النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم الجميع، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبنا. وارحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. غدا اليوم العشرون من شهر جمادة الثانية يصادف ذكرى ميلاد سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها. واليوم الثاني والعشرون من هذا الشهر شهر جمادة الثانية يصادف. يصادف ذكرى مقتل أبي باك لعنة الله عليه. ويوم مقتل أبي باك لعنة الله عليه عيد إسلامي عظيم إن لم يكن أعظم الأعياد الإسلامية على الإطلاق. لأن أبو باك لعنة الله عليه خطط بمساعدته. عمر لعنة الله عليه لاغتيال رسول الله صلى الله عليه وآله. وتم اغتيال الرسول بتنفيذ من عائشة وحفصة لعنة الله عليهم. ولأن أبو باكر أمر عمر بقيادة الحملة على الدنيا. والدار الإلهية ونتيجة تم قتل واستشهاد سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها بالتعذيب عبر هذه الحملة. وتم قتل واستشهاد السابق الثالث محسن في هذه الحملة. إذن يوم مقتل أبي باكر عيد إسلامي يفرح فيه المؤمنون والمؤمنات. الموضوع المعاد. إخواني ذكر فيما سبق أن الحكمة المتعالية أي الفلسفة المتعالية التي تنسب إلى الملكين. وكذلك أتباع الحكمة المتعالية هؤلاء لهم أقوان أربعة في المعاد في القيامة. وذكرنا تصريحات الأسفار الكتاب المطول للملة صدرى بهذه الأمور الأربعة. القول الأول يقول. يقولون بأن البدن الذي يحصل يوم القيامة هذا بدن آخر وليس بدن الإنسان الذي مات في دار الدنيا. القول الثاني يقولون يوم القيامة مفتتح قوس الصعود. الثالث يقولون أن القيامة خيال. في خيال وسراب في سراب والرابع يقولون أن القيامة تكون في الدنيا وليست في الآخرة أصلا آخر ما عندنا.

[5:00]

زين إخواني نتل عليكم كالسابق أحاديث شريفة لأهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين حول القيامة. حتى تعرفون أنتم شخصيا أنه القيامة عند أهل البيت ما هي والقيامة عند الملة صدرى والحكمة المتعالية وأتباع الحكمة المتعالية ما هي. أولا أنقل لكم تصريح للمحقق الخوئي بهذا الصدق. المحقق الخوئي يقول بالنص الإيمان بالمعادل الجسماني أي الإيمان بالمعادل الجسماني من أركان الإسلام والإقرار بيوم القيامة والحاشر والنشر. الإقرار بالحاشر والنشر في يوم القيامة وتجمع العظام البالية. موبدا آخر نفس هذه العظام البالية في القبور والجمع العظام البالية وإرجاع الأرواح فيها في هذه العظام البالية فمن أنكر المعادل أو أنكر كونه جسمانيا. كون المعادل جسمانيا فهو كافر. بالضرورة بالضرورة يعني الحكم الإسلامي في هذا الصدد واضح ماكو باختلاف ضروري للجميع. مرة أخرى للتأمل يقول المحقق الخوئي الإيمان بالمعادل الجسماني والإقرار بيوم القيامة والحاشر والنشر وجمع العظام البالية. إذا أصحاب هذه الأقوال الأربعة المل صدرى السبزواري صاحب المنظومة وشرح المنظومة. ما عدري الخميني المنتظر يقول لهم أنه من تجاعل أرواح فيها فمن أنكر المعاد أو أنكر كونه جسمانيا فهو كافر بالضرورة. إذن أصحاب هذه الأقوال الأربعة الملة صدرا السبزواري صاحب المنظومة وشرح المنظومة. ما عدري حسن زاد آملي الطباء طبائي صاحب الميزان ومن أشبه هؤلاء كفر بنص المحقق الخوئي. فمن كان يقلد المحقق الخوئي أو يؤمن بالمحقق الخوئي فهؤلاء عنده كفرة. الآن نذهب إلى الأحداث. الحديث الشريف. قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إذا أراد الله عز وجل أن يبعث الخيق أمطر السماء أربعين صباحاً. الله يأمر المطر بأن ينزل على الكرة الأرضية أربعين يوم. إذا هالشكل صار بعد الأربعين يوم شنو يصير فاجتمعت الأوصال. الأوصال يعني المقاطع ونبتة اللحوم. القضية متركزة على البدن السابق الميت الموجود في القبر. فكلام أهل البيت يناقض كلام الحكمة المتعالية. أنت إذا مسلم تتبع أهل البيت. إذا زنديق ملحد كافر فتتبع الحكمة المتعالية. مرة أخرى. إذا أراد الله أن يبعث. يبعث الخالق. ودقيق النظر يبعث الخالق. يعني الشيء الموجود يدزه يرسله فمو بدن آخر مو في دار الدنيا مو قوس الصعود إن الله عفواً إذا أراد الله أن يبعث الخلق أمطر السماء أربعين صباحاً.

