النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعاً، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا، ولعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع الفلسفة والعرفان فصل عنوانه الكتاب والعترة والغير أي القرآن الكريم وأهل البيت عليهم السلام وغيرهما من الفلاسفة والعرفاء والشيوعين والبعثيين والعلمانيين والديمقراطيين ومن أشبه. قال الله عز وجل في القرآن الكريم طبعاً في الأسبوع الماضي استعرضنا بعض النصوص الدينية المقدسة وهذه الليلة نستمر في استعراض بقية النصوص الدينية المقدسة مما يتيسر لنا. قال الله عز وجل في القرآن الكريم اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم لا ما تقوله الفلاسفة والعرفاء والشيوعين ومن أشبه ولا تتبعوا من دونه أوليائه لا تتبعوا الأفراد الآخرين وإنما اتبعوا الله عز وجل قال الله عز وجل في القرآن الكريم قليلاً ما تذكرون كل ما إن قل لكم ما يفيد إياكم فتذكركم يكونوا قليلاً اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون قال أمير المؤمنين عليه السلام إن المؤمن أخذ دينه عن ربه عز وجل المؤمن يأخذ دين عن ربه ما ياخذ عن أرسطو ما ياخذ عن السهرواردي ما ياخذ عن ابن العربي ما ياخذ عن الملاصدرة ما ياخذ عن الطباطباء عن الخميني عن المنتظري ومن أشبه إن المؤمن أخذ دينه عن ربه ولم يأخذه عن رأيه ما ياخذ دين عن رأيه فكيف بآراء الفلاسف والعرفاء والشوعيين ومن أشبه أيها الناس يتبين الإمام عليه السلام كان في خطاب جماهيري أيها الناس دينكم دينكم عليكم بدينكم تمسكوا به كلبوا به لا يزيلكم أحد عنه لا يزيلكم أحد عن دينكم فإلا سوء أو عارف أو شوعي أو بعثي أو قومي أو من أشبه إن المؤمن أخذ دينه عن ربه ولم يأخذه عن رأيه فإذا شفت إنسان ما ياخذ دين عن ربه بل يأخذه عن رأيه فهاذا مو مؤمن ومو مشكلة ليكون مؤمن أما ليش يكون جبان خلي أول مرة يعترف بزندقته

[5:00]

وإلحاده وكفره ثم يروح على الفلاسف والعرفاء إن المؤمن أخذ دينه عن ربه ولم يأخذه عن رأيه أيها الناس دينكم تمسكوا به لا يزيلكم أحد عنه بعد قال أمير المؤمنين عليه السلام في كلامه مع كوميل ابن زياد النخعي جمعة يا كوميل لا تأخذ إلا عننا متاخذ من الفلاسف والعرفاء ومن أشبه إذا هالشكل سويت تكن منا يعني تكون مسلما مؤمنا إذا أخذت عن الفلاسف والعرفاء والشيوعين ومن أشبه لا تكون من أهل البيت إذا لا تكون من أهل البيت يعني شنو أنت زندق مو مشكلة تكون زنديق هواي عدنا زنادقة ملاحدة كفرة في الماضي وفي الوقت المعاصر بس ليش تكون جبان ليش تكون جبان يا كوميل لا تأخذ إلا عننا تكن مننا وبعد قال أمير المؤمنين عليه السلام إن المؤمن لنا فمن تخلف عنا قصر عنا دقق النظار شوف الكلام مش كده واضح ومن قصر عنا لم يلحق بنا ومن لم يكن معنا ففي الدرك الأسفل من النار لعنت الله على الخميني في الدرك الأسفل من النار لعنت الله على المنتظري في الدرك الأسفل من النار لعنت الله على بهجة في الدرك الأسفل من النار لعنت الله على الطباطبائي في الدرك الأسفل إلا أن تكذب أمير المؤمنين وما عندك داعي تكذب أمير المؤمنين أعلن زندقتك وكل شيء يخلص إن المؤمن من قال بقولنا فمن تخلف عنه ومن قولنا قصر عنا ومن قصر عنا لم يلحق بنا ومن لم يكن معنا ففي الدرك الأسفل من النار وبعد قال الإمام الرضا صلى الله عليه شيعتنا يريد أن يبين صفات الشيعة شيعتنا يدعونا لنا شيعتنا دققوا النظر في الصفات المسلمون لأمرنا إذا قلنا لهم شيئا يسلمون لها إذا قلنا التوحيد ما يقولون الوحدة إذا قلنا توحيد الله عز وجل ما يقولون وحدة الموجود الأخذون بقولنا مو بقول ابن العربي والرومي صاحب المثنوي المخالفون لأعدائنا المخالفون لابن العربي الناصب فمن لم يكن كذلك فليس منا مو من عندنا ليش يكون جبان ليش يكون جبان إحنا نتكلم هذه الكلمات حول مثلا جان بل سارتر له لأن ما يوصل نفسه بالقرآن وبأهل البيت حتى إن قل لأكو تناقض بين الوجودية مالتك وبين القرآن وأهل البيت ما يكون جبان زنديق ويعلن زندقته بكل صراحة يقول الله لم يخلق الإنسان وإنما الإنسان خلق الله يعني الله فرا في الإنسان سوا مشكلة ها بحذاء أمثال الخميني

