النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. ولعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع الفلسفة والعرفان فصل عنوانه الكتاب والعتراء والغير. لازلنا في استعراض الأحاديث الشريفة التي تبين هذين المطلبين. أولا أن نأخذ عن الكتاب وأهل البيت عليهم الصلاة والسلام فقط، والثاني أن نرفض غيرهم. قال الإمام الكاظيم صلوات الله عليه نحن الذين يقصد أهل البيت صلوات الله عليهم نحن الذين اصطفانا الله عز وجل، اصطفانا أي اختارنا وأورثنا هذا الذي فيه تبياننا، كل شيء وأورثنا أي أعطانا ولم يعطي غيرنا القرآن الكريم الذي فيه تبيان كل شيء فيه بيان كل شيء فالمواضيع التي تذكرها الفلسفة والعرفان من الأشياء فلازم نعرف هذه الأشياء هل هي حق أم باطل من القرآن؟ إن كنا مسلمين، إن لم نكن مسلمين فعلينا أن لا نكون جبناء ونعترف بالزندقة والإلحاد والكفر ثم نأخذ من أي من أردنا. نحن الذين اصطفانا الله وأورثنا هذا الذي فيه تبيان كل شيء سابقاً بيّننا أكثر من مرة القواعدة الصرفية قاعدة من قواعد علم الصرف التي تقول زيادة المباني تدل على زيادة المعاني فبيان حروفه أقل من ذلك. تبيان حروفه أكثر من بيان فإذاً معنى تبيان أكثر من معنى بيان وأورثنا هذا الذي فيه تبيان كل شيء ليس بيان كل شيء شيء أكثر من البيان إذا مسلم يريد أن يعرف الأشياء أو مواضيع فلسفية أو عرفانية أو ما أشبه يجب أن يأتي إهنانه لا يذهب إلى الفلاسف والعرفاء بينهم هناك اختلافات كثيرة وشديدة حتى الفيلسوف واحد أو العارف الواحد في أقواله هناك اختلافات عديدة وشديدة أيها الإخوة أسطورة المرأة لذلك إذاً تبين أنه في مجال إنما يتقون بأن وضع قوية من الزمن كانوا يضحكون على ذقون العالم ويقولون بأصالة ما هي ثم بعد ذلك قاموا يضحكون

[5:00]

على ذقون العالم ويقولون بأصالة الوجود وما يستحونها والمير الدامات تخرج عليه الملاصدرة والملاصدرة له مداعه عديدة عظيمة في المير الدامات هذا مورد واحد حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه يا كوميل كوميل ابن زياد النخعي راوي دعاء ليلة الجمعة والدعاء ليلة الجمعة كان من إنشاء الخيضر عليه السلام باللغته وأمير المؤمن عليه السلام ترجمه إلى اللغة العربية الفصحى ورواه عن كوميل ابن زياد النخعي يا كوميل الدين لله عز وجل الله وضع الإسلام فلا يقبل الله من أحد القيام رسولا أو نبيا أو وصيا الله وضع الإسلام والله أعطى خبرة الإسلام للأنبياء والمرسلين والأوصياء عليه الصلاة والسلام فغير الأنبياء والمرسلين والأوصياء ما لهم حق أن يتكلمون في الإسلام لان دولة معينة تشتري الميك من الاتحاد السوفيات السابق أو الفانتوم من الولايات الأمريكية المتحدة فهذا الطيار يعني هذا الذي يريد أن يصير طيار لازم يتعلم على يد الخبراء الروس أو الفانتوم وغير الخبراء الأمريكان لا يوجد أحد يفهم في الفانتوم الدين لله فلا يقبل الله من أحد القيام به القيام بالدين قيام الدين إلا رسولا أو نبيا أو وصية دقيق النظر إما لازم تكون نبي أو رسول أو إمام حتى تحكي في الدين الإلهي وليس بعد ذلك إلا موالين متبعين إذا أنت لا نبي لا رسول لا وصية فلازم تكون موالي متبع للأنبياء والمرسلين والأوصياء إذا لا مناوئين أو مناوئين مبتدعين فإذا أنت مناوئ أي عدو للأنبياء والمرسلين والأوصياء وتكون في الديانة وفي الأفكار مبتدع صاحب بدعة إذن ابن العربي عدو مبتدع المولوي صاحب المثنوي عدو عدو مبتدع السابزواري صاحب المنظومة وشرح المنظومة عدو مبتدع الخميني عدو مبتدع الطباطباء صاحب الميزان عدو مبتدع دققوا النظر إذني ليس كلماتي كلمات المعصومين صلوات الله عليهم يا كميل الدين لله فلا يقبل إلا رسولا أو نبيا أو وصية يا كميل هي نبوة ورسالة وإمامة وليس بعد ذلك إلا موالين متبعين أو مناوعين مبتدعين وبعد قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه هم الضمير يرجع إلى أهل البيت عليهم الصلاة والسلام هم موضع سره الله ليس ابن العربي والفلاسه والعرفاء ولجأ أمره أمر الله التجأ إلى أهل

[10:00]

البيت ما التجى إلى الفلاسه والعرفاء وعيبة علمه العيب الصندوق العلم الإله هذا موضوع من المؤمنين هذا موضوع في أهل البيت اللي هم صناديق العلم الإلهي ما موضع في ابن العربي والفلاسه والعرفاء وموئل حكمه الحكم الإله آلة أي رجعة أي التجى إلى أهل البيت فأهل البيت موئل الكهوف جمع الكهف الكهف الغار يعني الثقب الكبير في الجبل والكهف يقال للشيء المحفوظ يعني الجبل حافظه حتى القنبلة القوية متتمكن تصل إلى الكهف متتمكن تدمر الجبل فتصل إلى الكهف الكتب السماوية التوراة حرفت أهل البيت عندهم التوراة الأصلية الإنجيل حرف أهل البيت عندهم الإنجيل الأصلي وجبال دينه أهل البيت جبال دين الله بهم بأهل البيت أقام الضمير يرجع إلى ظهر الدين في التاريخ ينحني بالتحريفات فالله يقيم ظهر الدين بأهل البيت وأذهب ارتعاد فرائص دين الإله عبر التاريخ يرتجف فرائص جمع الفريس لحم في خلف الإنسان في ظهر البيت فهذه اللحمة ترتجف يعني الدين الإلهي عبر التاريخ هذا يصير بتحريفات مخيفة فأهل البيت يذهبون الارتعاد الخوف من الدين يعني يصححون مسيرة الدين الإلهي في التاريخ مرة أخرى للتأمر وعيبة علمه وموئل حكمه وكهوف كتبه وجبال دينه بهم أقام انحناء ظهره وأذهب ارتعاد فرائصه الفلاسفة والعرفاء ما يستحون ما يعرفون الخجل شنو يقول لا نحن نتبع القرآن نتبع الحديث والمسلمين متعرفون معنى القرآن ومعنى الحديث احنا نعرف فيأول القرآن والحديث إلى أن يصير معنى القرآن والحديث معنى الفلسفة والعرفاء وتعال قل لهم انتو مختلفين في القواعد الفلسفية والقواعد العرفانية مختلفين مع الحديث لازم يصير بي اختلاف الحديث هم لازم يصير بي اختلاف الى زمن المير الدامات لازم القرآن والحديث يقولون يقولان ب أصالة الماهية من زمن الملاصدرة إلى الآن لازم القرآن والحديث يقول انا من طبا الطبائي صاحب الميزان في اواخر عمر الطبا الطبائي فسووا يا لقاء شبه لقاء صحفي بس لقاء علمي وهذا سجل بالمسجل وثم نزل بدون زيادة لان ما حافظ عباراته يقول قلت الطبا طبائي ما ادري الكثير أو

[15:00]

أكثر آيات القرآن واردة في وحدة الموجود قال لا كل آيات القرآن واردة في واحدة مستحيل كل شيء كل شيء كل الأشياء شيون واحد وذلك الواحد هو الله فإذا الفاكهة عين الله الأبهم عين الله قل يا في القرآن أكو ذكر الشيطان مكررا يقول خب ما مشكلة فارعون هم عين الله فلهذا الكبير قل له كل آيات القرآن في وحدة الموج حديث شريف آخر من زيارة الجامعة وزيارة الجامعة راجعوا كمثال كتاب مفاتيح الجنان للمرحم المقدس الحاد الشيخ عباس القومي رضوان الله تعالى عليه زيارة الجامعة من إنشاء الإمام الهادي صلى الله عليه ونصه ممتاز جدا وسنده ممتاز جدا من زيارة الجامعة إني مؤمن بكم وبما آمنتم به كمسلم علامة إسلامي أنه أنا أؤمن بكم وبالمطالب اللي أنتم تؤمنون بها دققوا النظر كافر بعدوكم وبما كفرتم به فالعدو منه الفلسفة والعرفاء ومن أشبه ما كفرتم به شنوا كل انحراف في الدين الفلسفة والعرفاء كافر بعدوكم وبما كفرتم به مستبصر بشأنكم من البصيرة علمت شأنكم وبظلالة من خالثكم عرفتم أنتم الهداية ومن خالفكم الظلال موال لكم ولأوليائكم أحبكم وأحب من يتبعكم محقق لما حققتم الشيء اللي تقولون أنتم هو الحق أنا هم أقول هو الحق مبطل لما أبطلتم الشيء اللي انتوا تقولون باطل أنا هم أقول باطل مطيع لكم عارف بحقكم غر بفضلكم الفضل الشيء اللي عندكم والغير ما عندي محتمل لعلمكم إذا العلم صادر منكم فأنا أقبله شوف الخطاب كل الأهل البيت الخطاب مو للفلاسفة ولا للعرفاء وكتكثير أمثلة حتى نعرف الأشياء أكثر الخطاب مو موجه لأبي بكر ولا لعمر ولا لعائشة ولا لعبد الله بن عمر ولا لأبي هريرة ولا لأنس ولا للصحابة ولا للمهاجرين ولا للأنصار ولا لأصحاب ضيعة الشجرة ولا لأبي حنيفة وأمثاله الخطاب مواجه لأهل البيت إِنِّي مُؤْمِنٌ بِكُمْ وَبِمَا آمَنتُمْ بِهِ كافرٌ بعدوكم وبما كفرتم به مستبصرٌ بشأنكم وبضلالة من خالفكم موالدة من خلفكم مبطل لكم ولأوليائكم محقق لما حققتم مبطل لما أفضلتم مطيع لكم عارف بحقكم مقر بفضلكم محتمل لعلمكم وبعد قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه إن الله تبارك وتعالى لو شاء لعرف العبادة نفسه الله قادر قدير مقتدر لو كان يريف كان يفهم نفسه لعبيدة أما ما سوى هذا الشيء الله عز وجل في أقل من لحظة الآن الآن في أقل من لحظة يتمكن يخلي كل البشر على سطح الكرة الأرضية أفضل من سلمان

[20:00]

رضوان الله تعالى أما ما سوى ولكن جعلنا أبوابه وصراطه وسبيله الله جعلنا مو زعماء الديانة البكرية مو الفلاسف والعرفاء ولكن جعلنا أبوابه وصراطه الصراط الطريق وسبيله السبيل الطريق والواجه الذي يؤتامين والجهة اللي يؤمن بولاية المعصومين فمن عدل عن ولايتنا أو فضل علينا غيرنا ابن العربي بكل صراحة يفضل على أمير المؤمنين مو فقط أبو بكر عمر حتى يفضل على أمير المؤمنين عثمان اللي بعض كبار البكريين ده يغسلون أيديهم من عثمان فمن عدل عن ولايتنا أو فضل علينا غيرنا فإنهم عن الصراط لنا كبون عن الطريق الإلهي منحرفين بعد شلون المعصوم يحكي حتى إحنا نفهم مرة أخرى للتأمل إن الله لو شاء لعرف العباد نفسه ولكن جعلنا أبوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يؤتى منه فمن عدل عن ولايتنا أو فضل علينا غيرنا فإنهم عن الصراط لنا كبون بعد قال الإمام الصادق صلى الله عليه إن الله عز وجل جعلنا عينه في عباده لم يجعل الفلاس هو العرفاء لم يجعل كبار زعماءالديانة البكرية ولسانه الناطق في خلقه إذا الله والعياذ به كان جسم وكان مثل الإنسان وكان عند لسان وكان يتكلم كلام شنو كان فكلام المعصوم عينه ذلك الكلام ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة على عباده بالرأفة والرحمن ووجهها الذي يؤتى منه يعني الجهد التي يؤتى وبابها الذي يدل عليه يدل على الله نحن العاملون بأمره بأمر الله الفلاس هو العرفاء لا يعملون بأمر الله روح للمراحل الثلاث مالة العرفاء المرحلة الثانية شنو الطريقة الطريقة يعني أنت عبرت المرحلة الأولى اللي كانت الشريعة هس بعد ما إلك حق تعود للأحكام الإسلامية لازم تشوف الشيخ مالك المرشد مالك البير مالك شنو يقول ولو كان ذلك مناقب لأحكام الإسلام لازم تعمل به نحن العاملون بأمره أما الفلاس والعرفاء لا يعملون بأمر الله وداعونا إلى سبيله الفلاس والعرفاء لا يدعونا إلى سبيل الله كذلك زعماء الديانة البكرية بنى عرف الله وبنى عبد الله إذا احنا ما تشني إذا الله ما كان أرسلنا للبشر البشر ما كانوا يعرفون الله ولذلك هذول اللي لم يحتكوا بالأنبياء والمرسلين ولو الصياة صلى الله عليهم هذول إلى الآن لا يعرفون الله يقول البقر البكري شنو يقول البكري يقول أبو بكر البكري شنو يقول يقول الجبر

[25:00]

وبعضهم وهذا معروف وإلى الآن موجود الآلاف المؤلفة منهم بأن الله الآلة التناسلية للمرأة البعض يقول بأن الله الآلة التناسلية للرجل يا أخي بنى عرف الله إذا احنا ما تشني وبالفعل جماعة من البشر لم يعرفوا هؤلاء فلا يعرفون الله وبنى عبد الله هذا اللي مياخذ عنه ميعرف شلون يعبد الله نحن الأدلاء على الله الأدلاء جعم الدليل المرشد ولولانا ما عبد الله عندك عمر شوف إيش قد إيش قد يعني واطئ ياخذ صلاة من مجوسه يا ريت كان ياخذ صلاة من مو بد من عالم المجوس من مجوس أسير ياخذ صلاته ياخذ التكفير من المجوسي ويخليه في صلاة الصبح والظهر والعصر والمغرب الأشاء إن الله عز وجل جعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة على عباده بالرأفة والرحمة ووجهه الذي يؤتى مينه وبابها الذي يدل عليه والعاملون بأمره والداعون إلى سبيله بنا عرف الله وبنا عبد الله نحن الأدلة على الله ولولانا ما عبد الله زين طبعا هنا أنا أكل سؤال وجواب يمكن تطرقنا إليهما في السابق وهما نقرأ في مفتتح دعاء السحر الطويل والعابدين صلوات الله عليه والمروي بواسطة أبي حمزة الثمالي رضوان الله تعالى عليه يقول بك عرفتك وأنت دللتني عليك ودعوتني إليك ولولا أنت لم أدري ما أنت فإذاً الله عرف الناس نفسه كيف هنا الإمام يقول بنا عرف الله؟ يعني مختصرا ذاك في الإجمال وهذا في التفصيل ما يتمكن مخلوق يعرف الله عز وجل لمخلوق آخر لازم الله يعرف نفسه للمخلوقات ولكن الأنبياء والمرسلون والأوصياء صلوات الله عليهم هذولة يبينون التفاصيل يبينون التفاصيل للناس حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه من سلك الطريق ورد الماء في السفرة الصحراوية لازم تاخذ وياك دليل خبير حتى يقول لك في الرمال يقول لك في الرمال اللي ما كواثر للطريق يقول لك أنه إلى أين تتجه حتى تصل إلى القرية المعينة اللي بيه ماء إذا بدون دليل رحت فمتأرف اتجاه القرية اللي بيه ماء فاتقوم تمشي تياه في الصحرا إلى أن تجوع وإلى أن تعطش فإما يفترسك حيوان من حيوانات الصحراء المفترسة وإما تموت جوعاً شوفوا في المعنويات همه الشكل والمعنويات أهم من الماديات لازم يكون عندك دليل حتى يعرفك طريق الجنة من وين وطريق النار من وين وإلا مع صعوبات شديدة تروح إلى النار وعندما دخلت النار بعد ما تخرج إلا بعد مشاكل من سلك الطريق ورد الماء

[30:00]

ومن حاد عنه حاد أي ماله مال عن الطريق وقع في التيه تقع في الرمال اللي متأرف طريقك هذا في الماديات في المعنويات همه الشكل إذا متاخذ دينك عن السفراء الإلهيين صلوات الله عليهم هس نبي أو مرسل أو وصي فتاخذ دينك عن أبي بكر عمرو عائشة وهذه أو تاخذ دينك عن الفلاسف والعرفاء تري لا تصل إلى الجنة تصل إلى النار من سلك الطريق ورد الماء ومن حاد عنه وقع في التيه وبعد قال الإمام الصادق صلوات الله عليه من دان الله عز وجل من دان الله يعني قال الطريق اللي ده أمشي عليها دين الله عز وجل وكذب مو دين الله من دان الله بغير سماع من صادق بدون أن تسمع النصوص الدينية من الصادقين صلوات الله عليهم اتسوي لك دين إما بنفسك اتسوي لك دين تاخذ دينك من البكريين أو من الفلاسفة والعرفاء ومن أشبه ألزمه الله عز وجل التيها إلى الفناء الله يقول له مو مشكلة أنت اخترت الطريق الخطأ فهذه الطريق الخطأ يكون وياك إلى الموت وبعد الموت طريقت كان خطأ وين تروح أول مرة تروح على حفر من حفر النيران بعد ذلك تروح إلى الأمكنة المعدلة في القيامة وبعد ذلك تروح إلى جهنم ومن ادعى سماعا من غير الباب الذي فتحه الله لخلقه يقول لا لا أنا أمشي على الأحاديث أمشيعلى أحاديث عائشة وعلى أحاديث أبي هريرة وعلى أحاديث ما أدري منه هذا أنس وعلى أحاديث عبدالله بن عمر ومن ادعى سماعا من غير الباب الذي فتحه الله ما يقول روى أمير المؤمنين عن رسول الله يقول روى أبو هريرة عن رسول الله فهو مشركون وهيقول أهل السنة هيقول أهل المسلمون يا بمشركون هذول ملاحدة زنادقة كفرة أنت تفهم أكثر يقول الإمام الصادق صلى الله عليه من دان الله بغير سماع من صادق ألزمه الله التيها إلى الفناء ومن ادعى سماعا من غير الباب الذي فتحه الله لخلقه فهو مشرك فهو مشرك يعني مو إخواننا السنة فهو مشرك يصير إخواننا السنة إذا انتهى مصير مشرك يخلي هذول أتباع الفلاسفة والعرفاء يقولون إخواننا السنة أما الشريطة أنه يقبلهم السنة بأنهم إخوانهم قال الإمام الصادق صلى الله عليه أما إنه الضمير للشأن شر عليكم مو شر علينا ولكم يا حمقة يا زنادق الشر يتبعكم شر عليكم أن تقولوا بشيء ما لم تسمعوه إحنا ما قلنا بأصالة الماهية أنتم قلتم أولا فهذا شر عليكم إحنا ما قلنا بأصالة الوجود أنتم قلتم ثانيا بأصالة الوجود شر عليكم إن من صاد عقعقا في كتب القواعد العربية إن من صاد عقعقا لمشومه كيف من صاد عقعقان وبومه مرة يقول أصالة الماهية مرة ثانيا يقول لا لأكل خرائل أخطأ أصالة الوجود هذا هو الصحيح

[35:00]

هس مرة ثالثة ما أدري يا فيلوسوف غبي يجي ويقول شي آخر شي ثالث هم هذول الحمير أتباعه هم يقلون بشيء ثالث أما إنه وأما حرف تنبيئ التفتو يا حمير آخر إش قد متفتهمون أما إنه شر عليكم أن تقولوا بشيء ما لم تسمعوه مننا إخواني الوحابي هذا الرامز إلى شنو إلى أنه مخ ما عنده مو أنه مخ عنده وما يشغل مخها أصلا مخ ما عنده مع ذلك هذي الوحابي اللي مخ ما عنده هذا يناقض الفلسفة والعرفاء بعد تشوف الفلاسف والعرفاء إش قد طاي حين الحظ يعني صدق الاعتذار من الحمير عندما نقول قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أعذني اللهم أرجوك يا ربي أنه انت متخليني أمشي في طريق الانحراف أعذني اللهم أن أستعمل الرأي فيما لا يدرك قعره البصر أن أستعمل رأيي في الشيء اللي البصر يقصد البصير يقصد الفهم لا يصل إلى قعره الذات الإلهي المقدس ولا مخلوق يتمكن يعرف كنها ولا يتغلغل فيه الفكر الفكر الإنساني ما يتغلغل في هذة من المواضيع أمير الخميني يقول لا في يوم القيامة الله يقول لن تراني يا موسى الخميني يقول لا في يوم القيامة الناس يشوفوه والملاصدرا يقول في الدنيا في نفس الدنيا بطريق خاص الناس يعرفون الذات الإلهي المقدس أعذني اللهم أن أستعمل الرأي فيما لا يدرك قعره البصر ولا يتغلغل فيه الفكر بعد قال الإمام السبط الأكبر الحسن صلوات الله عليه عجبت لمن يتفكر في ما أكله كيف لا يتفكر في معقوله متروح إلى مطعم إلا بعد أن تحقق أنه بي ميكروب أو لا ايدز ما ايدز بي أو لا سيل ما سيل بي أو لا ما بيفرد واحد اللي مستبرد جديدا وداخل بالمطعم كيف لا يتفكر في معقوله أما في الأمور العقلية في الأمور الدينية لا يتفكر روح اقرأ الفتوحات المكية روح اقرأ فصوص الحكم روح اقرأ الاسفار روح اقرأ المنظومة وشرح المنظومة روح اقرأ الأشعار وكتابات الخميمة قال الإمام الحسن عجبت لمن يتفكر في ما أكله كيف لا يتفكر في معقوله قال المعصوم صلوات الله عليه بالشعر ابني دقيقوا النظر هذه مو كلامها عندما أقول الفلاسف والعرفاء حمير قال المعصوم أبني إن من الرجال بهيمتان ترى هذا الإنسان يمشي ولكن هو بهيم الحيوان الذي يمشي على أربعة الحمار بهيم الجمل الابل البغض الفرس الخروف الماعز الجاموس بهيمة أبني

[40:00]

إن من الرجال بهيمتان في صورة الرجل السميع المبصري في الظاهر عنده أذنه عند عين أما هو شنو هو صخض خليش بهم فطن بكل رزية في ماله الرزيع المصيبة إذا أصابته مصيبة في ماله فهذه تفطن للمصيبة ها اليوم هذا صاحب المحل غلبني في بوا واحد وبالليل للصبح ما ينام شلون قص مني بوا واحد وإذا أصيب بدينه لم يشعري إبن العربي وداه إلى أن يعتقد بأن فساه عين الله أصلا لا يشعر أصلا من يفهم شنو دا يقول من يفهم شنو دا يعتقد بس يقول الأشياء كلها شيء واحد وذلك الواحد هو الله من الأشياء الخرة من الأشياء البول من الأشياء الضارطة شو لم يشعري أصلا من يفهم من يفهم يا ريت كان يقول الملائكة عين الله ربما بالنسب إله فليد واحد اللي يعتقد بواحدتي الموجود ويكون شريفها أما آخر الخرق الصير عين الله مثلا أوباما عين الله هسهلاري ربما أما أوباما صدام عين الله أخر ما يصير يعني ما يصير حسن مبارك عين الله هسهل سوزان ربما السادات عين الله جيهان ربما ما يصير يا أخي الضوق وين زناديق ملاحدة كفرة ماكو ذوق أبوني إن من الرجال بهيمة في صورة الرجل السميع المبصري قطن بكل رزية في ماله وإذا أصيب بدينه لم يشعر حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ابتغى علمه الضمير يرجع إلى القرآن الكريم وابتغى أي طلب ومن يبتغغير الإسلام دينا فلن يقبل من لم يطلب من ابتغ علمه أي علم القرآن عند غير علي عليه السلام هلك علم القرآن ما موجود عند الخمين علم وحدة الموجود موجود عند الخمين علم القرآن ما موجود عند طباء صاحب الميزان علم وحدة الموجود وفي كتابه الميزان هم موجود الآن كذب النبي خلي يكون شجاع أدبيا كذب النبي قل النبي كاذب وابن العربي صادق فعلى الأقل تنجو من الجبن ما يصير ما يصير هم زنديق هم كذاب هم زنديق هم جبال في أيام النبي قدم طعام حفظ النص إلى عائشة فقالت عائشة أنه أنا شابان النبي قال له أجوعا وكذبا يا عائشة هم زنديق هم جبال على الأقل كون زنديق النبي كاذب والمسلمون يعتقدون بأنه صادق أما نحن الفلاسفة والعرفان نعتقد بأنه كاذب يعني مشكلتين عندك فالمشكلتين يصيرا مشكلة واحد قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ابتغى علمه أي علم القرآن عند غير علي هلك وتدرون كلهم نور واحد أولنا محمد أو سطنا محمد كلنا محمد وتدرون

[45:00]

أنه في الأمور العامة هذول مشتركين طبعا أكو درجات فضيلة بينهم صلوات الله عليهم حديث الثقلين هام هذا مروي في كتب البكريين وفي كتب المسلمين بنصوص متنوعة عديدة وبأسانيد متنوعة عديدة في مصادر متنوعة عديدة وخلاصة حديث الثقلين تفيدنا رسول الله يقول إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي مايقول إني مخلف فيكم الثقلين فصوص الحكم والأسفار ماكو هذ شكل شي إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله مخلف فيكم الثقلين الفلاسف والعرفاء مايقول إني مخلف فيكم الثقلين أبو بكر وعمر أو إني مخلف فيكم الثقلين عائشة وحافصة فالحمد لله يعني ماعدنا مشكلة مع عائشة وحافصة من هالبر لان النبي ما قال إني مخلف فيكم الثقلتين ثقلين عادنا مشكلة عربي قال المعصوم صلوات الله عليه إن دين الله عز وجل لا يصابه أي لا يحصل بالعقول الناقصة عندك عقل أما عقلك محدود لم يكتشف بعض الكهرباء لم يكتشف بعض الملك لم يكتشف بعض الجن لم يكتشف بعض الروح إن دين الله لا يصاب بالعقول الناقصة والآراء الباطلة والمقاييس الفاسدة فمن أين أحصله ولا يصاب إلا بالتسليم إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما مو أنهم محمد والي محمد مو أنه تقول الصلاة والسلام عليك يا رسول الله وإن كان صحيح اتقل الصلاة والسلام عليك يا رسول الله أما إذن التسليم مو من السلام من التسليم تسلم له الدين الإلهي أكبر من العقل البشري حتى عقل البشر يستوعبه ولا يصاب إلا بالتسليم فمن سلم لنا ما يقول فمن سلم علينا السلام عليهم حسن أما إهنان تسليم مو سلام مو السلام عليك يا رسول الله فمن سلم لنا سلما أما من لم يسلم لنا راح وراء الخميني والطباطبائي وابن العرب والملنى صدرا هذا لم يسلم لم يسلم يعني شنو ومن اقتدى بنا هديا أما من اقتدى بالزعماء البكريين وبالفلاس والعرفاء ظل إن دين الله لا يصاب بالعقول الناقصة والآراء الباطلة والمقاييس الفاسدة ولا يصاب إلا بالتسليم فمن سلم لنا السلم ومن اقتدى بنا هدي راح وراء الخمينيين الطاهريين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صل على محمد وآله محمد عجز فرجه والعمل سلمتهم سلمتهم سلمتهم سلمتهم الله جميعا