[10:00]

فاجتمعت الأوصال. ونبتت اللحوم. بعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما بعد الموت الدار إلا جنة أو نهر إما مصيرك إلى الجنة أو مصيرك إلى النار الحكمة المتعالية تقول القيامة خيال في خيال الجنة خيال النار خيال النار الدنيوية مخيال. البستان الدنيا. فكيف بالجحيم خيال الجنة في الآخر خيال فشوفوا أكو تناقب بين الحكمة المتعالية وبين أهل البيت وفي طليعتهم رسول الله صلى الله عليه وآله بعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله دقيق النظر لجبرائيل عليه السلام يا جبرائيل. أرني كيف يبعث. الله تبارك وتعالى العبادة يوم القيامة ذي قوة عند ذي العرش مكين يا جبرائيل أنت عندك قدرة فجيب لي نموذج من يوم القيامة أرني كيف يبعث الله العبادة يوم القيامة قال نعم جبرائيل قال لرسول الله نعم. أسويه مقابلك فخرج من جبرائيل ومعه رسول الله إلى مقبرة بني ساعدة هذا في المدينة المنورة فأتى قبرا جبرائيل فقال له لصاحب القبر اخرج بإذن الله. اتصور أنه هذا يوم القيامة وأطلع فخرج رجل ينفض رأسه من التحرير. من تراب. من تراب القبر. وهو يقول الواو حالية وهو يقول ولهفاه اللهف الحلاك ولهفاه يعني هلكته. هذه كان من الأشرار ثم قال جبريل لهذا الشرير ادخل ارجع إلى عالم فدخله صار ميت كالسابق ثم قصد به إلى قبر آخر. ثم قصد إلى قبر آخر جبريل قصد به برسول الله. يعني اخذوا يا رسول الله الى قبر آخر. فقال اخرج باذن الله. فخرج شاب ينفض رأسه من التراب وهو يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له . وأشهد أن محمدا عبده ورسوله واشهد ان الساعة آتية لا ريب فيها. وان الله يبعث من في القبور. بعد النموذج السلبي والنموذج الايجابي جبرائيل قال لرسول الله ثم قال هكذا يبعثون يوم القيامة يا محمد. الطريق الحكم المتعالي تقول يعني جبرائيل مع رسول الله كانوا يلعبون على الخيال في المدينة المنورة. فاذا منو مسلمون? منو زنديق? جبرائيل زنديق رسول الله زنديق واصحاب الحكمة المتعالية هذول المسلمين او بالعكس مرة اخرى للتأمل قال رسول الله لجبرائيل يا جبرائيل ارني كيف يبعث الله العباد يوم القيامة. فخرج الى مقبرة بني ساعدة. فاتى قبرا فقال له اخرج باذن الله. فخرج رجل ينفذ رأسه من التراب وهو يقول والحفاح ثم قال ادخل فدخل. ثم قصد به الى قبر اخر. فقال اخرج باذن الله.

[15:00]

فخرج شاب ينفذ رأسه من التراب. وهو يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. واشهد ان الساعة آتية لا ريب فيها. وان الله يبعث من في القبور ثم قال اهنانا يكون سؤال. ليش ماكو الشهادة الثالثة اهنانا? ليش ما قال واشهدوا اننا عليا امير المؤمنين ولي الله. يا اخي القضية كانت في المدينة المنورة. القضية على ما يبدو كانت قبل غدير خم. بعدهم عامة الناس ما كانوا يعرفون الشهادة الثالثة. لو اشهدوا اننا عليا الامير المؤمنين ولي الله. حديث شريف اخر. قال الامام الصادق عليه السلام. اذا كان يوم القيامة جمع الله عز وجل الاولين والاخرين في صعيد واحد. صعيد ارض. في ارض واحدة. مثل هذول المتجفرجين على لاعب كرة القدم. اللي هذول في ارض واحدة. ودقيق النظر جمع الله الاولين والاخرين فمو خياله. جمعة جمعت. مو بدن اخر. جمع الاولين والاخرين ما يقول جمع امثال الاولين والاخرين. القيام مو في الدنيا. الان القيامة موجودة في بدني وبدنك في رسول الله صلى الله عليه وسلم. روحي وروحك. لا هناك. اذا كان يوم القيامة كان. انا الان موجود. انا مو كان. انا الان موجود. اذا كان يوم القيامة جمع الله عز وجل الاولين والاخرين في صعيد واحد. فتغشاهم ظلمة شديدة. تغشاهم يعني شديدة. اخواني هذه الملاحظة دقيق النظر فيها. وهي واردة في القرآن الكريم وفي الحديث الشريف. وفي الكتب الاسلامية. وهي ان القيامة يوم طوله الزمن خمسون الف سنة. وفي يوم القيامة اكوا مراحل. فاذا يوم القيامة بشيء. وفي حديث اخر واصف يوم القيامة بشيء اخر لا تقول هذا تناقض. الحديث الاول لا يصف مرحلة معينة من يوم القيامة والحديث الثاني ده يصف مرحلة اخرى من يوم القيامة. في هالمرحلة اكو ظلم شديدة. فتغشاهم ظلمة شديدة. فيضجون الى ربهم. يعني يدعون الله بضجيج. ويقولون يا رب اكشف عنا هذه الظلمة. جيد. هذه الظلمة تبقى? لا. لا تبقى. فيقبل قوم يمشي النور بين ايديهم. في هذه الظلمة الشديدة يجي جماعة النور يمشي بين ايديهم. مثل السيارة اللي النور في مقدمة السيارة. وقد اضاء ارض القيامة. ارض القيامة صارت منورة بسبب نور هؤلاء. فيقول اهل الجامعة. اهل الجامعة يعني اهل القيامة. لان كل البشر مجموعون هناك. شوفوا مو خيالها. مو خيال. فيقول اهل الجامعة هؤلاء انبياء الله. فيجئهم النداء

[20:00]

من عند الله ما هؤلاء بانبياه. لولا. فيقول اهل الجامعة فها الا ملائكة. لما هؤلاء بملائكة. زين. فيقول اهل الجامعة هؤلاء شحداء. فيجئهم الندى من عند الله ما così وجودهم نور القيامة فيقولون من هم أهل الجامع يسألون الله يقولون إذن إذا هذول لا أنبياء لا شهداء ولا ملائك فهذول منو فيجئهم النداء يا أهل الجامع سالوهم من أنتم واسألوا منهم هذول وياكم في أرض القيامة فيقول أهل الجامع لهؤلاء من أنتم فيقولون نحن العلويون نحن ذرية محمد رسول الله صلى الله عليه وآله نحن أولاد علي ولي الله عليه السلام نحن المخصوصون بكرامة الله نحن الآمنون المطمئنون فيجيءهم النداء من عند الله لهؤلاء الجماعة المقدسة اشفعوا في محبيكم وأهل مودتكم وشيعتكم فيشفعون فيشفعون يعني يصيرون وسيلة إلى الله عز وجل الله يقبلهم هذا خيال في خيال مرة أخرى الإمام الصادق إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد فتغشاهم ظلمة شديدة فيضجون إلى ربهم ويقولون يا رب اكشف عنا هذه الظلمة فيقبل قوم يمشي النور بين أيديهم وقد أضاء أرض القيامة فيقول أهل الجماعة هؤلاء أنبياء الله فيجيعهم النداء من عند الله ما هؤلاء بأنبياء فيقول أهل الجامع فهؤلاء ملائكة فينا جيئهم النداء من عند الله ما هؤلاء بملائكة فيقول أهل الجمع شحداء فيجيعهم الندا عنديهم كون اللاح مع Swiss أو así قوة من هم فيجئهم النداء يا أهل الجامع سلوهم من أنتم فيقول أهل الجامع من أنتم فيقولون نحن العلويون نحن ذرية محمد رسول الله نحن أولاد علي ولي الله نحن المخصوصون بكرامة الله نحن الآمنون المطمئنون فيجئهم النداء من عند الله اشفعوا في محبيكم وأهل مودتكم وشيعتكم فيشفعون فيشفعون إخواني كل ما أقر نص من نصوص أهل البيت صلى الله عليه وآله وفي طليعتهم رسول الله صلى الله عليه وآله فطبقوا النص قارنوا النص في أذهانكم بالأقوال الأربعة للحكمة المتعالية حول القيامة حتى تعرفون التناقض الواضح الصريح الصارخ بين الحكمة المتعالية وبين الدين الإلهي الحنيف حديث شريف آخر القصة مفصل أمير المؤمنين صلوات الله عليه بعد مقتل عثمان لعنة الله عليه جاءته الخلافة الظاهرية طبعا هو كان خليفة الله وخليفة رسول الله في الأرض حقيقة

[25:00]

فتقريبا أقل من خمس سنوات كان حاكم كان حاكم من جمله بعث محمد ابن أبي بكر محمد صحيح ابن أبي بكر وأبو باكر أول شرير من حيث الرتبة في تاريخ الإنسان الطويل أما محمد إنسان مؤمن متقن ورع ولي من أولياء الله عز وجل صالح من الصلاحات فأمير المؤمنين أرسل محمد ابن أبي باكر إلى مصر إلى منطقة مصر كوال من قبله أي كنائب في الحكومة من قبله وكتب رسالة عامة إلى أهل مصر أعطاها لمحمد ابن أبي باكر حتى حين وروده إلى مصر يقرأ رسالة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام على المصريين فهذه قطعة من رسالة أمير المؤمنين إلى مصر وإذا وفقتم الله تعالى فاقرو الرسالة الرسالة موجودة في الكتب والرسالة مهمة جدا فيها مطالب دينية متنوعة عديدة معبئة معبئة من كتاب أي رسالة من كتاب كتبه أمير المؤمنين عليه السلام إلى أهل مصر مع محمد ابن أبي باكر الله عليه هذه قطعة من الكتابة من الكتاب يا عباد الله إن بعد البعث عندما تدخل يوم القيامة إن بعد البعث ما هو أشد من القابر عذاب القابر أي عذاب البرزخ مع رسالة أمير المؤمنين عروف في شدته أما عذاب يوم القيامة أشد من عذاب القابر إن بعد البعث ما هو أشد من القابر يوم يشيب فيه الصغير الصغير في العمر بس يشوف يوم القيامة يصير شايب من شدة العذاب ويسكر منه الكبير الكبير بس يشوف يوم القيامة وضع يصير سكران من شدة العذاب اللي يشوفه من شدة الأحوال التي يراها ويسقط فيه الجنين النساء الحوامل إذا قامت القيامة عليهن فبعد لا يتمكن من امساك الجنين من الأحوال وتذهل كل مرء مرضعة عما أرضعت المرأة المرضعة إذا قامت عليها القيامة بعد أصلا ما يبقى فكره حول الإرضاع وحول الرضيع يوم عبوس قمطرير عبوس خو معلوم قمطرير يعني الصعب شديد يوم كان شره مستطير مستطير يعني منتشر كل منطقة من مناطق القيامة أكو أحوال ونوع الأهوال في منطقة معينة موجودة فتتمكن تنتقل إلى منطقة أخرى من يوم القيامة حتى نتكون بها أحوال فهذا خيال في خيال هذا خيال في خيال وهذول زنادق ملاحد كفر من كتاب كتبه أمير المؤمنين إلى أهل مصر مع محمد بن أبي بكر يا عباد الله إن بعد البعث ما هو أشد من القبر يوم يشيب فيه الصغير ويسكر منه الكبير ويسقط فيه الجنين وتذهل كل مرضعة عما أرضعت يوم عبوس قمطرير يوم كان شره

[30:00]

مستطيرا فمو خيال العذاب الدنيوي مو خيال هذي اللي شايف التعذيب في العراق في حكم صدام يدري هذا مو خيال فكيف بالعذاب يوم القيامة هذي اللي شايف التعذيب في إيران في زمن الخميني في زمن الخامنئي يدري التعذيب مو خيال مو خيال فكيف بالعذاب في يوم القيامة حديث شريف آخر قال الإمام الرضا عليه السلام إن أوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن الإنسان في عمره يشوف مواطن موحشة والوحش به درجات بس الدرجات العظيمة من الوحشة ثلاث درجات ثلاثة أنواع من الوحشة يوم يولد ويخرج من بطن أمه فيرى الدنيا الطفل يخرج من الرحم الصغير إلى الدنيا الوسيعة هما الحمد لله اللي ما يجنب ما يتخضق يشوف عالم غئ ذاك العالم وبعد ويوم يموت فيعين الآخرة وأهلها عندما يخرج من الدنيا ويدخل عالم برز عالم جديد جديد أصلاً مو مثل هذا العالم فيتوحش ويوم يبعث فيرى أحكاماً لم يرها في الدنيا عندما من البرزخ يطلع ويجي إلى يوم القيامة يتوحش كأشد وحشة لأن يشوف عالم القيامة شيء وعالم البرزخ شيء آخر الإمام الرضا صلى الله عليه يقول من شدة وحشة هذه المواطن الثلاثةوقد سلم الله عز وجل سلم الله عز وجل يعني شنو قال ليحيى على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام ترى لا تخاف أنا أسلم عليك أنا أخلي السلام عليك صحيح مواقف صعبة أما أنا أخليك تسلم في هذه المواقف وقد سلم الله عز وجل على يحيى في هذه الثلاثة المواطن وآمن روعته الروع يعني الخوف آمن الروعة يعني أعطاه الأمان فقال وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا وقد سلم عيسى بن مريم على نبينا وآله وعليهم السلام على نفسه في هذه الثلاثة المواطن فقال والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا القيامة من هذه المواطن القيامة خيال في خيال القيامة خيال في خيال حسب الآيات الكرائم من القرآن الحكيم لا الحكم المتعالية زندقة وإلحاد وكفر وأتباع الحكم المتعالية زنادقة ملاحدة كفرة القيامة ليست خيال حقيقة حقيقة يهتز منها يحيا النبي يهتز منها عيسى المسيح الله يطمئن يحيا يقول لآن وإياك لا تخاف قال الإمام الرضا إن أوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن يوم يولد ويخرج من بطن أمه فيرى الدنيا ويوم يموت فيعاين الآخرة وأهلها ويوم يبعث فيرى أحكاما لم يرها في الدنيا وقد سلم الله على يحيا في هذه الثلاثة المواطن وآمن روعته فقال وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا وقد سلم عيسى بن مريم على نفسه في هذه الثلاثة المواطن فقال والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت

[35:00]