[10:00]

المنافق الجبان بكل صراحة يقول الله لم يخلق الإنسان الإنسان خلق الله عافر به على شجاعته الأدبي اما ابن العربي راجع كتبة كلها الله وبعدها يصرح بوحدة الموجود لهذا بقوة نقول أنه الزنادق الذين يعلنون زندقتهم للشجاعتهم الأدبية للشجاعتهم الأدبية فردة حذائهم مو تساوي أفضل من مليار شوفوا شيعةنا سلمون لأمرنا الآخذون بقولنا المخالفون لأعدائنا فمن لم يكن كذلك فليس منا قال المعصوم عليه السلام دققوا النظر كلحاكم يحكم بغير قولنا أهل البيت وطاغوت طاغوت مبالغ في الطغيان يعني مو فقط عند الطغيان ضد الله عز وجل وإنما طغيانه ضد الله عز وجل كثير هسة في معنى الحديث إما تقولون كل حاكم يحكم بغير قولنا أهل البيت يقصد به القاضي في المحكمة عند النزاعات ما يمشي على كلمات الإسلام أحكام الإسلام فإذا هذا طاغوت فكيف من يخالف أهل البيت في العقائد هذا طاغوت أما هذا اللي يخالف أهل البيت في العقائد مو طاغوت إما هالشكل أحكام الحديث بالحاكم السياسي تقول كل حاكم يحكم بغير قولنا أهل البيت أي حاكم سياسي فهو طاغوت هم مو مشكلة الحاكم السياسي عندما يخالف أهل البيت صلوات الله عليهم في أحكامه يعني أحكام فرعية أحكام شرعية جزئية هذي مو طاغوت إذا صدام طاغوت فالطباطباء الصاحب الميزان أطغى من صدام إذا الملك السعودي طاغوت لأن وردت فيه ثلاث آيات محكمات من القرآن الكريم آيات معروفات فلا شك ولا ريب أكثر طاغوتية منه لأن ذلك الملك السعودي خالف الله عز وجل في الأحكام الفرعية الجزئية أما ذاك خالف الله في العقائد كل حاكم يحكم بغير قولنا أهل البيت فهو الطاغوت وبعد قال الإمام الباقر صلوات الله عليه انظروا أمرنا يعني فكروا ما جاءكم عنا فكروا في الأحاديث التي تنسب إلينا فإن وجدتوه للقرآن موافقا فخذوا به إذا شفتم الحديث الذي يروى عنه موافق للقرآن تمسكوا به وإن لم تجدوه موافقا فردوه إذا شفتم الحديث الذي روي لكم عنا مخالف القرآن وهو يتبين هذا حديث مختلف فكيف إذا كلام ابن العربي كان مخالف للقرآن فكيف إذا كلام الخميني كان مخالف للقرآن وإن اشتبه الأمر عليكم أجفلت حديث متدري هذي موافق للقرآن أو مخالف فقفوا عنده قول ما أدري شنو معنى الحديث واردوه

[15:00]

إلينا تعالوا اسئلوا منّا عن معنى الحديث حتى نشرح لكم من ذلك ما شرح لنا حتى إن دين إلكم الإسلام كما بين لنا يعني حتى المعصوم مائل حق يخالف الإسلام بين له الإسلام وهو يبين الإسلام لغيره فإن العربي يتمكن يخالف الإسلام المولوي يتمكن وطبائي يتمكن خالف الإسلام انظروا أمرنا وما جاءكم عنا فإن وجدتموه للقرآن موافقا فاخذوا به وإن لم تجدوه موافقا فاردوه وأن اشتبه الأمر عليكم فقفوا عنده واردوه إلينا حتى نشرح لكم حتى نشرح لنا وبعد قال الإمام الصادق صلوات الله عليه والله ما جعل الله عز وجل لأحد خيارة أي اختيارا في اتباع غيرنا البشر ما عنده خيار أن يتبع الشيعيين والفلاسفة والبعثيين والقوميين والعلمانيين ومن أشبه وإن من خوافقنا خالف عدونا إذا تريد تعرف الموافق لأهل البيت فهذه لازم يكون مخالف العدو بعد قال الإمام الصادق صلوات الله عليه كذب من زعم أنه من شيعتنا وهو متمسك بعروة غيرنا عندما كانوا يغرقون في الباحرة فكانوا يتمسكون باليدات اللي كانت مثبتة على أطراف السفينة فإذا اليد قوية فاليد كانت تنجيهم إذا اليد مو قوية فاليد كانت تنقطع فكانوا ينغرقون من كذب من زعم أنه وهو متمسك بعروة غيرنا يتمسك بعروة الفلاسفة بعروة العرفاء بعروة الشيوعيين بعروة كارل ماركس فريدديك إنجليز بعروة البعثيين بعروة القوميين بعروة الديمقراطيين كذب من زعم أنه من شيعتنا وهو يتمسك ومتمسك بعروة غيرنا حديث شريف آخر مع بعض الاختلاف قال الإمام الصاليق صلوات الله عليه كذب من زعم أنه يعرفنا وهو متمسك بعروة غيرنا هذا الفيلسوف أصلا لا يعرف الأئمة يكذب أنه يعرف الأئمة هذا العارف أصلا لا يعرف الأئمة يكذب عندما يقول أنا أعرف الأئمة كذب من زعم أنه يعرفنا وهو متمسك بعروة غيرنا بعد قال الإمام الكاظم صلوات الله عليه لا تأخذن معالم دينك عن غير شيعتنا متاخذ أحكام دينك عن غير شيعتنا عن ابن العربي عن المولوي عن ما أدري القونوي عن هذول لا تأخذن معالم دينك عن غير شيعتنا إخواني بعد أكو تصريحات بس إحنا حتى شوي نغير الجو نروح على تصريحات العرفاء حتى نشوف تصريحاتهم تطابق تصريحات القرآن وأهل البيت أم لا إذا تطابق ولا تطابق

[20:00]

فهم مسلمون مؤمنون أما إذا لا بل تخالف فهم شنو زنادقة ملاحدة كفار شوفوا إخواني مقدمة وذكرنا بعض المطالب في ما سبك مقدمة أقول تارة يسمو مرشد من الإرشاد تارة يسمو شيخ أي أستاذ مربي تارة يسمو بير أي الشيخ في العمر والشيخ في العمر الكبير في العمر مثلا عند التجارب فمرشد بير شيخ لازم هذا اللي يريد يصير عارف يتخذ مسبقا شيخا ولازم يتبع كلمات الشيخ ذكرنا في ما سبك أن العرفان إلي ثلاث مراحل الشريعة الطريقة الحقيقة المرحلة الأولى يقول لك تشلب بالإسلام حتى بالوستحبة حتى بالبكروهات بعدين يقول لك هس تشلب بيا المرشد الشيخ البر يقول هس تشلب بيا الإسلام شنا أسوي خلي ولي في المرحلة الأولى قلت إلي تشلب بالإسلام يقول بعدين تفهم وبيننا في ما سبق في المرحلة الأولى يقولون للأطباع تشلبوا بالإسلام حتى يخدعونا الناس ونترك الواجبات ونترك المحرمات حتى يفعلون المستحبات وحتى يتركون المكروهات فعندما يخرج من الشريعة إلى الطريقة بعد لا القرآن لا الحديث لازم يشوف الشيخ مالي شنو يقول فلازم يتبع لأن الشيوخ عند العرفاء كثيرون أما ذاك الشي قليل يقولوله ولي يقولوله ولي الولي عندهم كما ذكرنا في ما سبق تصريحات خصوصاً اكوا تصريحات في هذا الشأن بابن العربي في كتابه المعروف المشهور في سلسلة الأنبياء أكوا سلسلة الأولياء يقول مثل ما اكو للأنبياء خاتم أكو للأولياء خاتم ويقول خاتم الأولياء أعظم من خاتم الأنبياء ويتذكر نفسه خاتم الأولياء بس حتى الناس لا يفلبون به ليطيل زمن يقول الولي متبع للنبي يقول الولي لا يشرع ما يخلي أحكام اما يكذب الدليل على ذلك المرحلة الثانية الطريقة عندما يتخلصون من الشريعة يدخلون في الطريقة إهنان شو يسوون إهنان لازم يتبع كلام الشيخ وبينا فيما سبق في المرحلة الثانية عندما يقترح أو يأمرهم بالرياضات النفسانية كلامهم ضد القرآن الكريم والحديث الشريف فإذا يشرع يكذبون عندما يقولون الأولياء تبع للأنبياء في الشريعة لأن الأولياء لا يشرعون لا كذابين دجالين خداعين الأولياء يشرعون الأولياء يشرعون فعندهم شيخ وعندهم ولي تعال شوفوا ابن العربي يقول الشيوخ نواب الحق في العالم

[25:00]

كالرسل عليه السلام في زمانه مثل ما أكو خط رسالة أكو خط شيوخ ما يقول أولياءها يقول الشيخ نائب الحق يعني الشيخ نائب الله مثل ما الرسول نائب الله ما يقول الولي نائب الله الشيخ نواب الحق في العالم كالرسل عليه السلام في زمانه هنانا يشوف مثل عادته يشوف الطلزمة فبكرة يقولولي فمو فقط الأولياء مالكم حتى الشيخ مالكم مساوون للرسالات للرسل لأن ده تقول الشيخ لواب الحق مثل الرسل إن هو الحق إحنا نغير كلامه حتى ما يطلزمة يقول بل هم الورثاء الذين ورثوا علم الشرائع عن الأنبياء عليهم السلام لا لا لا الشيخ هذولة يرثون الشرائع والأحكام الشرعية عن الأنبياء غير أنهم لا يشرعون الشيخ لا يشرعون ويخلون قوانين وبيننا هذا كله كذب وراجعوا المجالس السابقة الشيخ نواب الحق في العالم كان الرسل عليهم السلام في زمانهم بل هم الورثاء الذين ورثوا علم الشرائع عن الأنبياء عليهم السلام غير أنهم لا يشرعون جيد الآن تعالوا على حافظ العارف الكبير الكبير الكبير عندهم وديوان الفارسي كتاب عظيم من كتب الأرفا فأقرأ لكم وأترجم ترجمة إجمالية إذا أريد التفصيل فراجعوا فريد واحد حتى يبين لكم التفصيل حافظ ميكوياد يقوله حافظ قال مرشد من شت تفو مغان هذا الجمع مفردة مغ يعني المجوسي يقول إذا الشيخ عرفاء المجوس صار شيخي مشكلة لأن العرفان يقول كله شيء واحد يعني كل الأشياء شيء واحد كذلك الواحد هو الله فإذا أهل الإسلام عين المجوسية هالمجوسية عين الإسلام مرشد المسلمين عين مرشد المجوز مرشد المجوز عين مرشد المسلمين يقول غير بير مغان مرشدي من شت شي تفاوت إذا مرشد المجوز صار مرشدي ماكو اختلاف دار هيك سري نيست سري ز خدا نيست ماكو راس راس مسلم أو مجوسي إلا وفيه سر من أسرار الله طبعا بعض الأوقات يقولون بير مغان ويقصد الحقيقة يعني الشيخ المجوز بعض الأوقات لا مجاز بير مغان يعني شيخ الطريق غير بير مغان مرشدي من شت شي تفاوت دار هيك سري نيست كسري ز خدا نيست بعدها يقول كيمياء استعجب بام دقية بير مغان شوفوا الكيمياء والإيرانيين يقولون إلها شيمي الكيمياء المعاصرة غير الكيمياء اللي كانت موجودة في القديم أو يقال أنها كانت موجودة في القديم الكيمياء بالمعنى القديم إذا تطلي النحاس بيه فالنحاس يصير ذهب يعني فرد نحاسي مثلا قيمته أفرض ميت باون اطليها بالكيمياء فيصير ذهب إذا صار ذهب يصير قيمة عشرة آلاف لهذا إذا يريدون يقولون فرد شيء مهم

[30:00]

كيمياء هذا كيمياء بالمعنى القديم يقول كيميائست عجبا دقية بير مغان عبودية المرشد هذه ترى كيمياء عجيبة يعني تتكلم بخصيان المرشد هذا في مرحلة الطريقة لأن خرجوا من مرحلة الشريعة الآن وردوا في مرحلات الطريقة فهنا في مرحلة الطريقة بعد يترك القرآن يترك الحديث بس يروح على شيخة يقول أنا ما أشرع اما كذاب دجال خداع يشرع في مرحلة الطريق يشرع وبينا فيما سابق كيميائست عجبا دقية بير مغان عبودية الشيخ ملك في العرفاء كيمياء عجيبة هي الكيمياء عجيبا فإذا كانت كيمياء عجيبة تصير عجيبة في عجيبة خاك او قشتم جاندين درجاتم دادن صر التراب أقدامه ولأنه صر التراب أقدامه أعطوني درجات عالية عالية كيميائست عجب بندقية بير مغان خاك او قشتم جاندين درجاتم دادن وبعد بندقية بير مغان كذي جهلا برهانت يقول أنا عبد شيخي هذا في مرحلة الطريقة ليش عبد شيخي حتى يخلصني من جهلي مرحلة الشريعة انتهت بعد ما يريد الله وأهل البيت يخلصونني من جهله وإنما يريد الشيخ في مرحلة الطريقة يخلصوه من جهله بندقية بير مغان كذي جهلا برهانت بير ما هارش كناد عين رعايت باشات شيخنا كل ما يسوي هذا عين رعايته لنا وقولنا فيما سبق التبرزي اللي كان الشيخ المولى طلب من المولوي أن يجيب لزانية فودا له زوجته والتبرزي شنو سوي بينا فيما سبق على ما يظهر من القرائن ناتشة بعدين طلب من ولد ودا له ولدة والتبرزي شنو سوي بولدة بينا فيما سبق على ما يظهر من القرائن هم ناتشة طلب منه الخمرة وراح جاب له خمرة من محلة اليهود في مدينة قونية التركية الموجودة إلى الآن فما كان عنده رغبة في الخمرة قال لا انا ما عندي رغبة في الخمرة انا عندي رغبة في الخمرة الالهيه يعني الاول سوا الثاني سوا بس الثالث ما سوا وقلنا انه ذكر في تواريخهم ان هذا الابن ابن المولوي عندما كبر فسوى مؤامر على شيخ والده مع سبع من الأفراد اذا لم تكن الذاكرة فقتلوه قتلوه ليش هنا ما يبيّنون السبب السبب انه كان ينيجة هست على الاقل مرة واحدة وهاذي أفغاني على تركي همعتهم غيره والاتراك همعتهم غيره لان مولوي بلخي من افغان ثما راح الى قونية من تركيا فصار افغاني على التركي الافغاني على التركي اشلون يسمح فليد واحد ينيجة بس ابو ورط قال مو مشكلة عندما اتمكن وداوا يا جماعة وقتله الشيخ ما الوالد فجهلاً برهاند انا عبد شيخي ليش عبد شيخي حتى يخلصني من جهلي پیر ما هارچ كند اين رعايت باشد

[35:00]

شيخونا كل ما يسوي فأين رعايته لنا وبعد بمي سجادة رنگين كون گرت پير مغان غوايد اذا شيخك فلون السجادة مالت الصلاة بالخمر سجادة الصلاة لونها بالخمر اذا شيخك قال فاذا يقول لا يشرعون يكذبون في الشريعة الله واهل البيت يقولون لون سجادة الصلاة مالتك بالخمر بمي سجادة رنگين كون گرت پير مغان غوايد امرك فلون سجادة الصلاة بالخمر جيد هم نرجع الى حديث اهل البيت فشفتوا اكو تناقص فشفتوا انه الفيلسوف والعارف خاص العارف مخالف في اقواله لاقوال الله عز وجل واهل البيت بعد بعض التصريحات قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي انا مدينة العلم وانت بابها ما يقول والفيلسوف بابها يعني انا مدينة العلم وانت بابها فالحديث معروف مشهور ونصوصه متنوع ورواته متنوعون يعني اسناده متنوع ومداركه كتب الحديث متنوع بس نقري نص واحد قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما يقول والعارف بابها ما يقل ابو باكر بابها ما يقل عمار بابها ما يقل عثمان بابها ما يقل عائشة بابها انا مدينة العلم وانت بابها فمن اتى من الباب وصل فريد واحد اللي ياخذ معلومات عن امير المؤمن يصل اما من يأخذ معلومات عن الفلاسفة والعرفاء ومن اشبه لا يصل يصل اما الى وين الى جهنم يا علي انت بابي الذي اؤتى منه اذا فريد واحد اللي ليجي يمي لازم عن طريقك يجي وانا باب الله فمن اتاني من سواك من غيرك لم يصل الي ابن العربي لم يصل الي الله فاشلون تريد منك ان يوصلك الي الله الخميني لم يصل الي الله فيش لان تريد منا ان يوصلك الي الله ابوباكر عمر عثمان هاذولة هذوله لم يصلوا الي الله فاشلون تريد منهم ان يكلوكالي Fergus هاد الحديث رسول الله Surat Allah قال رسول الله 👩ا علي انا مدينات العلم وانت بابها من الباب وصل يا علي أنت بابي الذي أؤتى منه وأنا باب الله فمن آتاني من سواك لم يصل إلي ومن أتى الله من سواي لم يصل إلى الله بعد دخل على الإمام الصادق صلى الله عليه قوم من هؤلاء الذين يتكلمون في الربوبية مخلوط فلاسفة عرفاء فلسفة عرفان ويجيبون إياهم آيات وروايات يؤولونها فقال اتقوا الله أنتم ليش تحذرون من أقربه ولا تحذرون من جهنم وعظموا الله إشلون متعظم الله آخر الله عين الخريد اتعظم زوجتك إشلون متعظم الله ولا تقولوا دقيق النظار ولا تقولوا ما لا نقول يتبين هذول ما كانوا بكريين هذول كانوا يدعون التشييع فيقول إلهم إذا أنتم الشيعة فلا تقولوا ما لا نقول من البكري ما يقول هذا الشيء البكري هو منفصل عن أهل البيت يقول إمام أبو باكر وعمر وعثمان وعائشة

[40:00]

وهذول فإذن هذول كانوا يدعون التشييع مع ذلك يروحون على الفالسة والعرفاء دخله قال على الإمام الصادق صلوات الله عليه قوم من هؤلاء الذين يتكلمون في الربوبية فقال اتقوا الله وعظموا الله ولا تقولوا ما لا نقول وبعد قال الإمام الصادق صلوات الله عليهم ويل لهم يقصد حسب الكلام السابق ماذا الذين يتكلمون في الربوبية عن طريق الفلسفة والعرفان والمخبوط ويل لهم أن تركوا ما أقول وذهبوا إلى ما يريدون فيتبين كانوا يدعون التشييع وله الشكل فرد واحد من يحكوي البكري الذي رسما لا يعتقد بهم صلوات الله عليهم ويل لهم أن تركوا ما أقول وذهبوا إلى ما يريدون يقول الآن الشيعي أمن لا يأخذ بالقرآن وأهلهما كلام أهل البيت وإنما يذهب إلى ما يريد وما يريده شنو غير الخليط من الفلسفة والعرفان يا أخي الفلسفة والعرفان بعد تطورهما الفلسفة والعرفان في الزمن المعاصر حتى في ذلك الزمان وإن روح إلى بعض مقطوعات زيارة الجامعة المعروفة الله بدأ بكم لا يبدأ بإبن العربي إبن العربي مو مفتتح طريق الله أهل البيت مفتتح طريق الله السيد طبع طباي صاحب الميزان يقول كل علماء الإسلام لا واحد منهم حسب نقل المطهري أحد كبار تلامذته ماكوا واحد من علماء الإسلام اللي اتمكن يجيب ساطر من صروص ابن العربي مو مشكلة خلي يقول بس قبل ذلك لازم يعلن زندقته لأن زيارة الجامعة تقول من أراد الله بدأ بكم يعني يأخذ منكم لا يأخذ من إبن العربي خلي الطبع طباي يروح يأخذ من إبن العربي بس خلي يكون شجاع ليكن جبان يقول أنا زنديق على دين إبن العربي مو مشكلة من يقول شيء اللي يقول أنا على طريقة كارل ماركس أحد يقول له شيء خوروا تكون على طريقة كارل ماركس أما لا تقول أنا مسلم شعوعي مسلم شعوعي ما عدنا من أراد الله بدأ بكم ومن وحده قبل عنكم من قال بتوحيد الله يقبل منكم أما من قال بوحدة الموجود هذا لا شك يرفض أقوال أهل البلاد ومن قصده توجه بكم من يقصد الله يتوجه إلى أهل البيت أما هذا اللي يتوجه إلى إبن العربي لا يقصد الله بعد من زيارة الجامعة من أتاكم نجى ومن لم يأتكم هلاك الفلاس والعرفاء لم يأتون أهل البيت فهم من الهالكين وأتباع الفلاس والعرفاء فهم من الهالكين من أتاكم نجى ومن لم يأتكم هلاك وبعد قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه قولوا ما قيل لكم شوفوا القرآن شنو يقول ليلكم امشوا عليها شفوا أهل البيت شنو يقولون لكم امشوا عليها وسلموا بما روي لكم سلموا بما روي لكم وسلموا بالأحاديث الشريفة التي رويت لكم ولا تكلفوا ما لم تكلفوا لا تتكلفوا معرفة الذات الإلهية اللي الله ما قال اسعوا في سبيل معرفة ذات المقدس فإنما تبعته عليكم دقوا الدغابة التحديد محترا إذا تخليت عن القرآن وعن الحديث

[45:00]

فبيتبعه يعني بآثار والآثار تكون ضدكم تكون ضدكم وعندما انتقلت من الدنيا إلى عوالم الآخرة بعد ينتهي كل شيء الخمين حسب النصوص الدينية الآن في العذاب الأليم وعذاب خالد إلى أبد الآبدين كذلك المنتظر كذلك الطباطباء صاحب الميزان علم لا صدر السبزواري صاحب المنظومة قولوا ما قيل لكم وسلموا بما روي لكم ولا تكلفوا ما لم تكلفوا فإنما تبعته عليكم إحنا يعني أهل البيت لا ينضرون هذولين ضرون وطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين الله مصري على محمد واله محمد وحاجز فرجه والعلم سلامكم سلامكم