النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآله وعجل فرجهم في عافية منه والعن عدوهم ورحم أولياء وتجعلنا معهم في الدنيا والأخرة. هو اليوم الرابع من شهر ربيع الثاني. وهو يصادف ذكرى ميلاد الإمام العسكري عليه السلام. هذا مطلب آخر أمامنا في الأيام والأسابيع والشهور القادمة الفاطميات. والفاطميات عديدة عدد الوايات التاريخية الواردة في شهادة سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها وشهادة السبط الثالث محسن صلوات الله عليها. وأشهر الفاطميات ثلاث. الفاطمية الأولى وتصادف الأيام الثامن والتاسع والعاشر من هذا الشهر شهر ربيع الثاني. والفاطمية الثانية وتصادف أوراقها. بواسطة شهر جمادة الأولى والفاطمية الثالثة وتصادف أوائل شهر جمادة الثانية. بالإضافة إلى ذلك العاشر من هذا الشهر وهو اليوم الأخير من أيام الفاطمية الأولى. يصادف ذكرى. شهادة فاطمة بنت الإمام الكاظم عليهم السلام الشهيرة بالسيدة المعصومة. بمناسبة الفاطميات القادمة نختار أحاديث فاطمية. لتلاوتها وثم شرحها شرحا بسيطا إن شاء الله تعالى. والأحاديث الفاطمية على قسمين. الأحاديث التي روتها سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. القسم الثاني الأحاديث التي رويت عن سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها. قال مصدر الأول في هذه الأسابيع هو موسوعة العوالم الشهيرة. تأليف البحراني رضوان الله تعالى عليها. قالت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها.

[5:00]

دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله. وقد افترشت فراشي للنوم. فقال يا فاطمة لا تنامي وقد عملت أربعة. قبل النوم ينبغي على الإنسان المؤمن والمؤمنة يفعل أربعة أشياء وثم ينام. ورسول الله صلى الله عليه وآله يبينه. هذه الأمور الأربعة للمسلمين إلى يوم القيامة عبر سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها. وإلا فإن السيدة لا تحتاج إلى هذه الأمور فهي آلمة بالغيب. آلمة غير معلمة. عندها العلم اللدني. السئة الأربعة شنو؟ ختمت القرآن وجعلت الأنبياء عليهم السلام شفعائك وأرضيت المؤمنين عن نفسك وحججت وعزلت. قبل النوم أيها المؤمنون والمؤمنات. افعلوا هذه الأمور الأربعة وثم ناموا. يمكن فرد واحد قبل نومه يفعل هذه الأمور الأربعة وثم ينام. كلمة. قال هذا السيد تاروي. قال يعني قال النبي هذا هذا الكلام. وأخذ في الصلاة وشرع في الصلوات التطوعية. فصبرت حتى أتم صلاته. من ناحية الأمور لا يمكن الإنسان يعمل بها قبل نومه. من ناحية قائلها رسول الله صلى الله عليه وآله. الذي لا ينطق عن الهوى. وإلا وحي يوحى. فالسيدة تقول انتظرت حتى يتم صلاته. فأسأله عن التفسير. قلت يا رسول الله أمرت بأربعة لا أقدر عليها في هذه الحال. لا أتمكن قبل النوم من العمل بهذه الأربعة. فتبسم صلى الله عليه وسلم. يعني أنا أدري لا يمكن العمل بهذه الأربعة. ولكن لطف الله تعالى يجعل العمل بهذه الأربعة ممكنة. إشلون بالبدائل المختصرة. فتبسم وقال إذا قرأتي قل هو الله أحد. يعني سورة. سورة التوحيد. ثلاث مرات فكأنك ختمت القرآن. كل مرة سورة التوحيد تعادل الثالث القرآن. وإذا صليتي علي وعلى الأنبياء قبلي كنا شفاعاك يوم القيامة. سيدة نساء العالمين تحتاج إلى الشفاع يوم القيامة.

[10:00]

هي الشفيعة الكبرى يوم القيامة. وإنما القضية مسرحية بين رسول الله وبين سيدة نساء العالمين. رسول الله يبين القضية للمسلمين من تلك الليلة إلى يوم القيامة. ولكن في هذا الأسلوب اللطيف. وإذا استغفرت للمؤمنين رضوا كلهم عنك. شنو سيدة نساء العالمين آذت أحدا من المؤمنين والمؤمنات حتى تحتاج إلى استرضائه. كلا القضية مسرحية. وإذا قلت سبحان الله والحمد لله. ولا إله إلا الله. والله أكبر فقد حجاجتي واعتمارتي. هذا لطف الله تعالى. الله في كثير من المواقع يخلي بديل. أكوحكم شرعي. إذا تتمكن منا تتمكن منا. إذا ما تتمكن منا فأكو إلى بديل. فأتحصل نفس الثواب. روت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله. وقد افترشت فراشي للنوم. فقال يا فاطمة لا تنامي إلا وقد عملت أعملي. أربعة. ختمت القرآن وجعلت الأنبياء عليهم السلام شفاعك وأرضيت المؤمنين عن نفسك وحجاجتي واعتمارتي. قال هذا وأخذ في الصلاة فصبرت حتى أتم صلاته. قلت يا رسول الله أمرت بأربعة لا أقدر عليها في هذه الحال. فتبسم وقال إذا قرأتي قل هو الله أحد ثلاث مرات فكأنك ختمت القرآن. وإذا صليت علي وعلى الأنبياء قبلي. كنا شفاءك يوم القيامة. وإذا استغفرت للمؤمنين رضوا كلهم عنك. وإذا قلت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فقد حججتي واعتمارتي. انطلقت. سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله تسأله خادما. هنا نكتة تتعلق بقواعد اللغة العربية. الشيء الذي لا يكون إلا للمرأة. لايحتاج إلى التاء التأنيث. الرجل لا يصبح حاملا. لا يحمل الجنين في بطنه. الحمل مختص للمرأة. لذلك نقول امرأة حاملة.

[15:00]

من قول امرأة حاملة؟ كل شيء مختص للمرأة الحملة. للمرأة فلا يحتاج إلى تاء التعنيف من جملة الأشياء في الزمن القديم الخادمة في الزمن القديم ما كانوا يستخدمون داخل الدور الرجل كخادم وإنما كانوا يستخدمون مرأة كخادمة هس الأمور تغيرت من جملة الأمور هذا الأمر تغير تدخل في كثير من الدور تشوف أجهم خادم رجل والنساء موجودات في الدور في السابق ما كان هالشكل في داخل الدور كانوا يستخدمون المرأة كخادمة أما في خارج الدور فخلي فريد واحد يستخدم الرجل كسائق كسكرتير كفلاح تعامل وما أشبه لذلك عندما تراجعون النصوص الدينية فمتشوفون في النصوص الدينية خادمة وإنما إنما تشوفون خادم ويقصد به الخاتمة سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها ذهبت إلى أبيها حتى تسأل من أبيها خادمة تعاونها في أمور الدار حتى هي تصبح حرة نوعا ما وقعتها في سبيل المعنويات لا تصرف أوقاتها كثيرا في سبيل الماديات انطلقت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله تسأله خادما أي خادمة فقال النبي ألا أدلك على ما هو خير لك من ذلك الواحد يجيب خادم على أساس شنو على أساس أن الله تعالى يجعل البركة في عمره فرسول الله يقول أنا عندي وصف معنوي إذا تعملون بها فالله يجعل البركة في عمركم أكثر مما الخادمة تجعل البركة في عمركم وسيدة نساء العالمين تعرف هذه الحقائق فهي عالمة بالغيب بشكل غريب والقضية موجهة للمسلمين إلى يوم القيامة ولكن ولكن عبر سيدة نساء العالمين إذا أويت إلى فراشك أويت أي ذهبت التجأت يعني إذا ردت يعنى اتنامين فسبحي ثلاثا وثلاثين ثلاثا وثلاثين مرة واحمدي ثلاثا وثلاثين وكبري أربعا وثلاثين فهو هذا العمل خير لك من ذلك من الخادمة يعني هذا العمل يحمل بركة للعمر أكثر مما الخادمة تحمل البركة في العمر أرضيت يا بنية قالت قد رضيت أما إذا كان الكلام

[20:00]

يتوجه إذن في الأمور الغيبية في الأمور المعنوية فرسول الله كان يقول أرضيتم يا مسلمون فشنا نقول نقول لا في وجه رسول الله صلى الله عليه وآله قالوا هذا الأمر في وجهه وفي قضية أهم من هذه القضية سامعين عن أصحاب الصفة اللي هناك كان مسلمون فقراء ما عندهم أي شيء فرسول الله صلى الله عليه وآله كان قد أسكنهم في المسجد فمكانهم في المسجد وأكلهم هم مر بالأربعة وعشرين ساعة لكل واحد أقل من كيلو تمر إذا حصل شيء آخر حصل إذا ما حصل شيء فهذه هو ورسول الله صلى الله عليه وآله بنفسه الشريفة كان يتعاهدهم يعني يسير عليهم يومياً مرة أو أكثر يسألهم عن حالهم أخبركم شلونها يبين لهم أحاديث شريفة هو هو يشرف عليهم يشرف على تربيتهم يوم من الأيام قليلهم وشوفوا القضية يوم من الأيام قليلهم ترهس الوظع الاقتصادي ما للمسلمين موزياً ولكن في المستقبل القريب الوظع الاقتصادي للمسلمين حسن بشكل غريب وبيّن لهم بعض الأمور الاقتصادية المستقبلية ثم قال لهم هل الوظع أحسن أفضل اللي الوظع الاقتصادي ما لكم موزياً ولكن رسول الله فيما بينكم أو المستقبل أفضل اللي رسول الله بعد مو فيما بينكم الوظع الاقتصادي أفضل قال له لنريد المستقبل رسول الله ما بفائدة إلاه رسول الله فائدة إلاه أنه يفتح الطريق الاقتصادي إلاه فإذا انفتح الطريق الاقتصادية إلاه فرسول الله كان موجود أو ما موجود مو مشكلة خلي أبو بكر يكون خلي عمر يكون خلي عثمان يكون خلي معاوي يكون خلي يزيد يكون القضية ما بها إشكالية الوظع الاقتصادي يترتب أو ما يترتب يترتب رسول الله موجود أو ما موجود المسألة مو مهمة هس لا تجيب لي اسم سلمان وأبو ذار وأنفالهما رضون الله تعالى عليهما وعليهم هذولا كانوا غير شكل انطلقت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله تسأله خادما فقال ألا أدلك على ما هو خير لك من ذلك إذا أويت إلى فراشك فسبحي ثلاثا وثلاثين واحمدي ثلاثا وثلاثين وكبري أربع وثلاثين فهو خير لك من ذلك أرضيت يا بني قالت أدرضيت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها أبوا هذه الأمة محمد وعلي صلى الله عليهما وآلهما الطاهرين

[25:00]

يقيمان أودهم الأود أي الإعوجاج يقيم الإعوجاج يعني النبي والوصي لا يتركان إعوجاجا للمسلمين إلا أقاماه والحديث الشريف ما يبين ناحية مهينة في كل النواحي وفي كل المناحي وفي كل الحقول وفي كل الجهات الإسلام الحقيقي ما يخلي إعوجاج أي خطأ هذا في الدنيا يقيمان أودهم يعني في الدنيا الوضع لا يكون بإعوجاج وينقذانهم من العذاب الدائم والنبي والوصي ينقذون الناس من العذاب الدائم أي من جهنم أما أكو شرط إن أطاعوهما إذا الناس يطيعون النبي والوصي أما الناس لا يطيعون النبي والوصي شوفوا يا إخواني اثلاث وعشرين سنة إنسن رسول الله صلى الله عليه وآله كان مع الناس كان يربيهم ما فاتفهي السيفة اللي هو ما موجود بينهم وَيُبِحَانِهِمْ النَّعِيمَ الدَّائِم النعيم الدائم أي الجنة يبيحانهم يعني النبي والوصي يكونون سبب لإباحة الجنة للناس مو لإباحة منطقة معينة من الجنة وإنما لإباحة الجنة أية منطقة أشاؤوا منها بشرط إن وافقوهما الموافقة ضد المخالفة النتيجة أكو إطاعة للنبي والوصي لا فماكو خلاص من جهنم أكو موافقة للنبي والوصي لا فماكو دخول الجنة ذاك الزمان القضية هالشكل هذا الزمان القضية هالشكل إلى يوم القيامة القضية هالشكل إذا كان هناك عمل بالإسلام فأكو سعادة دنيوية ماكو إعوجاج دنيوي وأكو خلاص من جهنم وأكو دخول الجنة أما إذا ماكو عمل بالإسلام القضية طبيعيّة المريض إذا راح قد الطبيب وأخذ الوصفة وراح قد الصيدلية واشترى الأدوية وعمل بالأدوية في داره يطيب أما إذا ما سوّر فمرضه يتطور إلى أن يموت ففي الدنيا يكون مريض وفي الآخرة يعتبر أنه انتحر فيكون خالد في النار القضية هالشكل يعني معادلة مغامظة وإنما واضحة قالت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها وهذه الأمة محمد وعلي صلى الله عليهما وآلهما الطيبين يقيمان أودهم وينقذانهم من العذاب الدائم إن أطاعوهما ويبيحانهم النعيم الدائم إن وافقوهما روت سيدة

[30:00]

قالت نساء العالمين صلوات الله عليها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرني جبرايل عليه السلام عن كاتبي علي عليه السلام لكل إنسان كاتبان من الملائكة الملكان الحافظان أخبرني جبرايل عن كاتبي علي أنهما لم يكتبا على علي ذنبا مذ صحباه الملكان الكاتبان يقولان في أوراقنا إنما كذنب مسجل على علي وإنما كل طاعات مسجلا هذه الحديث يا إخواني زين للبكريين أما بالنسبة للمسلمين الذين يعتقدون بعصمة أمير المؤمنين صلوات الله عليه فهذه الحديث مو شيء في مقامات أمير المؤمنين أمير المؤمنين معصوم مو من الذنب فقط وإنما من الذنب ومن النسيان ومن الخطأ ومن كل شيء لا يليق بمقامه الشريف ولكن هذه الحديث زين للبكريين هذول اللي يعتبرون أمير المؤمنين عليه السلام فرد واحد مثل أبي بكر وعمار وعثمان حتى الكفير منهم يفضلون أبا بكر وعمار وعثمان على علي فهذه الحديث زين لهم أما إن هذه الحديث صحيح وصادق أما الحمد لله عندنا نصوص دينية اللي اتبين مقامات أعظم لأمير المؤمنين من هذا الحديث الشريف قالت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها قال رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرني جبرايل عليه السلام عن كاتبي عليا عليه وعليهم السلام أنهما لم يكتبا على علي ذنبا مذ صحباه روت أسماء بنت عميس السيد الجليل العظيم المهم شنو أقول من صفات فهي قليلة في حقها وإذا فرد واحد ويكتب حولها كتاب فحتما الكتاب يكون أكثر من مجلد واحد روت أسماء بنت عميس قالت سمعت سيدتي فاطمة عليها السلام تقول شوفوا الأدب ها سمعت سيدتي هي زوجة أمير المؤمنين عليه السلام وقبل ذلك هي زوجة أبي باكر والله رزقها محمدا من أبي باكر اللي محمد يكون من الحواريين ويكون قطعا أفضل من الأشتر النخعي رضوان الله تعالى عليه مع عظمة مقام الأشتر النخعي وقبل ذلك كانت زوجة لجعفر الطيار صلوات الله عليها فزوجة جعفر الطيار

[35:00]

وزوجة أبي باكر وزوجة أمير المؤمنين عندما تنقل حديث عن فاطمة تقول سيدتي شوفوا الأدب وشوفوا المعرفة قالت سمعت سيدتي فاطمة عليها السلام ليلة دخل بي علي بن أبي طالب يعني ليلة الزفاف أفزعني في فراشي ليلة الزفاف والزوج يفزع الزوجة نعم القضية حدثت بالفعل والزوجة تقول مو الزوج يقول ليلة دخل بي علي بن أبي طالب أفزعني في فراشي فقلته أسماء تقول لماذا فزعت يا سيدة النساء شنو كان سبب الفزع والخوف قالت سمعت الأرض تحدثه ويحدثها أكو حوار دائم بين الأرض وبين أمير المؤمنين عليه السلام فأصبحت وأنا فازعة إلى الصبح أنا كنت أفزع من هذا الأمر الأمر غريب جدا الصبح صار فأخبرت والدي صلى الله عليه وآله فسجد سجدة طويلة قبل ما النبي يعلق على الخبر سجد سجدة طويلة السجدة كانت سجدة الشكر ثم رفع رأسه رسول الله يا فاطمة أبشري بطيب الناس له راح يصير إبيك ناس طيب فإن الله تعالى فضل بعلك على سائر خلقه باستثناء رسول الله أمير المؤمنين أفضل من جميع مخلوقات الله وأمر الأرض الله أمر الأرض أن تحدثه بأخبارها أن الأرض تروي لأمير المؤمنين أخبارها وما يجري على وجهها أي على ظهر الأرض من شرق الأرض إلى غربها يا إخواني الحديث صحيح وصادق أما هذا الحديث لا يفيدنا يفيد البكريين اللي خليفتهم الرابع أمير المؤمنين أما نحن نعتقد في أمير المؤمنين أنه عالم بالغيب هس الأرض تخبروه بالأخبار أم لم تخبروه وإن كان بالفعل الأرض تخبره بالأخبار ولكن له اتصال أعظم يسمى بعلم الغيب روت أسماء بنت عميس قالت سمعت سيدتي فاطمة عليها السلام تقول ليلة دخل بي علي بن أبي طالب عليهم السلام أفزعني في فراشي فقلت لماذا فزعت يا سيدة النساء قالت سمعت الأرضات تحدثه ويحدثها فأصبحت وأنافزعة فأخبرت والدي صلى الله عليه وآله فسجد سجدة طويلة ثم رفع رأسه وقال يا فاطمة أبشري بطيب الناس لك فإن الله تعالى

[40:00]

فضل بعلك على سائر خلقه وأمر الأرض أن تحدثه بأخبارها وما يجري على وجهها من شرق الأرض إلى غربها قالت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله عشية عرفة في اللغة العربية إذا قالوا ليلة الجمعة مثلا فيقصدون الليلة التي يكون وراءها يوم الجمعة وإذا قالوا عشية جمعة يقصدون الليلة التي قبلها يكون يوم الجمعة فعشية عرفة تعني ليلة العيد عيد الأضحى المبارك خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله عشية عرفة يعني خرج علينا يعني خطبة في الناس رجالهم ونسائهم فقال أكو كلام ليس محل الشاهد من جملة كلامه صلى الله عليه وآله هذا جبرئيل عليه السلام يعني جبرئيل الآن حاضر أنتم متشوفوا ومتسمعوا أما أنا دا أشوف ودا أسمع ودا أنقل إليكم كلامه هذا جبرئيل عليه السلام يخبرني عن رب العالمين على طريقة الحديث القدسي الذي بينا معناه سابقا كرارا إن السعيدة كل السعيدة من أحب علي عليه السلام في حياته وبعد وفاته وإن الشقي كل الشقي من أبغض عليا عليه السلام في حياته وبعد موتاه إذا أنتم شوفوا في الذين يصلون إلى القبلة يتوجهون إلى الكعبة الشريفة ويدعون أنهم مسلمون إن تشوفوا في هذول من الزمن الأول إلى الآن إشجد يبغضون عليا وإشجاد يبغضون عليا وإشجاد يبغضون أصلا إشجاد يحبون عليا القضية قضية واضحة لمن كان يعرف خبايا الأمور أما في الظاهر الكثير من البكريين يتقون يستعملون التقيه لا يبينون واقع أحوالهم لغيرهم يا أخي اتدقق النظر في البكريين والتعرف خبايا أمورهم عبر الممارسة معهم فاتشوف هذول اللي يقولون علي بن أبي طالب الخليفة الرابيع هذول ابقوا ويقولون هذا الشيء يعني في قلوبهم مو هذا الآمر وإنهم ما يدرون شنو يسعوا مايصير بعد يرفضون علي إلى آخر درجة نقله عن أحمد بن حنبل إمام المذهب الحنبل

[45:00]

أنه قال لا يكون السني سنيا يقصد البكري حسب تعبيري لا يكون السني سنيا حتى يبغض علي بن أبي طالب ولو قليلا البكري إلا البكري الساذج البسيط المغفل البكري عادة يبغض أمير المؤمنين في الباطن وإنما في الظاهر ما يدري شنو يسوي إذا مايخلي أمير المؤمنين عليه السلام كخليفة رابع في نهاية الدرجة حسب اصطلاحهم الخلفاء الراشدين إذا مايخلي علي في النهاية ويرفضك كاملا بتاتا فشنو يقول للناس شنو يجيب من أذر فهذه الحديث النبوي اللي هو مو حديث نبوي وإنما خطاب نبوي ومو في غرفة ولا في مسجد حتى وإنما في الصحراء في مكان واسع في ليلة العيد في ليلة العيد في ميناء روت فاطمة روت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها قالت خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله عشية عرفا فقال هذا جبرئيل عليه السلام يخبرني عن رد العالمين إن السعيد كل السعيد حق السعيد إن السعيد كل السعيد حق السعيد من أحب عليا عليه السلام في حياته وبعد وفاته وإن الشقي كل الشقي من أبغض عليا عليه السلام في حياته وبعد موته هناك نقطتان مهمتان العاقل العادي ما يبين شيء اللي ما إلي واقع افرض يداز ولدا للسوق ويدري الولد ما يتأطل ما يلعب في طريق المسواك فهذا يوصي يقول لي يا ولدي لا تلعب في طريق المسواك إذا ما كواقع العاقل العادي ماينبه مايعلق فرسول الله صلى الله عليه وآله اللي هو أعقل الكل يحمل العاقل الذي لا مثيل له رسول الله يبين فرشية اللي ما إلي واقع لا رسول الله يبين فرشية اللي إلي واقع يقول في حياته فيتبين جماعة من الذين كانوا يتوجهون إلى الكعبة ويقولون نحن مسلمين فيتبين جماعة كانوا يبغضون عليا ويتبين بعد وفاته أيضا جماعة يبغضونه وإن نبي صلى الله عليه وآله ما حدت زمان ما قال إلى بعد مئة سنة ما قال إلى بعد مئتيين سنة يتبين إلى يوم القيامة أكو جماعة اللي يبغضونها عليا عليه السلام قلت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليه السلام أما إنك يا علي مو أنت فقط وشيعتك الواوا والمعية يعني مع شيعتك

[50:00]

في الجنة الشيعة من المشايعة والمشايعة تعني المتابعة إذا المسلمون وأقصد بهم الشيعة فقط إذا المسلمون كانوا متابعين لأمير المؤمنين عليه السلام في الإسلام فمكانهم الجنة وإذا لم يكونوا متابعين فالله تعالى أعلم رسول الله يعطي ضمان يقول مو فقط أمير المؤمنين في الجنة وإنما شيعته أيضا في الجنة ما يقول محبوه يستعمل كلمات الشيعة روت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام أما إنك يا علي والشيعتك في الجنة قالت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها وحسب ما يفهم من الحديث الفاطمي الشريف أنها كانت تتكلم مع جماعة بعبارة أخرى أن الكلام ما كان كلام عادي وإنما كان خطاب كأنكم لم تعلموا ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوم غدير خم عملكم بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله يدل على أنه رفضتم غدير خم رفضا باتا وكأنكم جاهلون بغدير خم اللي كنتوا فيه والله لقد عقد له عقد رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام يومئذ في يوم غدير خم الولاء أي الولاية يعني مثل ما رسول الله ولي المسلمين فأمير المؤمنين أيضا من الله تعالى بواسطة رسول الله صلى الله عليه وآله ولي المسلمين ليقطع منكم بذلك منها الرجاء شوفو الجموع المحتشدة في غدير خم على أقل تقدير كانت أكثر من 120 ألف إنسان قبل غدير خم رسول الله صلى الله عليه وآله مرارا وكرارا وبأساليب متنوعة بيّن أن الولية بعده أمير المؤمنين عليه السلام ولكن في غدير خم في تلك الجماهير الكثير بيّن الشيء مرة أخرى حتى يقطع عذر الأكو والماكو شوفوا ليقطع منكم بذلك بهذا الخطاب منها من الخلافة الرجاء الخلافة مؤامر بشري الخلافة عينا مثل الرسالة مثل ما الله تبارك وتعالى ينبغي أن يبيّن الرسول كذلك الله تبارك وتعالى ينبغي أن يبيّن الخليفة وكثير من المرات وبأساليب متنوعة رسول الله صلى الله عليه وآله بيّن هذا الأمر ولكن في غدير خم بيّنه حتى يعرف ذلك أكبر عدد ممكن

[55:00]

ليقطع منكم بذلك منها الرجاء يعني ليقطع منكم بهذا الخطاب من الخلافة الرجاء أبو باك لا يكون خليفة لماذا؟ لأن الله تعالى لم يعينه خليفة عمر لا يكون خليفة لماذا؟ لأن الله تعالى لم يعينه خليفة هناك نقطة مهمة ولكنكم قطعتم الأسباب بينكم وبين نبيكم كلمة قوية يعني كانت هناك علاقات متنوعة بين المسلمون في ذلك الزمان وبين رسول الله صلى الله عليه وآله فبمخالفتهم لخلافة أمير المؤمنين أي لكلام رسول الله صلى الله عليه وآله أي لكلام الله تبارك وتعالى بهذه المخالفة قطعوا العلاقات يعني كانوا مسلمين بهذه المخالفة قطعوا هذه العلاقة فصاروا ملاحدة كانوا صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله بهذه المخالفة قطعوا العلاقة فإذا بعد مو صحابة كانوا مؤمنين ومؤمنات باتباع رسول الله فقطعوا العلاقة ما عادوا مؤمنين ومؤمنات بل عادوا ملاحدة وملحدات ولكنكم قطعتم الأسباب بينكم وبين نبيكم والله حسيب بيننا حسيب فعيل بمعنى فاعل يعني محاسب حاسب والله حسيب بيننا وبينكم في الدنيا والآخرة الآخرة العذاب الأليم الدنيا هم العذاب الأليم اللي داي نشوفه من بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله إلى هذا اليوم المسلمون الإدعائيون لم يروا رخاء قالت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها كأنكم لم تعلموا ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوم غدير خم والله لقد عقد له يومئذ الولاء ليقطع منكم بذلك منها الرجاء ولكنكم قطعتم الأسباب بينكم وبين نبيكم والله حسيب بيننا وبينكم في الدنيا والآخرة وصلى الله على سيدنا محمد وعليه الطاهرين اللهم صل على محمد وعليه الطاهرين سلمكم الله جميعا