ويوم أبعث حيا وبعد قال الإمام السجاد زين العابدين علي بن الحسين صلى الله عليهما الشد ساعات ابن آدم على نبينا وآله وعليه السلام ثلاث ساعات الساعة التي يقوم فيها ملك الموت عليه السلام عندما يريد يخرج من الدنيا إلى عالم البرزخ والساعة التي يقوم فيها من قبره عندما من البرزخ يريد يدخل إلى عالم القيامة والساعة التي يقف فيها بين يدي الله تبارك وتعالى فإما إلى الجنة وإما إلى النار لحظات المحاكمة الربانية للإنسان ثم قال الإمام السجاد إن جوت يابن آدم عند الموت فأنت أنت وإلا هلكت من الآن رتب القضية فلتشكل اللي عند الموت تعتبر من الصالحين وإلا هلكته بعدين الإمام يقول هم أكو خيارات أخرى إليك هم أكو فرص أخر إلك وإن جوت يابن آدم حين توضع في قبرك فأنت أنت وإلا هلكت لأن الإنسان مو فور ما يموت يوضع في قبره ربما يكون الفاصل بين موتي وبين دخولي القبر يوم أكثر من يوم وإن جوت يابن آدم حين توضع في قبرك فأنت أنت وإلا هلكت وإن جوت حين يحمل الناس على الصراط فأنت أنت وإلا هلكت عندما يودون الناس حتى يجتازون الصراط فعند ذلك إذا نجوت ما طحت في نار جهنم فأنت أنت يتبين في الدنيا كنت جدي في الأمور الإلهية وإلا هلكت وإن جوت يقوم الناس لرب العالمين فأنت أنت وإلا هلكت عند الحصار إذن خيال إذن الإمام السجاد هذا الشكل يحذر البشر منه إذن خيالات اللي كتب أن القيامة خيال مثل المنام الذي يراه الإنسان عند نومه بعدما يستيقظ لا يوجد شيء في اليد وإنما كل خيال يقول القيامة هه الشكل كل خيال فإن الإمام السجاد هه الشكل يحذر البشر من الخيال يعني مرة أخرى للتأمل قال الإمام السجاد أشد ساعات ابن آدم ثلاث ساعات الساعة التي يعاين فيها ملك الموت والساعة التي يقوم فيها من قبره والساعة التي يقف فيها بين يدي الله فإما إلى الجنة وإما إلى النار ثم قال إن نجوت يا ابن آدم عند الموت فأنت أنت وإلا هلكت وإن نجوت يا ابن آدم حين توضع في قبرك فأنت أنت وإلا هلكت وإن نجوت حين يحمل الناس على الصراط فأنت أنت وإلا هلكت وإن نجوت حين يقوم الناس العالمين فأنت أنت وإلا هلكت حديث شريف آخر وتعال شوف الخيال الخيال اللي الملة صدرة وأتباعه يتحدثون عنه الحكمة المتعالية تتحدث عنه قال الإمام الصادق عليه السلام يحشر الناس يعني شنو؟ يعني يجمع يحشر الناس يوم القيامة متلازمين كل واحد ما أخذ الثاني يقول اطيني حقي وإلا أطيح هذا خيال؟ في شارع لندن عندما تمشي إذا فرد واحد إجه وأخذ رقبتك ويريد يضربك

[40:00]

على أساس حق يطلب منك هذا خيال؟ داي خونقك هذا خيال؟ شوفوا يحشر الناس يوم القيامة متلازمين متلازمين هذا حال حال كونهم متلازمين فينادي مناد أيها الناس فريد إعلان شيء من قبل الله عز وجل يصيح أيها الناس إن الله عز وجل قد عفى فعفو دا تشوفون الله اشلون دا يعفو عنكم انتم هم اتعلوا من الله وعفو عن الآخرين فيعفو قوم ويبقى قوم متلازمين جماعة يعفون جماعة يقول لا أطيع حظه هذا غصب داري في كربلا المقدسة من ناحية الصداميين طلعاني من ناحية هذا غصب داري وعندما سقط صدام رحت حتى اتسلم داري واذا ميتيني داري اشلون أنا فيعفوك يا اخي لا هسه أريد أطيع حظه فيعفو قوم ويبقى قوم متلازمين فترفع لهم غصور بيضاء ترفع يعني يرون يعني يجيبون غصور من الجنة يقولون ان هذول ترى شوفوا هالغصور إذا فكيتوا يا اخي ترى هالغصور الكم ها فترفع لهم غصور بيضاء يقال هذا لمن عفا إذا تعفوا فهذه القصور ثواب للعافو فيتعافى الناس في كل هالمشكلة الممتدة العظيمة انت شنت تشوف خيان ومنو ده يقول هالمشكلة الإمام الصادق اللقب عليه إمام صادق إمام صادق يعني شنو يعني ما يكذب بالإضافة إلى أنه عالم الغيب يعرف في القيامة شنو يدور شنو يجري ويقول له انا نعرف يقفل شنو يعني كيف يتعافى انا أدري يا اخي حتى في الوقت يوم القيامة متلازمين فينادي مناد أيها الناس إن الله قد عفا فاعفوا فيعفوا قوم ويبقي قوم متلازمين فترفع لهم غصور بيضاء فيقال هذا لمن عفا فيتعافى الناس طبعا إذا العفو يكون المجال ها من صلوات الله عليها تعفوا عن يزيد إذا العفو بمجال حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام ألا ألا حرف تنبيه يعني انتبهوا أريد أبين مطلب مهم لكم ألا فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا الآن فكر ألا فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا الآن إذا حجز غرفة في الهوتيل وإلا إذا التاكسي أخذك من المطار إلى وسط المدينة وما حاجز غرفة تشوف أبو أبوك خصوصا في الصيف قبل ما تشوف غرفة القيانة يعني إذا تحاسبوا فإن للقيامة خمسين موقفا مرحلة كل موقف مثل ألف سنة مما تعودون ألف مرحلة كل مرحلة ألف سنة يعني خمسين ألف سنة أنت لازم تركض هذا سنة الله في القرآن يقول في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة الله دا يضحك على الذقون الناس يعني الخيال يبين هذه الشكل ألا فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا فإن للقيامة خمسين موقفا خمسين ألف سنة حديث شريف آخر قال

[45:00]

الإمام الصادق عليه السلام القيامة عرس المتقين المتقي ما يشوف أهوال في القيامة وإنما كأنه ليلة عرسه كأنه دا يشوف ليلة عرس في القيامة فليلة العرس يحصل على عروسه ويتزوج بيها هذا خيال في خيال هذا القيامة عرس المتقين حديث شريف آخر قال الإمام البغر عليه السلام يبعث الله عز وجل يوم القيامة قوما بين أيديهم نور كالقباطي قومية القبطي كان قماش أبيض يجيبوه من مصر القومية القبطية كانت تصنع هذا القماش يبعث الله يوم القيامة قوما بين أيديهم نور كالقباطي أعمال صالحة ثم يقال له يقال لهذا النور يبقي منه حتى ذرة ثم قال هذول إيش بهم أيتهم أعمال صالحة اللي أنت أيها الإمام البغر صلوات الله عليك تشبي أعمالهم الصالحة بالقباطي النور أبيض أبيض ثم قال أنا والله إنهم كانوا أخذوه هاذي المال جاي من صدام يقل ألف أهلا وسهلا بالصدام والمال اللي جاي من عنده هاذي ترى من يد الخميني يقول فكنا هاذي من يد الخمنئي يقول فكنا أنت مجنون هاذي مال إذا عندك مال يعني عندك سفرات خارجية وإذا ذكر لهم شيء من فضل أمير المؤمنين عليه السلام أنكروه مرة أخرى للتأمل يبعث الله يوم القيامة قوما بين أيديهم نور كالقباطي ثم يقال له كن هباء منثورا ثم قال أنا والله إنهم كانوا ولكن كانوا إذا عرض لهم شيء من الحرام أخذوه وإذا ذكر لهم شيء من فضل أمير المؤمنين عليه السلام أنكروه الحديث الأخير هذا اليوم قال الإمام الصادق عليه السلام في قول تعالى ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم يعني الذين بهتوا الله يعني الذين قالوا في الله شيئا الله لم يقوله فالإمام فسر الآية يريد أن يقل المراد بهؤلاء من قال الإمام من ادعى أنه إمام وليس هو بإمام أبو بك أثمان نفس الشيء معاوية نفس الشيء يزيد نفس الشيء تقول الحمد لله كلهم من البكريين الله يا بها ومن ابناء الإمام الحسن محمد الذي في بعض الكتب افتراء وكذب وزور وبغتان يقول للمحمد أبو بكر عمر تنطبق الآية عليهم أما يتعجب هل تنطبق الآية على محمد ذي النفس الزكية وعلى أخي إبراهيم وعلى هذول الجماعة اللي يعتبرون

[50:00]

من أولاد الأئمة صلوات الله عليه والدعوا الإمامة علويا وإن كان هذا المدعي ابن علي وابن فاطمة فقال وإن كان علويا فاطنيا ما كفر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه في قوله تعالى ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة فقال وإن كان علويا فاطمية وصل الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين