النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم، وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا. يا رب يا الله اليوم الثامن من هذا الشهر شهر ربيع الأول يصادف ذكر شهادة الإمام العسكري صلوات الله عليه واليوم التاسع من هذا الشهر شهر ربيع الأول عيد عظيم من الأعياد الإسلامية العظيمة وهو يصادف ذكر مقتل عمر لعنة الله عليهم على يد المسلم المؤمن التقي الورع البطل الشجاع الجريء الباسم أبي إسلام في روز صلوات الله عليه وعمر لعنة الله عليه كان يستحق أكثر من قتلة واحدة لأنه بالاشتراك مع أبي باكر خطط قتل رسول الله صلى الله عليه وآله وبتنفيذ من عائشة وحفص لعنة الله عليهم وثم هو بأمر أبي باكر قاد الحمل الزنديق الناصب الوحشية على الدار الإلهية مما أدى إلى مقتل سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها بالتعذيب ومما أدى إلى إسقاط السبط الثالث المحسن صلوات الله عليه أبي إسلام في روز بقتله عمر حصل على ثواب لم يحصل عليه أحد من الصحابة لا من الأنصار ولا من المهاجرين ولا من أصحاب بيعة الشجرة الموضوع الفلسفة والعرفان لازلنا في استعراض الأحاديث الشريفة حول معرفة الله عز وجل قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه توحيده الضمير يرجع إلى الله عز وجل توحيده تمييزه من خلقه إذا أنت ميزت الله عز وجل عن خلقه قلت الله لا يشبه شيئا من المخلوقات والمخلوقات لا تشبه الله عز وجل في هالشكل حالة أنت تقول بتوحيد الله أما إذا قلت الله يشبه ولو بعض المخلوقات والمخلوقات ولو بعضها

[5:00]

تشبه الله فلا تقول بتوحيد الله لأن كل مخلوق مركب حتى الذرة الصغيرة مركبة عندما فلقوا الذرة عرفوا أن داخل الذرة عالم عجيب غريب فإذن من يقول بأن الله شبيه بخلقه أو خلقه شبيه به فكيف بمن يقول بوحدة الموجود فهؤلاء مشركون لا يوحدون الله عز وجل هسي خلي ابن العربي يكون منهم هسي خلي الملا صدرا يكون منهم هسي خلي الخمين يكون منهم وطبائي صاحب الميزان يكون منهم توحيده تمييزه من خلقه بعد وحكم التمييز بينونة صفاه لا بينونة عزله الله غير خلقه خلقه غيره يعني شيئان صفات الله شيء وصفات المخلوقات شيء آخر أما ماكو عزله الله مهيم على المخلوقات بعلمه بقدرته بحكمته فعزل ماكو أما بينونة أكو كمثال توضيح مؤسس المعمل مهيمن على المعمل مسيطر على المعمل عالم بالمعمل وبجزئيات المعمل أما مهندس المعمل غير لمواعين اللي تصنع في المعمل أكو بينونة أكو بينونة أكو فرق وحكم التمييز بينونة صفاه لا بينونة عزله إنه الضمير يرجع إلى الله عز وجل إنه رب خالق غير مربو بمخلوق خالق مرب للمخلوقات فإذن هو مو مربى لغيره مو مخلوق لغيره كلما دققوا النظر كلما تصور فهو بخلافه أي شيء اللي تتصور على أنه الله فيعرف أنه مو الله بخلاف الله قال أمير المؤمنين توحيده تمييزه من خلقه وحكم التمييز بينونة صفاه لا بينونة عزله إنه رب خالق غير مربو بمخلوق كلما تصور فهو بخلافه حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام يا من دل على ذاته بذاته هذا مذكور صباح المعروف المسطور في كتاب مفاتيح الجنان للمرحم المقدس الحاج الشيخ عباس القومي رضوان الله تعالى عليه طبعا الآن الكلام ليس في الجملة الأولى يا من دل على ذاته بذاته وتنزه عن مجانسة مخلوقاته جنسه موجود جنس مخلوقاته ماكو هناك

[10:00]

اشتراك بين جنس الله وبين جنس المخلوقات فهذا المرتد الفطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود الذي يقول المخلوقات كلها شيء واحد وذلك الواحد هو الله عز وجل هذا مناقض لكلام أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم أمير المؤمنين يقول الله مو من جنس مخلوقاته هذا يقول الله عينه مخلوقاته ليس مشكلة خلي يكفر بأمير المؤمنين ثم يعتقد بوحدة الموجود أما يقول أنا آخذ علمي عن أمير المؤمنين والدين وثم يقول بالديانة وحدة الموجود فهذا تناقض هذا يريد أمير المؤمنين يقول الله عز وجل هذا مناقض لكلام أمير المؤمنين ثم يعتقد بوحدة الموجود فهذا تناقض هذا يريد أمير المؤمنين والدين وثم يقول أنا آخذ علمي عن أمير المؤمنين والدين وتنزها من النزاها وتنزها عن مجانسة مخلوقاته وعرفوك ولا وحدوك هذول الفلاسفة هذول العرفاء هذول المشبهة هذول الحلولية هذول الاتحادية هذول المجسمة ومن أشبه ما عرفوك ميدري الله شنو ولا وحدوك لا يقول بتوحيد الله هو مو موحد هو مشرك فمن أليم أجل ذلك وصفوك لأنهم لم يعرفوا الله فيصفون الله بأنه جسم بأنه عين مخلوقاته وما أشبه لو سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك إذا كانوا يعرفوك كانوا يأخذون سلامك أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد الله في سورة التوحيد يصف نفسه أنا ما عرف الله الله يعرف نفسه فلازم آخذ وصف الله سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاعتهم أنفسهم أن يشبهوك بغيرك إشلون رضوا بأن يشبه الله بغيره يا أخي إذا لم تعرف شيء إشلون تشبه بغيره إذا لم تعرف الزرافة إشلون تقول الزرافة يعني بزونة كبيرة إذا لم تعرف الأسد إشلون تقول الأسد فارة كبيرة شوي أخجل من نفسك سبحانك كيف طاعتهم أنفسهم أن يشبهوك بغيرك كأنه الإمام الرضا صلوات الله عليه يعتذر عن الله عز وجل نيابة عن هؤلاء اللهم لا أصفك إلا بما وصفت به نفسك ولا أشبهك بخلقك الحمد لله أنا ليس من الجاهلين الإمام الرضا يقول أقوم بتعريفه للآخرين سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن أجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك كيف طاعتهم

[15:00]

أنفسهم أن يشبهوك بغيرك اللهم لا أصفك إلا بما وصفت به نفسك ولا أشبهك وبعد روى الجعفري هذا من ذرية جعفر بن أبي طالب الطيار صلوات الله عليهما روى الجعفري قال سمعت أبا الحسن وهنا المقصود الإمام الهادي صلوات الله عليه شوفوا في المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم أجمعين يقال أبو الحسن لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ويقال أبو الحسن لثلاثة من الأئمة الطاهرين صلوات الله عليهم الإمام الكاظم والإمام الرضا والإمام الهادي عليهم السلام فلليمام الكاظم يقال أبو الحسن أو يقال أبو الحسن الأول ولليمام الرضا يقال أبو الحسن إذا كانت هناك قرينة أو يقال أبو الحسن الثاني ولليمام الهادي يقال أبو الحسن إذا كانت هناك قرينة أو يقال فإهنان أكو قرين لأن الجعفري هذا لا يروي عن أمير المؤمنين ولا يروي عن الإمام الكاظم ظاهرا ولا يروي عن الإمام الرضا ظاهرا وإنما يروي عن الإمام الهادي روى الجعفري قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول ما لي رأيتك عند عبد الرحمن بن يعقوب أنا شفتك أنه أنت وي عبد الرحمن بن يعقوب وأنت كمسلم كمؤمن شنو وداك إلى عبد الرحمن بن يعقوب فقلت إنه خالي عبد الرحمن بن يعقوب عقوب خالي فلدوا هذ إشلون ما يروح اتخاذ فقول إنه يقول في الله عز وجل قولا عظيمة يصف الله ولا ينصف هذا يصف الله يعتبر الله شبيه بالمخلوقين يعتبر الله جسم فهذا زنديق هذا ملحد هذا كافر خليه يكون خالي ربما يأثر عليك فيتصير زنديق ملحد كافر مثلك بعد يعني الإمام ما يقول له أكثر من هذا يقول له دققوا النظر شوفوا العبارة عشقة قوية فإما جلست معه وتركتنا أنت حر كل إنسان في هذه الدنيا حر من قبل الله عز وجل وده يؤدي امتحان في الدنيا فإما يصير ناجح أو يصير راسب أنت تتمكن تروع اتخاذك أما إذا لا تروع عندي فعدني لاتجي إذا تجي عدني لاتروع عندي فإما جلست معه وتركتنا وإما جلست معنا وتركته شوفوا التكرار الجملة الثانية في المعنى نفس الجملة الأولى بس القضية قضية الزنة والإيمان لهذا يكرر الجملة للتأكيد روى الجافري قال سمعت أبا الحسن يقول ما لي رأيتك عند عبد الرحمن ابن يعقوب فقلت إنه خالي فقال إنه يقول في الله قولاً عظيما يصف الله ولا يوصف فإما جلست معه وتركتنا وإما جلست معه وتركتنا وإما جلست معنا وتركته حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه من زعم شوفوا هناك فارق بين قال وزعم

[20:00]

قال يعني قال زعم يعني لازم تعرفون مسبقاً أنه دي يكذب أنه دي يكذب زعم معاوية أنه أفضل أمير المؤمنين يعني يعرفوا مسبقاً معاه ويده يكذب قال الإمام الصادق صلى الله عليه من زعم أنه يعرف الله عز وجل بالتوهم القلوب يتفكر ويقول إيه الله عيناً مثل زرافة بس مع تغييرات مع تغييرات من زعم أنه يعرف الله بالتوهم القلوب فهو مشرك أحمد بن حمد يقول الله على صورة الإنسان وإذا اتحبون فأصف إلكم من راس إلى سرته من السر لي جوا أعرف بس أستحي أقول مو مشكلة هذا مشرك أحمد بن حنبل إمام المذهب الحنبلي مو مشكلة أما مشرك من زعم أنه يعرف الله بالتوهم القلوب فهو مشرك وبعد قال أمير المؤمنين صلى الله عليه التوحيد أن لا تتوحمه الظمير يرجع إلى الله عز وجل لا تتوحم الله لا تتصور الله لا تتخيل الله لا تقول الله يشبه بعض المخلوقين إذا أنت قلت هذا فأنت مشرك مو موحد ليش لأن المخلوق مركب من أجزاء فإذا الله كان شبيه بالمخلوق فيصير مركب من أجزاء إذا الله صار مركب من أجزاء فأنت لا تعبد الواحد وإنما تعبد المركب من أجزاء فأنت تعبد المجموع التوحيد أن لا تتوحمه قال الإمام الجواس صلى الله عليه ما وقع وهمك عليه من شيء وهمك يعني تصورك تخيلك الشيء اللي خلقك هو لك وهمك فهو خلافه ذاك الشيء الموهوم خلاف الله الله ما يجي لا في العقل لا في الوهم لا في الخيال لا تشوفه بالعين ما وقع وهمك عليه من شيء فهو خلافه لا يشبهه شيء ولا تدركه الأوهام كيف تدركه الأوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الأوهام الذات الإلهية المقدسة حقيقتها هويتها واقعها فوق إدراكالبشر وعينه بعقله بخياله بتصوره بتوهمه وما أشبه ما وقع وهمك عليه من شيء فهو خلافه لا يشبهه شيء ولا تدركه الأوهام كيف تدركه الأوهام حديث شريف آخر قال الإمام الحسين صلوات الله عليه ما تصور في الأوهام ما نقش في الأوهام ما نقشته الأوهام على أنه الذات الإلهية المقدسة فهو خلافه الله خلاف هذه المنقوش

[25:00]

هذه المنقوش خلقته أنت أقل من أن تخلق الله عز وجل الله خلقك ما تصور في الأوهام فهو خلافه قال الإمام الرضا صلوات الله عليه ما توهمتم أي شيء خلقته لكم أوهامكم على أساس أنه عين الله وجل غيره فيعرف أن الله ليس هذا لأن هذا أنت خلقته وأنت لا تتمكن أن تخلق الله ما توهمتم من شيء فتوهموا الله غيره بعد قال المعصوم عليه السلام لا تقع وحدد الذات الإلهية المقدسة ولا تصفه الألسن الألسن هم متتمكن أن تصف الذات الإلهية المقدسة البشر يتمكن أن يعرف مخلوقات الله عظمة الله قدرة الله علم الله طبعا بعضا أما يعرف الحقيقة الإلهية المقدسة لا تقع عليه الأوهام ولا تصفه الألسن حديث شريف آخر قال المعصوم صلى الله عليه لا تخطر ببال أولي الرويات الرويات جمع الروية يعني التفكر الأفراد كل ما يفكرون كل ما تجيهم خواطر في بالهم عن الله لا تخطر ببال أولي الرويات خاطرة من تقرير جلال عزته ميتمكنون يقررون يبينون يوضحون جلال عزة الله لأن ميتمكنون يعرفون حقيقة الله لبعده أن يكون في قوى المحدودين الله بعيد أن يكون تحت اختيار قوى المحدودين البشر محدود حتى رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل مخلوقات إلا على الإطلاق محدود من حيث القوى الله لم يعطيه قوى يتمكن بها من معرفة الذات الإلهية المقدسة لأنه خلاف خلقه الله خلاف خلقه مباين لخلقه فلا شبه له من المخلوقين ما كشبيه إلا في المخلوقين وإنما يشبه الشيء بعدله العدل العديل الشبيه النظير إذا تريد أن تعرف شيء فاتشبه بنظيرة يعني فلد واحد يقول لك من السماء شنو يقول لك من الحلويات على غرار البقلاوة بس مع فروقات أما الله ما إلي شبيه إذا ما إلي شبيه ايشلون أنت ما عارفه وإنما يشبه الشيء بعدله فأما ما لا عديل له فكيف يشبه بغير مثاله اللي ما إليه نظير اشلون تشبه ما إلي مثال اشلون تعرف للناس لا تخطر ببال أولى الرويات خاطرة تقرير جلال عزته لبعده أن يكون في قواء المحدودين لأنه خلاف خلقه فلا شبه له من المخلوقين وإنما يشبه الشيء بعدله فأما ما لا

[30:00]

عديل له كيف يشبه بغير مثاله إن قالوا كأنه فريد واحد يستشكل على المعصوم فالمعصوم صلوات الله عليه يحل له الإشكال إن قالوا أوليس نصفه فنقول العزيز الحكيم الجواد الكريم أنت تمنعوننا عن أن نصف الله عز وجل وفي القرآن الكريم في الحديث الشريف وصف الله عز وجل العزيز صفة الله الحكيم صفة الله الجواد صفة الله الكريم صفة الله دققوا النظر كمثال توضيحي كل واحد هنا نجاعد يعرف أنه البشر عنده القنبلة الذرية يعرف البشر عنده القنبلة الهيدروجينية هذا يعترافنا من الكل بالقنبلة الذرية بالقنبلة الهيدروجينية أما هذول الجالسين هنا اللي يقولون البشر عند قنبلة ذرية وقنبلة الهيدروجينية هذول يعرفون حقيقة القنبلة الذرية وحقيقة القنبلة الهيدروجينية لا هذا كمثال توضيحي يعني قد تعترف بصفة من صفات الله عز وجل تقول إنني أعرف حقيقة تلك الصفة عندما نقول العزيز الحكيم الجواد الرؤوف يعني ده نعترث بصفات الله عندما المعصوم يقول لا تصف الله يعني لا تقول نعرف حقيقة الذات الإلهية الاعتراف بوجود الشئ غير ادعاء معرفة حقيقة الشئ كمثال توضيحي طبعا هذنها كلنا كل مسلم يعترف بوجود جبرائيل عليه السلام أما جيب لي مسلم غير العلماء بالغيب هذا يتمكن أن يدعي أنه يعرف حقيقة جبرائيل عليه السلام ماكو إذا ادعى فقد زعم إن قالوا أوليس نصفه فنقول العزيز الحكيم الجواد الكريم قيل لهم كل هذه صفات إقرار وليست صفات إحاطة اكر بأن الله حكيم أما مو أقول أعرف حقيقة حكمة الله عز وجل إذا قلت أعرف حقيقة حكمة الله فهذا كذب فإنا نعلم أنه حكيم ولا نحيط بكنه ذلك منه ما عدن علم بحقيقة الحكم من الله حكمة الله شلون هي وكذلك قدير وجواد وسائر صفاته نعترف أن الله قدير أما حقيقة قدرة الله لا نعرف إن قالوا أوليس نصفه فنقول العزيز الحكيم الجواد الكريم قيل لهم كل هذه صفات إقرار وليست صفات إحاطة فإنا نعلم أنه حكيم ولا نحيط بكنه ذلك منه وكذلك قدير وجواد وسائر صفاته وكذلك قيل لهم كل هذه صفات إقرار وليست صفات إحاطة فإنا نعلم أنه حكيم ولا نعلم أنه حكيم ولا نحيط بكنه وسائر صفات إقرار وليست صفات إقرار منه فإنا نعلم أنه

[35:00]

حكيم ولا نحيط بكنه وسائر صفات إقرار وليست صفات إقرار منه وليست صفات إقرار منه وسائر صفات إقرار منه وسائر صفات إقرار منه وسائر صفات إقرار منه سواء كلمة أو قسم أيضا فإن إن أنت مصنوعين خلقتكم الله عز وجل أما الجاهل بالمفاعل الذري يقعد في مكان شهر زمان ليل ونهار هييفكر المفاعل الذري تفاصيلي اشلونها هيكتب ويقدم الكتاب الى عالم ذري الذري هيقرأ الكتاب هيضحك بعدين هم يذبه في سطغ الزبالة مردود اليكم يا بي متعرف اذا متعرف ليش تحكي دققوا النظر هنا الامام صلوات الله عليه يبين فريد شيء كأنه ما يريد يقول كل الفلاسف والعرفاء هذول معاندون منكرون جاحدون كلهم أعداء الله عز وجل يريد يقول اتهم تقصير وهذا التقصير قادهم الى هالمشاكل الاعتقادية العظيمة شوف الامام يقول النمل الصغار كمثال الي زبانيتين زبانيتين يعني قرنين والنمل الصغار يعتبر الزبانيتين اعتباره يعني كأنه النمل اذا ما عند زبانيتين فهذه مو نمل هذا ما الي اعتبار فهذا عندما يتصور الله فيتصور فريد شيء اللي عند زبانيتين هسي الله عند زبانيتين لا لان يسوي في عقل قياس انه النمل اذا ما عند زبانيتين ما الي اعتبار فاللهم اذا ما عند زبانيتين ما الي اعتبار الامام يقول البشر هشكل البشر كل ما تقله متتمكن تعرف حقيقة الذات الالهية فميقبل فيقول انا يعرف فيتصور فريد شيء موهوم في ذهنه على انه حقيقة الله ففي نظر شنو يتصور الله كذلك اذا كان معمم يقول الله معمم اذا كان وهابي يقول شفت ثوب الله كان قصير اذا كان وهابي يقول الله عنده لحية محترمة عريضة وطويلة ويحلق اشوار به اذا كان أفندي فيقول الله اذا كان سلطان يقول الله اللي انا شفته كان سلطان قدير مقتدر الي جبروت اذا فقير يقول الله اللي انا شفته المسكين كان ياكل خبزه يابس هو جبن خايص رايح ليش لان عنده هذا الشيء المهم دقيقوا النظر كلما ميزتموه باوهاب في ادق معانيه فهو مخلوق مصنوع مثلكم مردود اليكم ولعل النام الصغار تتوهم ان لله تعالى

[40:00]

زبانيتين فان ذلك كمالها وتتوهم ان عدمهما نقصان لمن لا يتصف بهما وهذا حال العقلاء فيما يصفون الله تعالى به عاقل على راسي مو مشكله بس ما يعرف عقله لا يتمكن ان يدرك الذات الالهية المقدسة فعاقب ويكتب كتاب عندما هم تقرأ كتابه اتشوف اشياء حسنة في كتابه اما عندما يروح لله عز وجل فاتشوفه اخطأ اتشوف ده يصور الله حسب ضميره حسب الشيء اللي فيه ضميره مهم ولهذا اتشوف عندك في البشر المجسمة يعني الذين يقولون بان الله جسد وحتى علم لا صدر لعنة الله لمن المجسم وان شاء الله يجي في المستقبل انه يقول بان الله وبكل وقاحة وصلافة يقول الجسم الالهي مع انه الجسم مقسم الى اجزاء فاذا الله يصير عنده اجزاء فاذا هو لا يوحد الله لا يقول ان الله واحد احد فرد صمت احدي المعنى فاذا هو مشرك وهذا حال العقلاء فيما قال به حديث شريف اخر قال امير المؤمنين صلوات الله عليه هو واحد ليس له في الاشياء شيبه في المخلوقات ماكو الي شيبه زيدون ايضا واحد اما الله مشبيه ليش لان زيدون واحد اما الي اجزاء الجبل جبل هيماليا ايضا واحد اما الله مشبه جبل هيماليا الى اجزاء المحيط الاطلسي اليمن في جوارنا ايضا واحد اما الله مشبه المحيط الاطلسي الى اجزاء حديث شريف اخر قال امير المؤمنين صلوات الله عليه انه احدي المعنى الضمير يرجع لله عز وجل احدي المعنى يعني به امير المؤمنين يحصلوا بكلامي هذا انه الله لاينقسم في وجود ولا عاقل ولا فهم لا في الوجود الخارجي الله مركب من جزئين فما فوق لا في الوجود العقلي الله مركب من جزئين فمفوك لاي في الوجود الوهمي التوهمي الله مُقسّم الله مركب الجزءين فما فوق حديث شريف آخر طبعا هذاني مو كلماتها هذاني كلمات المعصومين صلى الله عليه من آمن بها آمن بها ومن أنكرها فهو زنديق ملحد كافر ولذلك نصر على أن الخمين والطباطباء الصاحب الميزان والملاصدرة وأمثالهم زنادقة ملاحدة كفرة شوفوا قال أمير المؤمن صلى الله عليه من تفكر في ذات الله عز وجل مو في قدرة الله مو في علم الله مو في مخلوقات الله مو في المنظومات الشمسية مو في السدم من تفكر في ذات الله تزندقه آني ما يقول الملاصدرة زنديق أمير المؤمنين دا يقول علم اللاصدرة زنديق لأن الملاصدرة تفكر في ذات الله فقال بالجسم الإلهي فهو زنديق لا تقول كيف أنت ترد على الملاصدرة آني ما أرد على الملاصدرة آني أنقل كلام أمير المؤمنين اللي يرد بي على الملاصدرة وعلى أمثاله من تفكر في ذات الله تزندك وبعد قال الامام الصادق صلى الله عليه فكر في الله عز وجل

[45:00]

كيف كان يعني كيف ذاته هلك هلك يعني شنو يعني هلك مباشر يروح إلى جهنم من فكر في الله كيف كان هلك قال الإمام الباقر صلى الله عليه دعوا التفكرة في الله عز وجل لتتفكر في الذات الإلهية المقدسة الطريق مسدود فإن التفكرة في الله لا يزيد إلا تيها كل ما تتفكر في الحقيقة الإلهية المقدسة فتيهك ظلالك يزداد مت توصل حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه من تفكر في ذات الله عز وجل ألحدة صار ملحد فأني ما أقول للملا صدر زنديق ملحد كافر أمير المؤمنين ده يقول حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه من نظر في الله عز وجل كيف هو إذن النظر مو بمعنى نظر العين وإنما بمعنى الفكر يقول تجي إفلان مكان يقول أنظر وبعدين أقول لك مو يعني أباوع وإنما أفكر من نظر في الله عز وجل كيف هلك كيف هو هلك هلك أخرويا حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه إياكم والكلام في الله عز وجل إياكم والكلام في الله عز وجل تكلموا في عظمته ولا تكلموا فيه تتمكن تغوص في عظمة الله تأخذ لك منظومة شمسية وهي تقرح حولها وهي تتفكر حولها تأخذ لك سديم من السدم هي تقرح حولها هي تتفكر فيه فإننا نعرف أننا نعرف أننا نعرف أننا نعرف أننا نعلم stakes ألا هم اكثر ما يزود اس verschiedene الكلام في الله لا يزداد إلَّا تيهن كلما تتفكر فى الطريق المسدود كُلْ مَ ظ alguien قولى شنو ده يجري مع أنه بينك وبينهم بس جدار واحد وجدار خفيف يا أخي إذا الطريق مسدود كل ما تتفكر أكثر كل ما تخطئ أكثر هالشكل تتفكر تتفكر تقول هذا لأنه إفريقي فهو مشرك أقول لك لا أخطأ هذا تنصر صار نصرا هاي تتفكر تقول هذا لأنه إفريقي مؤدب أقول لك أخطأت عدنا خبر ويا مؤدبي كل ما تتفكر ظلالك خطأك يكثر قال الإمام الصادق إياكم والكلام في الله الزوجة تكلموا في عظمته ولا تكلموا فيه فإن الكلام في الله لا يزداد إلا تيها وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صل على محمد ظالي محمد عرجه فرجه ولا لعن أعداؤه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته