قدميه أما يستحي فيعرف أنه هذا مو إله هذا شيء آخر رآه في منامه أو في خيالاته وتوهماته وتصوراته كل موصوف مصنوع أي مخلوق و صانع الأشياء غير موصوف بحد الحد التعريف وبعد قال أمير المؤمنين صلى الله عليه الذي يشير إلى الله عز وجل الذي سئلة الأنبياء عنه

[20:00]

فلم تصفه بحد ولا ببعضين أنت أفهم له الأنبياء الأنبياء سئلوا عن الحقيقة الإلهية فلم يصفوها لا بحد يعني تعريف ولا ببعض لم يقولوا إنه له بعض لم يقولوا إنه جسم الجسم مبعض يبعظ يقسم بل وصفته الأنبياء وصفت الله عز وجل بأفعاله خالق الشمس خالق القمر خالق البحر خالق الشجر ودلت عليه بآياته والأنبياء دلت الناس على الله عز وجل بآيات الله الصواعق السحب الأمطار الثلوج التي تنزل من السماء إلى الأرض فتشل الحركة في النفرد واحد يقاوم الثلوج الكثيرة الذي سئلة الأنبياء عنه لم تصفه بحد ولا ببعض بل وصفته بأفعاله ودلت عليه بآياته بعض المعصومين صلى الله عليهم كيف يقولون حتى الفلاسفة والعرفاء يعرفون أنه الله لا تعرف حقيقته لا تعرف ذاته قال أمير المؤمنين صلى الله عليه ليس بإله من عرف بنفسه إذا فردت شيء عرفته عرفت نفسه فهذه ليست إله هذه ماذا؟ انظر ماذا بعد هذا من نسج الخيال من نسج الوهم من نسج العقل ليس بإله من عرف بنفسه غدا إذا فرد واحد إلىك قال أنا عرفت حقيقة العقل البشري مع أن العقل البشري مخلوق فقل له الشيء الذي أنت عرفته ليس العقل البشري شيء آخر فلازم تفتش وترى ما رأيته ليس بإله من عرف بنفسه قال الإمام الرضا صلى الله عليه الذي ذكر شهادته الأليمة على الأبواب كل معروف بنفسه مصنوع أي شيء عرفت نفسه فهذه مخلوق ليس خالق أنت مشتبه كل معروف بنفسه أي كل معروف بحقيقته بذاته فهذا مصنوع هذا ليس صانع هذا مصنوع حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه من وحد الله سبحانه لم يشبهه بالخالق إذا أنت صدق موحد إذا أنت صدق تؤمن بالتوحيد فلا تشبه الله بالخالق هذه إلهك الذي شبيه بالخالق هذا ليس الله إذا ليس الله فليست واحد يقبل القسمة يا أخي الذر قط صغيرة يفلقونها وثم تعال شوف في داخلها ماذا يكون فقط قالت الله يشبه الخالق فيصبح الله جسم الله ليس جسم الله واحد أحد لا يقبل التقسيم والخلق يقبل التقسيم من وحد الله سبحانه لم يشبهه بالخالق

[25:00]

فعلم الله صدرا كمثال الذي يقول الجسم الإلهي فهذا ليس موحد هذا مشرك سواء قبله لم يقبل ليش لأن الجسم مبعض مقسم فإذا يعبد أكثر من إلهه يعبد إلها له أبعاض له أجزاء فإذا هو مشرك قال الإمام الصادق صلى الله عليه من زعم أن لله عز وجل وجها كالوجوه فقد أشراك هذول اللي يقولون الله خلق الإنسان على صورته هذول المشركين ومن زعم أن له لله جوارح كجوارح المخلوقين شوفوا عندنا جوانح وعندنا جوارح الجوانح جمع الجانحة أي العضو الداخلي القلب الرئة الطحال وما أشبه الجوارح جمع الجارحة أي العضو الخارجي الأنف العين اليد الأذن الرجل ومن زعم أن له لله جوارح كجوارح المخلوقين فهو كافر فإذا الإمام الصادق يقول ابن حنب الكافر هسي إنت يتقول ابن حنب المسلم يعني اتعارض كلام الإمام الصادق يعني تقدم كلام إنسان عادي على كلام أهل البيت صلوات الله عليهم فبعد شوفوا وضعك شلونكم من زعم أن لله وجها كالوجوه فقد أشرك ومن زعم أن له جوارح كجوارح المخلوقين فهو كافر حديث شريف آخر قال الإمام الرضا صلوات الله عليه من وصف الله بوجها كالوجوه فقد كفر إشنون ما عاد يبينون يا أخي أحمد بن حنب الكافر مو فقط هو أي واحد اللي يقول إن الله خلق آدم على صورته هذه كافر وأحسن له أن يتبر من أهل البيت صلوات الله عليهم بعد ذلك يقول إن الله خلق آدم على صورته حديث شريف آخر قال الإمام الكاظم صلوات الله عليه إن للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب البشر في التوحيد عندهم ثلاثة آراء مذاهب هنا يعني آراء أقوال إثبات بتشبيه يقول موجود ولكن شبيه الإنسان ومذاهب النافي يقول الله خرافة مو موجود ومذاهب إثبات بلا تشبيه القول الثالث يقول الله موجود أما لا يشبه شيئا من خلقه ولا يشبهه شيء من خلقه فمذهب الإثبات بتشبيه لا يجوز لا يجوز مو يعني لا يجوز يعني حرام لا يعني غير ممكن مايصير الخالق يكون مثل المخلوق إذا قلت الخالق مثل المخلوق فيعرف أنك مشتبه انت شايف لك مخلوق وتزعم أنه خالق وماذهاب النافي لا يجوز تقول الله غير موجود هذهم غير ممكن شاعة بسيطة متقول وجدت بدون صانع إشلون المنظومة الشمسية تقول أنها وجدت بدون صانع هذا غير ممكن والطريق في المذهب الثالث إثبات بلا تشبيه الله موجود أما ما ليشبه

[30:00]

إذا فرض شيء موجود مش شرط أنه أنت تعرف حقيقته أنت تعرف ذاته قال الإمام الكاظم إن للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب إثبات بتشبيه ومذهب نافي ومذهب إثبات بلا تشبيه فمذهب الإثبات بتشبيه لا يجوز ومذهب النفي لا يجوز والطريق أي الطريق الحق المذهب الثالث إثبات بلا تشبيه حديث شريف آخر قال الإمام أمير المؤمن صلوات الله عليه لا حقيقته أصاب من مثله دققوا النظر أمير المؤمنين يقول دعنا عن الإيمان والكفر فليد واحد اللي يقول أنا عرفت الله والله جسم من الأجسام هذا لم يعرف الله عارف شي آخر فصاير عندي اشتباه هنا أمير المؤمن لا يتحدث عن الإيمان والكفر يتحدث عن الحق عن الصواب والخطأ يقول أنا عرفت الله مثل إلم الله صدرا والله جسم هذا لم يعرف الله عارف شي آخر لا حقيقته يعني حقيقة الذات الإلهية المقدسة أصاب أي عرف من مثله مثل الله أي جاء لله بمثال قال الله شبيه لذلك الشيء ذلك الشيء مثال على الله ولا إياه عنى من شبهه لا حقيقته أصاب من مثله ولا إياه عنى من شبهه أي قصد لم يقصد الله من شبه الله يعني من شبه الله بالشيء فهذا ما عارف الله عارف شي آخر وعنى من شبهه حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه من شبه الله عز وجل بخلقه فهو مشرك الخلق خلق الله جسم فإلم الله صدرا اللي يقول الله أيضا جسم فهذا مشرك أحمد بن حنبل اللي يقول مع فروق في حجمه وفي لونه وما أشبه هذا مشرك من شبه الله بخلقه فهو مشرك إن الله تبارك وتعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء دقيق النظر وكل ما وقع في الوهم فهو بخلافه كل ما توحمته كل ما تصورته فالله خلاف هذه الموهوم مالك هذا المصور مالك ليش إذا تتأمل تعرف قوت الواهمة صنعت هذا الشيء فهذا الشيء مصنوع قوة واهمتك الله مو مصنوع قوة من شبه الله بخلقه فهو مشرك إن الله لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء وكل ما وقع في الوهم فهو بخلافه ذكرنا فيما سبق ما أدري أو سنذكر فيما يأتي ان شاء الله ابو حامد الغزالي يقول رأيت الله في المنام قصة مفصلة ويعتقد جازما بأن الذي رآه

[35:00]

في المنام عين الله عز وجل لا يا عني انت روح بيع بطيخ هذا مصنوعك ومصنوعك في المنام أحمد بن حنبل كان في يقظة مصنوع الغزالي كان في منامه قال الإمام الرضا صلى الله عليه كيف يجري عليه على الله عز وجل ما هو أجراه الشيء الذي هو أجراها السنن الكونية من خلقها فالسنن الكونية تغطي المخلوقات كل مخلوق هو جسم كل مخلوق له ثقل كل مخلوق له حاجم وما أشبه فكيف السنن الكونية التي خلقتها الله تتحكم في الذات الإلهية المقدسة كيف يا صيد يعني الإمام يقول ما الذي يفكر في المحاورات العرفية يقول هذا الشيء أنت اشتريته مني كيف سأبيع عليه يعني فريد واحد بيّن فكرة للناس ففريد واحد سمع هالفكرة وجاء إلى هذا الإنسان يريد يبين إليه نفس الفكرة يا أخي السنن الكونية الله خلقها فكيف تجري على الذات الإلهية المقدسة الله خلق المخلوقات بشكل الذي ترى فكيف الله يراه الله خلق المخلوقات في صورة أجسام فكيف تقول بأن الله نفسه جسم كيف يجري عليه ما هو أجراه أجراه على مخلوقاته أو يعود فيه ما هو ابتدأه كيف الله ابتدأه بدأه أبدعه خلقه من لا شيء كيف هذا يعود إلى الذات الإلهية المقدسة إذا لما كان للباري معنى غير المبروء الباري يعني الخالق المبروء يعني المخلوق إذن الكونية الجارية في المخلوقات جرت على الله عز وجل فإذا الله لم يعد بارئا وإنما عاد مبروءا كيف يجري عليه ما هو أجراه أو يعود فيه ما هو ابتدأه لما كان للباري معنا غير المبروء هناك فرد مثال عربي يفسر الماء بعد الجهدة بالماء يعني أتعب نفسه على أساس أنه يريد يعرف لك الماء ثم قال الماء ماء وهناك مثال عربي آخر بالشعر كأننا والماء من حولنا قوم جلوس والماء كيف يجري عليه ما هو أجراه أو يعود فيه ما هو ابتدأه إذا لما كان للباري معنا غير المبروء حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه كيف أصف ربي بالكيف والكيف مخلوق الله خلق أنواع الكيف الله كيف الكيفية فكيف تصف الله بالكيف فإذا الكيف لا يتحكم في الله الكيف يتحكم في مخلوق الله

[40:00]

كيف أصف ربي بالكيف والكيف مخلوق والله لا يوصف بخلقه الكيف من المخلوقات فإذا قلت أنا عرفت كيف الله فإذن الله يكون مورد صفة المخلوقين وإذا صفة المخلوقين جاءت في الله فيعرف هذا مؤثر هذه الشيء توهمته أنه الله فأصف ربي بالكيف والكيف مخلوق والله لا يوصف بخلقه بعد سئل الإمام الصادق صلى الله عليه فقيل له أخبرني أي الأعمال أفضل فقال توحيدك لربك تعتقد أن الله واحد ما إلى جزء قال فما أعظم الذنوب فقالالإمام صلى الله عليه تشبيهك لخالقك تصف خالقك بصفة المخلوقين فإذن يصير شبيه للمخلوقين فيلم اللاصدرة كمثال الذي يقول الله جسم هذا يريد أن يرتكب أعظم الذنوب حسب تصفيح الإمام الصادق صلى الله عليه والذي تعتقد بالإمام الصادق كيف تجري وراء الملاصدرة يا عمي دعه يكون لك شجاعة أدبية تبرأ من أهل البيت صلى الله عليه وبعد روح وراء الملاصدرة ولا مشكلة لكن لا يصير تناقض لا يصير تعترف بالإمام الصادق كإمام سادس ومع ذلك سئل الإمام الصادق فقيل له أخبرني أي الأعمال أفضل فقال توحيدك لربك قال السائل فما أعظم الذنوب فقال الإمام تشبيهك لخالقيك ورد في الحديث القدسي فإذن كلام الله عز وجل بس نتمكن نقول كلام مو رسمي مو مثل القرآن والتوراة والأنجيل وصحف موسى والزبور وما أشبه ما عرفني من شبهني بخلقي الله هنا لم يتكلم عن الإيمان والكفر يتكلم عن المعرفة والجهد يقول هذا الذي يشبهني بخلقي يقول إنني جسم مع الحال أن خلقي جسم هذا ما عرفني ليس مشكلة الجسم الإلهي بس لازم يعرف أنه هذا مو الله هذا شيء آخر اشتبه في تشخيصه ما عرفني من شبهني بخلقي حديث شريف آخر قال الإمام الكاظم صلوات الله عليه إن الله عز وجل أعلى وأجل وأعظم من أن يبلغ كنه صفته حقيقة صفته المخلوق لم يعطى معرفة الذات الإلهية المقدسة وبينا فيما سبق كرارا مرارا أكو أشياء فوق قوى المخلوقين كأمثلة توضحية طبعا الإنسان ما لقوة الفيل خلو روح دق راسك بالحايد الإنسان ما لهيبة الأسد الإنسان ارتفاع قد قامته مو علاقة زراف الإنسان ما لخرطوم كخرطوم الفيل يا أخي الإنسان خلص الإنسان ما يتمكن

[45:00]

يعدي ويركض كما يتمكن أن يعدو الغزال ميصي فمعرفة الله لم تعطى لأي مخلوق وللإنسان هم لم تعطى للملائكة هم لم تعطى للجن هم لم تعطى للشيطان أعلم العلماء فللشيطان هم لم تعطى أصلا المخلوق لا يتحمل معرفة الله خلاص ليش لأن الله ما خلقه بصورة يعرف حقيقة الذات الإلهية إن الله أعلى وأجل وأعظم من أن يبلغ كن صفته فصفوه بما وصف به نفسه فصفوه بما وصف به نفسه إن الله أعلم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا عن أحد خالص وكفوا من وصفته فصفوه بما وصف به نفسه وكفوا عن ما سوى ذلك قال الإمام الرضا صلوات الله عليه إن الخالق لا يوصف إلا بما وصف به نفسه مادام المخلوق لا يعرف حقيقة الذات الإلهية المقدسة أنا يوصف الذي تعجز الحواس أن تدركه إشلون تتمكن أن تصف فالشيء اللي الحواس متتمكن أن تدركه مو فقط الحواس الخمس والأوهام أن تناله قوت الواهم لا تتمكن أي تستوعب والخطرات أن تحده الخطرات التي تخطر بذهنك لا تتمكن أن تحد الله أن تعرف الله ولا أبصار عن الإحاطة به الأبصار من الحواس جل عما وصفه الواصفون للذات يصفون ولكن الله أعلم هذا الواصف و تعالى عما ينعته الناعتون النعت يعني الصفة الله تعالى عما ينعته الناعتون يعني غير مسألة الكفر هناك مسألة الجاهل تصف الله والحال أنك لا تصف الله إن الخالق لا يوصف إلا بما وصف به نفسه أنا يوصف الذي تعجز الحواس أن تدركه والأوهام أن تناله والخطرات أن تحده والأبصار عن الإحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالى عما ينعته الناعتون وصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على عدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين سلمكم