النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. ولعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب. يا الله الموضوع الفلسفة والعرفان فصل عنوانه العقل والعلم ذكر فيما سبق أن العرفاء أعداء العاقل وأعداء العلم وذكرت تصريحات متنوعة عديدة من العرفاء ضد العرفاء وضد العاقل وضد العلم هذا اليوم إن شاء الله نستعرض بعض الأحاديث الشريفة التي تشجع على العاقل وتشجع على العلم فإذا نعرف أن هناك تناقص بين العرفان وبين الإسلام فيما يخص العقل والعلم العرفان عدو العاقل وعدو العلم والإسلام صديق العاقل وصديق العلم قال الإمام الصادق صلى الله عليه من كان عاقلاً كان له دين إذا الإنسان يكون عاقل فيحسب إحساباته فحتماً يكون متدين ما يكون علماني ومن كان له دين دخل الجنة يكون إلى دين يعني يعمل بأوامر الله عز وجل ويترك نواهي الله عز وجل فإذا لا يدخل جهنم وإنما يدخل الجنة مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق عليه السلام من كان عاقلاً كان له دين ومن كان له دين دخل الجنة حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وآله ما قسم الله عز وجل للعباد شيئاً أفضل من العاقل إذن العقل شيء حسن بل أحسن من بقية نعم الله عز وجل فإذاً الله عندما يعطي العاقل لإنسان فقد أعطاه أفضل أشياء للتأمل مرة أخرى قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما قسم الله عز وجل للعباد شيئاً أفضل من العقل وبعد قال الإمام الكاظيم صلوات الله عليه إن العقلا مع العلم العقل والعلم مقرونان صديقان لازمان الله تعالى الإمام يستشهد بكلام الله عز وجل في القرآن الكريم قال الله تعالى وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون لا يفهم الأمثال القرآنية إلا العلماء فإذن هم العقل زين هم العلم زين مرة أخرى للتأمل إن العقل مع العلم قال الله وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون وتعالوا على الحديث المهم جداً

[5:00]

قال الإمام الكاظيم صلوات الله عليه إن لله على الناس حجتين الله أرسل للناس حجتين أي دليلين حجة ظاهرة وحجة بظاهرة باطنة فالدليل في باطن الإنسان فالدليل في خارج الإنسان فأما الظاهرة الحجة الظاهرة اللي في خارج الإنسان فالرسل والأنبياء والأئمة عليهم السلام هذول حجت من الله للعباد وأما الباطنة فالعقول العقل في باطن الإنسان إلهية فإذا اتشوف في الكفار شوية خير لأن هذول عندهم عاقل والعقل حجة من الله عز وجل فبالمقدار اللي يعملون بأوامر ونواه العاقل بذلك المقدار يتقدمون لو كانوا يؤمنون ويعملون بأوامر ونواه السفراء الإلهيين فبعد عملهم كان كامل صحيح مية بالمئة إن لله عز وجل على الناس حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة فأما الظاهرة فالرسل والأنبياء والأئمة عليهم السلام وأما الباطنة فالعقول حديث شريف آخر قال الإمام الكاظم صلوات الله عليه ما بعث الله عز وجل أنبياءه ورسله عليهم السلام إلى عباده إلا ليعقلوا عن الله ليش الله بعث الأنبياء والمرسلين إلى الناس حتى يعقلوا أن يتفكروا أن يتفهموا الأشياء الواردة إليهم عن الله فأحسنهم استجابة أحسنهم معرفة ذاك اللي يلبط طالبات الأنبياء بشكل جيد فيتبين معرفته جيدة إن كل ما التلبية تكون جيدة أكثر نعرف المعرفة تكون جيدة أكثر وأعلمهم بأمر الله أحسنهم عقلا هذا اللي عقل أحسن فعلما بأوامر الله أحسن ذاك اللي عقل أدوا فعلما بأوامر الله أقالي شوفوا عينا مثل الأمور الخارجية طبعا بدون أن نريد نحقر أحدها ما دا نتكلم حول الأفراد وإنما دا نتكلم حول الأعمال فريد واحد سائق تاكسي أهلا وسهلا به فريد واحد طيار مال الجنب جيد فيتبين ذاك عقل أفضل اللي راح على ذاك الشوف وهذا عقل أقل اللي إجي على هذا الشوف فريد واحد معلم الابتدائية فريد واحد معلم الجامعة مثلا ها فريد واحد مثلا دكتور فريد واحد ممرض مثلا شوفوا ما بعث الله أنبياءه ورسله إلى عباده إلا ليعقلوا عن الله فأحسنهم استجابة أحسنهم معرفة وأعلمهم بأمر الله وأكملهم عقلا تقيقوا النظر وأكملهم عقلا أرفعهم درجة في الدنيا والآخر

[10:00]

هذا اللي عقله كلش كامل بدال ما يروح إلى باريس يروح للعمرة والحج هذا اللي عقله كلش كامل بدال ما يروح إلى مدينة للألعاب في الولايات الإنبيكية المتحدة يروح إلى زيارة العتبات المقدسة في العراق أو في إيران أو في سوريا أو في الأردن أو في مصر مرة أخرى للتأمل قال الإمام الكاظم عليه السلام ما بعث الله أنبياءه ورسله إلى عباده إلا ليعقلوا عن الله عز وجل فأحسنهم استجابة أحسنهم معرفة وأعلمهم بأمر الله عز وجل أحسنهم عقلا وأكملهم عقلا أرفعهم درجة في الدنيا والآخرة يعني بالنسبة إلى أبي ذر رضي الله تعالىعليه كمثال هذا حجازي سعودي وقبل 14 قرن الآن الحجاز السعودي وضع إيشلون فكيف بالحجاز السعودي في ذلك التاريخ وما كان مدني وما كان قروي كان بدوي كان صحراوي فشنو خلا هالشكل يتلألأ في الدنيا هالشكل يتلألأ وفي الآخر أهم معلوم وهذه الآن عقلي كامل فكان يختار الأفضل الأفضل الأفضل وإلا هو في الظاهر ما كان شيء قال الله عز وجل في القرآن الكريم وَيَجْعَلُ الرِّجْسِ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ الله لا يجعل الرّجس على العاقلين يجعل الرّجس على الذين لا يعقلون الدولة طبعاً الدولة العادلة تودّي منه إلى السجن السارق القاتل متودي الإنسان الشريف للسجن الإنسان الشريف يعقل يتفكر يتأمل فيختار الطريق الصحيح لا يؤدي به إلى السجن أم هذا اللي يسرق هذا اللي يقتل هذا ما يشغل مخه فيدخل في جرائم والجرائم نتيجتها السجن قال الله عز وجل في القرآن الكريم وَيَجْعَلُ الرِّجْسِ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ بعد قال الله عز وجل في القران الكريم إن شر الدواب الدواب جمع الداب والداب لغة الشيء الذي يتحرك الحشرة داب الحيوان هم داب الإنسان هم داب إن شر الدواب عند الله الصوم البكم الذين لا يعقلون ما يشغل مخه إذا كان يشغل مخه ماكان يصير شر الدواب ماكان يصير شر الدواب شوفوا في الحروب يقتلون فرد واحد يقدم مساعدات إنسانية ماذي يقدم أدوية ماذي يقدم أطعمة يقدم مساعدات إن شر الدواب عند الله الصوم البكم الذين لا يعقلون هذه بعض النصوص المقدسة حول العلم الآن سنذهب إلى بعض النصوص المقدسة حول العلم أكثر الناس قيمة أكثرهم علما

[15:00]

كل ما علمك يزداد قيمتك ترتفق ترتفق أما الماديات لا ربما أنت اليوم أكبر الأثرياء وبكرة تتفلس فإذا القيمة لازم تكون جوهرية عند الإنسان متكون عرضية ربما أنه اليوم صحيح البدن بكرة أصير مريض مستلقى في المستشفى أما إذا كنت عالم في صحت عالم في مرضي أيضا عالم أكثر الناس قيمة أكثرهم علما وأقل الناس قيمة أقلهم علما الآن من الفروق المتنوع العديد بين بلاد الغرب وبين بلاد المسلمين هو هذا الغربي عند علم أما المسلم ما عندي علم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من تعلم باباً من العلم قسم من العلم عمن يثق به من إنسان ممن كلاوتشي من فرد واحد صدق يكون عالم في ثنه يعني مدرس جامعة أو حوزة الصدق يكون متقن للمادة اللي يدرسها كان أفضل من أن يصلي ألف ركع إذا تتعلم من إنسان تثق به شيئاً من العلم فهذه أفضل من أن تصلي ألف ركع مثل صلاة الصبح طبعاً إذا هم نتجمد على الناس هم مو مشكلة يقول المقصود هنا بالعلم العلم الديني هم مو مشكلة تفسير حديث دعاء زيارة أخلاق عقائد وما أشبه من تعلم باباً من العلم عمن يثق به كان أفضل من أن يصلي ألف ركع وتعال للحديث الآخر اللي الصدق ماينهضم إلا إذا الإنسان يكون عنده إيمان قوي قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا أبا ذر الجلوس ساعة ما يقصد الساعة الفلكية اللي هي 60 دقيقة لا الساعة يعني برهة من الزمن مقدار ربع ساعة 10 دقائق 20 دقيقة الجلوس الساعة عند مذاكرة العلم كل المقصود هنا العلم بالدين مو مشكلة أحب إلى الله عز وجل من قيام آلف ليلة القيام مصطلح شرعي قيام الليلة يعني من أول الليل إلى آخر الليل يعبد ربه أحب إلى الله من قيام آلف ليلة يصلي في كل ليلة ألف ركعة الليلة هنا ليلة الشتاء الطويلة الفلد وهذا يتمكن يصلي فيها ألف ركعة والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحب إلى الله عز وجل من ألف غزوة غزوة يعني حملة وقراءة القرآن كله ربع ساعة تقعد تحت منبر حسين شريف فهذا أفضل من أن تقرأ القرآن قال أبو ذار يا رسول الله حسب الظاهر هالحوار بين النبي وأبي ذار كان في بدايات أبي ذار اللي أبو ذار إيمانه ما كان قوي قال أبو ذار يا رسول الله مذاكرة العلم خير من قراءة القرآن كله النبي قال لي أنت

[20:00]

بعدك متدري أبيني لك أعجب من هذا فقال رسول الله يا أبو ذار الجلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحب إلى الله من قراءة القرآن ومن قراءة القرآن قال رسول الله إيمان يؤمن بهذا الأشياء أما فريد واحد اللي ما عنده إيمان فهاذا محصور في الدنيا المادية إذا محصور في الدنيا المادية فبعد ما يعرف أشيا أوسع يعرف أنه يوم كامل يشتغل وبعد ذلك يطوش قد 30 باون 40 باون 50 باون أما إذا يكون عنده إيمان فيروح إلى عوالم أخرى يعرف أنه ربع الساعة يستمع إلى منبر حسين الشريف فهذي أفضل عند الله عز وجل من ختمة 12 ألف مرة مرة أخرى للتأمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا أبو ذار الجلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحب إلى الله من قيام ألف ليلة يصلي في كل ليلة ألف ركعة والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحب إلى الله من ألف غزوة وقراءة القرآن كله قال أبو ذار يا رسول الله مذاكرة العلم خير من قراءة القرآن كله فقال رسول الله جلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحب إلى الله من قراءة القرآن كله 12 ألف مرة وبعد قال أميرالمؤمنين عليه الصلاة والسلام اعلموا أن كمال الدين طلب العلم والعمل به شوفوا كل شي على درجات فريد واحد غني الأغنية على درجاتها فريد واحد عنده ألف فريد واحد عندي مليون فريد واحد قوي البدن أقويا البدن على درجات فريد واحد مثلا يتمكن يركض كيلومتر قبل أن يطعب فريد واحد خمس يعني كل شي درجات الدين هم درجات فالكمال في الدين شنو انه تروح تطلب العلم وثم تعمل بعلمك مو أنه بس تخزن يا أخي عندك الاحتكار مذموم هالفي المادية في المعناويات شلون الاحتكار مو مذموم اعلموا أن كمال الدين طلب العلم والعمل به قال الإمام الباقر صلوات الله عليه العالم ينتفع بعلمه العالم زين بس لازم ينتفع بعلمه إما يكون خطيب إما يكون محاضر إما يكون صاحب حوار مع الآخرين إما يكون مؤلف إما يكون شاعر إما يتكلم في الفضائيات إما يكتب في المواقع لازم يعني فرد نوع من أنواع التبليغ مو مشكلة خلّي يعلم زوجته خلّي يعلم أولاده خلّي يعلم أقرباه الذين يعيشون في داره خلّي يعلم أقرباه الذين يترددون على داره خلّي يعلم الجيران عالم ينتفع بعلمه تقيق النظر أفضل من سبعين ألف عابد وتدري العابد شنو ديني يعني كل يوم صايم بإستثناء العيدين الشريفين الفطر والأضحى وكل يلقائم يعني عابد سهران على العبادة هذا يسمى عابد مو يوم واحد ولا أسبوع

[25:00]

ولا شهر ولا سنة عمره هالشكل فهذا السبعين ألف من هالشكل نوعي يجيب وعالم ينتفع بعلمه أفضل من هذول ليش لأن العابد في أقصى جهادة أنه ينجي نفسه ربما ما يتمكن ينجي نفسه تجي شبه الشيوعية تكفخه بتسوي كافر أما العالم شلون ينجي نفسه وينجي غيره عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين آلف عابد إخواني شوفوا لأني كانت نماذج كانت نماذج من النصوص الدينية الشريفة آيات كرائم من القرآن الحكيم وأحاديث شريفة من أهل البيت صلى الله عليهم أجمعين بس عندك شواهد أخرى على تجليل الإسلام تجليل الإسلام للعقل شوف واجب معرفة أصول الدين بشنو بالعقل في أوصول الدين ما يصير تقليد في أوصول الدين لازم اتحرك عقلك حتى عقلك يفهم طبعا كل واحد وحسب مستواه هذا في الأمثال موجود أنه إجوا على مرة كبيرة بالعمر ودا تنسج تنسج يعني الغزل دا تنسج بالمعمل اليد والصغير الصغير قال له إله ما مرضوها أنتي تؤمنين بالله عز وجل قالت نعم قال له بأي دليل فامسكت يديها عن العمل قال له إله احنا نسئلك عن الدليل قالت جاوبناكم أنا كعجوزة إذا أمسكت عن العمل فالآلة تتوقف فالمنظومة الشمسية دا تتحرك فحتماً يوجد واحد اللي يحركها وإلا ما كانت المعمل اليدوي الصغير للنسيق يتوقف أيدي اتحرك فالمنظومة الشمسية إشلون يعني كل واحد لازم يعرف أصول دينه بالعقل فإذاً العقل مهم العقل مهم يعني القيمة فالدليل وجوب معرفة أصول الدين بالعقل دليل آخر وجوب الاجتهاد كفاءتان الاجتهاد شنو الاجتهاد كل عقل لك حتى تعرف الأحكام الشرعية الفرعية عن أدلتها التفصيلية فإذاً كل الاجتهاد اللي دا يحرك العالم المتدين كله يعتمد على العقل لو العقل ما موجود الاجتهاد ما موجود إذا الاجتهاد ما موجود مجتمع متدين ما موجود وبعد حرمة التقليد هذا الاجتهاد فلد واحد اللي مو مجتهيد يقولوله لازم اتقليد مثيل فلد واحد اللي مو طبيب يقولوله لازم اتراجع على الطبيب فلد واحد اللي مو مهندس إذا عنده أرض يريد يبنيها يقولون إلهي لازم اتراجع المهندس فلدوا وحد اللي ما داخل الحوزة رغما على أنفك التقليد صار عليك حرام لأن انت صرت مجتهد فانت صرت مثل مرجع التقليد طبيعي أكو درجات في المجتهدين أما بعد انت متحتاج إلى مرجع التقليد انت أصبحت مجتهد مثله فإذا شغل مخك حتى تنتج مثل مرجع التقليد

[30:00]

فهذا كل يدور على العاقل فإذن العاقل مهم في الإسلام أما العارف شنو؟ العارفي عادي العقل إخواني خلينا نروح إلى موضوع آخر فيما يخص العرفاء العرفاء ما أقول كلهم وما أدري النسبة المئوية اشجد بالنسبة للعرفاء في التاريخ أما العرفاء معروفون بالبكاء يقوم يبتش وهذا اللي ما يشغل مخه يتصور ما دام هذا يبتش فإذن هذا في الدرجات العالية من الإيمان يقول بهجة هذا ما شايف في الفيديو إشلون يصلي جماعة في المسجد في قم المشرحة وإشلون يبتش أما حمار أجلك روح إلى أشرطة روح إلى الإنترنيت شوف العالم الوهابي وهابي مو فقط بكري وهابي ومو وهابي عالم وهابي يعني كل المشاكل من جوا راسه روح للمسجد الحرام شوف العالم الوهابي إشلون يبتش دقت النفس بكاء حقيقي حقيقي خلي صوته صورة ما البهجت عندما يبتش في الصلاة وصوته صورة ما للعالم الوهابي عندما يحكي في الصلاة بجوار الكعبة المقدسة شوف إش كدأك فرق العالم الوهابي إشلون يبتش وهذا بهجت إشلون بس الناس حمير وكلهم بعض وتعال إلى هذا صاحبنا الحداد الكربلائي هذا عارف وكربلائي وكان يشتغل نعلشي مو نعلشي ها يعني كان يشتغل في نعل الأفراس بس احتراماً كانوا يقولوله حداد هو ما كان حداد فكان هناك في شارع قبلة العباس عليه السلام فليد مسجد يصلي به الشيخ يوسف البيار جمندي يصلي هناك فهذا هناك كان عارف هناك يمسوي نفس خادم المسجد خادم المسجد وكان في المسجد مخزن فهذه دورات في المخزن يكون دورات يكون في المسجد وجامع له بعض الأفراد جامع له بعض الأفراد لأن تدري المشكلة شنو الإنسان الزين ما يبلغ أما الإنسان اللي مو زين يبلغ هو أمير المؤمنين صلوات الله عليه في حرب الصفين ما قال أنه يا ريت أسوي ويا معاوية عملية صيرة فه أبطي 10 من أفرادي وأخذ واحد من أفراد لأن المحق عادةً يتكاسر أما المبطل كأنهم استعمل نشادور ماكون يركض مو يركض يقفس الشكل هروي فهذا الحداد الكربلاء كان عارف وكان متخرج على القاضي الطباطباي فهذي جاي هنا في هذا المسجد يمسوي نفس خادم المسجد ويتجمع الجماعة بعض الأوقات يودون في المخزن مخزن غرفة صغيرة مترين في مترين هالشكل والثقف هام ناصي من يتمكن يصلي في هذه الغرفة واقفاً بعض الأوقات هام يوديهم للمسجد زين أحد تلاميذه اسمه السيد محمد حسين الحسيني الطهراني هذا ما هذا معارف وإلى كتب عندك كتاب كامل حول الحداد الكربلائي في ذلك الكتاب ينقل أشياء عنه من جمله

[35:00]

شوفوا قدر دار جلسه يقصد في الجلسة في ليالي شهر رمضان المبارك أن قدر دار جلسه مي قريست كتشماياش متورم مشد في الجلسة هلقت كان يبشي إلي عيونه كانت تتورم طبعاً هو عارف يقول كل الأشياء شي واحد وذلك الواحد هو الله عز وجل يعني هذه الساعة عين الله والساعة مي قزشت يعني بكاء كان يتجاوز عن الساعة الواحدة أنقى بدلون مسجد ميرفت بعد هذا البكاء الطويل ودقيق النظر أمام الناس هو في بيته يبشي هنا نجايب الناس حتى تبلغهم فبلغهم إستأمامهم تخليهم عاطلين لا تبليغ ولا عبادة شنو معناها هذا هو روح ابتفي ده أنقى بدلون مسجد ميرفت كان يطلع من المخزن يروح للمسجد وبالروي حصير بس از إدامة قرية بسجدة ميفته كان يروح هناك يقعد على الحصير هم يبشين عندما يخلص بكاء كان يسجد ويقف في الجلسة حتى ينظر من الساعة عندما بدلون مسجد ميرفت وبالروح حصير بعد إدامة قرية بسجدة ميفته ثم شب بعد هذه القرية والشعور داخل المسجد فالليلة بعد البكاء الطويل وبعد ما عيوني من البكاء صارت حمرى وراح إلى داخل المسجد حضرت أغاي حداد بمن فرمود الحداد قال لي دقيق النظر سيد محمد حسين إن قذيها وإن حرقت دير رامي بيني أنت زين تتأمل انه آني شلون أبشي مندي حرقت القلب شوف الرئاء ماله من صدقات بيشترز او دارا آن بكائي صدقات أكثر من هاذ اللي انته تشوف ولي ظهور وبروزش بكونة يدكرست لكن بطريقة أخرى أظهرو حرقت قلبي شفتوا رسول الله صلى الله عليه وآله يجي أمام الناس يبكي ربما تجي الدمعة نصف دقيقة ربع دقيقة أمام الناس أما بكاء وين في داره شفتوا أمير المؤمن أمام الناس يبكي لا ربما ربع دقيقة نصف دقيقة بمناسبة ثقيلة يبكي أما بكائه في البساتين عند الآبار أما هذا أمام الناس يبكي وبعد ذلك يقول شفتو بكاي إي أعني ترى إهواء يعني خزان بكاء أنا إهواي عندي بكاء انا شنو يا سوي أنت عندك إهواي بكاء أو ما عندك هذان مقدماتها حسد تعال على الأحاديث الشريفة يكشب پس از وصرخ شدن جسمها بدورون مسجد رفت حضرت آقاي بمن فرموت فرقة درة ميبيني من صدقات بيشتر از أو دارا ولي ظهور وبروزش هو سيد كان لا شك بس من السادة اللي كانوا رايحين إلى شبه القارة الهندية وبعد ذلك جايين إلى العراق فهو سيد هندي كان يعتبر وزوجته هذا متعلم بعض الكلمات فيستعمل قاط وإلا هو لغته لغة فارسية بس تعال للأحاديث قال رسول الله صلى الله عليه واله

[40:00]

من عمل في بدعة إذا فرد واحد أعمال موفق الشريعة الإسلامية بدعة وأيّة بدعة أعظم من ديانة وحدة الموجود في بدعة خلاه الشيطان والعبادة الشيطان يجي خدعة من باب العبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء الشيطان يوسوس في داخله أنه إنت لازم تبتشي ولازم يكون عليك الخشوع رسول الله صلى الله عليه وسلم من يبتشي دينه دين دين الإسلام أو بدعة العالم الوهابي إمام الجماعة في المسجد الحرام يبتشي أما الدين شنو وهابية فإذا بكاء شيطاني مو بكاء رحمن بهجة في مسجد قوم المشرف يبتشي أما الدين شنو وحدته الموجود فإذا بكاء شيطاني يبتشي الحداد الكربى من عمل في بدعة خلاه الشيطان والعبادة يعني الشيطان يقول إنت روح للعبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء وبعد قال الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم لا يغرنك بكاؤهم إذا شفذ بهجة يبتشي العالم الوهابي لا يبتشي لتتصور أدهم دين إنما التقوى في القلب إذا كان عند الدين فقلبي كان مسلم ما كان قلبي وهابي ما كان قلبي متدين بديانة وحدته الموجود وبعد قال الإمام الصادق صلى الله عليه لعباد ابن كثير البصري الصوفي روح للكتب البكرية شوف إيش قد أكوم دائح لهذا الإنسان الإمام الصادق قال لأن الله عز وجل يقول في كتابه يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا سديد يعني مسدد يعني ما بخطأ إذا هالشكل صار يصلح لكم أعمالك بعدين الإمام الصادق يعلق على الآية الكريمة أنه الرميل للشأن لا يتقبل الله عز وجل منك شيئا اقتل نفسك بالبكاء حتى تقول قولا عدلا القول العاد عن الإسلام إذا ما عندك الإسلام الحقيقي مو مشكلة سوي أي شيء اللي تريد كل يدخلك في جهنم أعمى يعني هناك فرق بين علمان يترك الواجبات على المحرمات وبنفرد واحد وهابي أو يعتقد بديانة واحدث الموجود ويغر الناس بعبادته أيهما أخطر على الإسلام أيهما أخطر على الإسلام قال الإمام الصادق لعباد ابن كثير البصري الصوفي ويحك يا عباد أنهي سأقرا لكم كل الحديث ويحك يا عباد غرك أن عف بطنك وفرجوك شفت متاكل مال حرام ومتزني تتصور نفسك مسلم إن الله عز وجل يقول في كتابه يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم اعلم أنه لا يتقبل الله منك شيئا حتى تقول قولا عدلا إخواني الكتب أمامكم في السابق الوصول إلى الكتب كان صعوب أما الآن روح على الإنترنت كل الكتب موجودة بالآلاف روح على السيديات اللي بها فهارس الكتب

[45:00]

الكتب بالآلاف موجودة جيب لي الشريف يقول بأن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يصلي في صلاة الجماعة يعني كان عندما يصلي صلاة الجماعة يبكي بكاء مثل بهجت جيبي أو يبكي بكاء مثل العالم الوهابي في المسجد الحرام مكو فإذاً بهجت أفضل من رسول الله العالم الوهابي أفضل من رسول الله إذن شبكات شبكات أقول فريد شعر معروف إنما الاختلاف في الشبكات فريد واحد من الظرفاء كان يقرا إنما الاختلاف في الكلكات يا أخي يعني بهجة أفضل من رسول الله أفضل من أمير المؤمنين أمير المؤمنين تقريبا خمس سنوات اللي جاءته الخلافة الظاهرية بعد ما كان هو خليفة باطن خمس سنوات كان يصلي صلاة جماعة ثلاث مرات في اليوم جيب لي حديث شريف يقول في صلاة جماعة كان يبكي ربما يبكي ربع دقيقة مثلاً عشر ثوان أما يبكي مثل العالم الوهابي ومثل بهجت مكو هذا الشيء نروح إلى مطلب آخر حول العرفاء إخواني خاص العرفاء مختلقة الفلاسفة وخاص العرفاء كثير يستشهدون بالأحاديث أما أحاديثهم مختلقة ما موجودة في الكتب آخر الحديث مروي عن رسول الله مو الشكل مروي عن أهل البيت مو الشكل إذا الحديث ما موجود في الكتب يعني شنو؟ مختلق وإذا همثلت حديث من أحاديثهم موجود في الكتب فما موجود في الكتب المعروفة بين الشيعة ولا موجود في الكتب المعروفة بين البكريين فرد كتاب غير معروف من البكريين أو من الشياء هذا الحديث يختلقون الأحاديث وينسبونها إلى أولياء الإسلام عليه الصلاة والسلام فاخترت لكم حديث واحد هذا الحديث منه ينقله السهر الوردي السهر الوردي من كبار العرفاء بل رئيس الإشراقيين قسم من العرفاء وقبر فرد كتاب غير معروف في حلب موجود في ميدان كبير عمارة ضخمة هذا السهر الوردي عند بعض الكتب من جملات كتبة هذا الكتاب الذي أقرأ لكم كمصدر عوارف المعارف اسم الكتاب المجلد رقم 2 الصفحة رقم 35 والكتاب محقق عصرياً محققه تحقيق الإمام الدكتور عبد الحليم محمود والدكتور محمود بن الشريف ومطبوع كحلقة من حلقات سلسلة ذخائر العرب رقم الحلقة 73 والدار التي طابعت الكتاب دار المعارف في القاهرة كل شيء موجود تتمكن التراكم شوف الحديث سرسل من العراق من إيران من لبنان من سوريا وينسبونه إلى رسول الله روى أنس خادم رسول الله قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله فجأة اذ نزل عليه جبريل عليه السلام فقال يا رسول الله

[50:00]

هل ينشدون الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم يوم من أيام الآخرة وهو خمسمائة عام لأن تذري يوم الآخر ألف عام نصف يوم يعني خمسمائة ففرح رسول الله فقال هل فيكم من ينشدنا هنا فليد واحد حافظ وأشعار حتى يقراه قال بدوي فقال هات جيب اقره فأنشد الأعراب البدوي قد لسعت حية الهوى كبد شعر جنسي شعر مثل أشعار نزار قباني قد لسعت حية الهوى كبد وهذا الشعر ليس من رجل إلى مرة من مرة إلى رجل وعنده معشوقة ربما فليد واحد عاشق وعدها معشوق بعد هذا كل شيء كان عادة الغزل شعر الجنس ما للرجال مو ما للنساء يعني استحون قد لسعت حية الهوى كبد فلا طبيب لها ولا راقي ماكو طبيب ماكو راقي راقي يعني هذا اللي يسوي رقية رقية يعني حجاب دعاء يسوي فأشد على بدني فأشوف الشفقة خوف فإذا ماكو طبيب ماكو راقي فماكو علاج تقول إلا الحبيب الذي شغفت به شغفته أي أحببته أنا عاشق لازم المعشوق يجي يمي فكل شيء يروح إلا الحبيب الذي شغفته به فعنده رقية حجاب وترياقي الترياق مو هذا الترياق اللي موجود لا ترياق يعني الدواء اللي يبطل وأثر السم كأنه العشق ليسوي في بدن سم فترياقي أنه هذا الحبيب يجي زيل بصفر فتواجد رسول الله تواجد إقام يرقص وتواجد الأصحاب معهم طبعا الآن سيجي أن أصحاب الموجودين هنا كانوا 400 مجلس رقص من النوع الثقيل رسول الله ده يرقص وأربعمية من الصحابة هم ده يرقصون والشعر جنس وإنما شعر جنس وصخ من مرة إلى الرجل فتواجد رسول الله وتواجد الأصحاب معه حتى سقط رداؤه عن منكبه في تشكل رسول الله كان يرقص اللي عبايت سقطت عن منكبه قال معوية ابن أبي سفيان ما أحسن لعبكم يا رسول الله فلما فرغوا مجلس الرقص تم أوى كل واحد منهم إلى مكانه كل واحد وفي طليعتهم رسول الله أوى أي راح إلى مكانه إذن معوية اللي كان جملة الأصحاب وكان يرقص مع رسول الله قال معوية ابن أبي سفيان ما أحسن لعبكم يا رسول الله فقال رسول الله فقال مه مه يعني أسكت مه يا معوية دقغ النظر ليس بكريم من لم يهتز عند سماع ذكر الحبيب الكريم معناه مو هذا اللي نستعمله بمعنى الجواد الكريم غد اللئيم إذا سمعت ذكر الحبيب وما رقصت فأنت مو كريم أنت لئيم ليس بكريم من لم يهتز عند سماع ذكر الحبيب زين ثم قسم رداء رسول الله على حاضرهم

[55:00]

ثم قسم رداء رسول الله على حاضرهم بأربعمائة قطعة رسول الله الردا كان عليه في صلاة الجماعة بالرضاوى كان مبارك حتى يتبركن به أما عندما رسول الله قال منكب وهو يرقص فصار مبارك فهذولا كانوا أربعمية قسموا الرداء إلى أربعمائة قطعة وأعطوا كل قطعة لإنسان هذا من أحاديث العرفاء ثم قسم رداء رسول الله على حاضرهم على الجماعة الحاضرة من الصحابة اللي كانوا أربعمائة بأربعمائة قطعة مرة أخرى للتأمل فقال رسول الله قال كنا عند رسول الله إذ نزل عليه جبريل فقال يا رسول الله إن فقراء أمتك يدخلون الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم وهو خمسمائة عام ففرح رسول الله فقال هل فيكم من ينشدنا فقال بدوي نعم يا رسول الله فقال هاتي فأنشد العرابي فلا طبيب لها ولا راقي إلا الحبيب الذي شغفت به فعنده رقية وترياقي فتواجد رسول الله وتواجد الأصحاب معه حتى سقط رداؤه عن منكبه فلما فرغوا أوا كل واحد منهم إلى مكانه قال معاويتنا أبي سفيان ما أحسن لعبكم يا رسول الله فقال مه ليس بكريم من لم يحتز عند سماع ذكر الحبيب ثم قسم رداء رسول الله على حاضرهم بأربعمائة قطعة وصل الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله