النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك، اللهم لعنهم جميعاً. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله هذا اليوم يصادف الذكرى السنوية ليوم الثلاثاء الأسود العاشر من هذا الشهر الشريف، شهر رجب المرجب يصادف ذكرى ميلاد الإمام الجواد عليه السلام الموضوع الفلسفة والعرفان فصل في المعاد الملة صدرة والحكمة المتعالية أي الفلسفة المتعالية المنسوبة إليه وأتباع الملة صدرة أي أتباع الحكمة المتعالية هؤلاء لهم أقوال في يوم القيامة وذكرنا فيما سبق أربعة من الأقوال من أقوالهم وذكرنا نصوص الملة صدرة والنصوص الملاصدة ونصوص أتباع الملة صدرة بصدد هذه الأقوال الأربعة وذكرنا فيما سبق أن هذه الأقوال تناقض القرآن الكريم وتناقض الحديث الشريف فإذاً أصحاب هذه الأقوال زنادقة ملاحدة كفرة ولأنهم جبناء فإنهم يقولون بأنهم مسلمون ويتسترون خلف الإسلام الحنيف وخلف القرآن الكريم وخلف الحديث الشريف كما في السابق هذا اليوم أيضاً نتلو نصوصاً دينية شريفة تدل بأنها مناقضة للحكمة المتعالية في يوم القيامة أحد أقوال الحكمة المتعالية أن القيامة خيال في خيال وسراب في سراب ويصرحون تمثيلاً بأنه مثل ما يراه النائم وهو نائم على فراشه ومن الأقوال أن الجنة والنار في هذه الدنيا في الأفراد فمن كان خيراً فالجنة في داخله الآن ومن كان شريراً فالجحيم في داخله الآن ومن أقوالهم أن البدن الذي يكون في يوم القيامة هذا بدن آخر وليس بدن الإنسان الذي مات عنه في دار الدنيا وقبره في إحدى المقابر فدققوا النظر في النصوص الدينية الشريفة حتى تشاهدون التناقض بين الإسلام وبين الحكمة متعالية في المعاد بصراحة روى محمد بن مسلم

[5:00]

رضوان الله تعالى عليه قال سألت الإمام الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة شنو تفسير هذه الآية الكريمة فقال ما من أحد يمنع من زكاة ماله شيئاً ومن الفقه نعرف أن الخمس تبع للزكاة ما من أحد يمنع من زكاة ماله شيئاً إلا جعل الله عز وجل ذلك ذلك الشيء يوم القيامة ثؤباناً أي حية من نار مطوقاً في عنقه مطوقاً في عنقه ينهشوا أن يأكل من لحمه هذا الثؤبان يأكل من لحم هذا الإنسان حتى يفرغ من الحساب أو حتى يفرغ من الحساب أن يفرغ الله عز وجل من الحساب في يوم كان مقداره أحسنت فهذا خيال هذا ليس خيال هذا حقيقة وإنما أصحاب الحكمة المتعالية زنادقة ملاحدة كفرة وجبناء في نفس الوقت مرة أخرى للتأمن روى محمد بن مسلم قال سألت الإمام الصادق عن قول الله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة فقال ما من أحد يمنع من زكاة ماله شيئاً إلا جعل الله ذلك يوم القيامة ثؤباناً من نار مطوقاً في عنقه ينهش من لحمه حتى يفرغ من الحساب حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام من زار أخاه في اللح يعني الأخ الإيماني ولله زاره من أجل الله زاره من أجل أنه مؤمن لا طمعاً فيه أو خوفاً منه أو ما أشبه من أسباب دنيوية من زار أخاه في الله ولله جاء يوم القيامة يخطر بين قباطي من نور القباطي جمع القبطي القبطي أي ثوب أبيض مصري كان يعمله الأقباط في مصر وهذه الثوب كان محترم يجي للبلاد الإسلامية يباع ويشتراه هذه كلش أبيض كلش أبيض يخطر بين قباطي من نور يعني يمشي مشية يتمايل فيها الشكل ويخطر بين قباطي من نور يعني أعماله الصالحة دائر مدار أعمال بيضاء كأنه هذا يمشي وحوى إليه الأنوار لا يمر بشيء إلا أضاء له لا يمر بشيء إلا أضاء له لا يمر هذا الإنسان بشيء إلا ذلك الشيء يتنور من أجله لأجله حتى يقف بين يدي الله عز وجل فيقول الله مرحبا وإذا قال مرحبا أجزل له العطية أجزل أي أكثر هذا خيال كل هذه الأشياء خيال

[10:00]

في الإسلام هذه حقائق في الحكمة المتعالية خيالات فإذا أكو تناقض بين الإسلام وبين الحكمة المتعالية في المعاد على الأقل مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق من زار أخاه في الله ولله جاء يوم القيامة يخطر بين قباطي من نور لا يمر بشيء إلا أضاء له حتى يقف بين يدي الله فيقول الله مرحبا وإذا قال مرحبا أجزل له العطية حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي أبشر وبشر بشر المؤمنين والمؤمنات فليس لشيعتك كرب عند الموت في الاحتضار الشيعي ما عنده مشكلة ولا وحش في القبور الشيعي في عالم البرزخ ما عنده وحش ولا حوزن يوم النشور أي يوم القيامة ولكأني بهم بالشيعة يخرجون من جدث القبور الأداف القبور ينفضون التراث عن رؤوسهم ولحاهم يقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن أي الحزن إن ربنا لغفور شكور الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصاب أي تعب ولا يمسنا فيها لغوب أي تعب إذني خيالات أو حقائق يعني رسول الله ليبشر أمير المؤمنين بالخيالات أو بالحقائق مرة أخرى للتأمل قال رسول الله لعلي يا علي أبشر وبشر فليس لشيعاتك كرب عند الموت ولا وحشة في القبور ولا حزن يوم النشور ولكأن بهم يخرجون من جدث القبور ينفضون التراب عن رؤوسهم ولحاهم يقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب أن أكثر من النصوص الدينية حتى يتضح بجلاء ووضوح كم هناك تناقض بين الحكمة المتعالية على الأقل في المعاد وبين الإسلام حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام إن المتكبرين يجعلون في صور الذر الذر نمل صغير ويجب أن يكون أولاد النمل قبل أن يكبر للنمل أنواع من جملة أنواع النمل نمل متكامل ولكن حجمه صغير هذا يسمى في اللغة العربية الذر المتكبر في الدنيا كان يشوف نفسه كبير ما هو الشكل؟ الله عندما يجيب إلى يوم القيامة يجيب فيه في صورة الذر مثلا ساعة بكبن كبيرة مو هو الشكل فسويسرا تسوي ساعات بقدر الأنملة نفس ساعة بكبن ولكن بشكل صغير مو أنه ساعة ناقصة وربما في بعض الجهات أفضل من ساعة بكبن شوفوا إن المتكبرين يجعلون في صورة الذر يتوطأهم الناس الناس اللي في المحشر يدوسون عليهم حتى يفرغ الله عز وجل من الحساب هذا خيال أو حقائق

[15:00]

يعني الله بطران يستوي هالخيالات في يوم القيامة والمعصومون 14 بطرانين يجون يبينون هذه الخيالات للناس قال الإمام الصادق يجعلون في صور الذر يتوطأهم الناس حتى يفرغ الله من الحساب إذ شوف نفس عمر الخامنئي لعنت الله عليه وإذ شوف نفس أحمد نجات لعنت الله عليه هذول جايين بكامل هيئتهم ولكن في صور الذر وهذه العربان يدوس عليهم وبيع السبز همدا يدوس عليهم إن المتكبرين يجعلون في صور الذر يتوطأهم الناس حتى يفرغ الله من الحساب حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام إذا كان يوم القيامة نادى مناد أي من طرف الله عز وجل أين الصدود لأوليائي صد أي منعه صد صاد صدود أي الذي يمنع كثيرا أولياء الله عز وجل عن إنجازاتهم إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الصدود لأوليائي فيقوم قوم ليس على وجوههم لاحم وجه حيك العظم أما حي يتحرك يروح يجي إن الله قادر قدير مقتبر فيقال هؤلاء الذين آذوا المؤمنين ونصبوا لهم أي نصبوا لهم العداء يعني جعلوا عدائهم نصبة أي مقابلة وجوههم أعينهم ونصبهم كان هذا ديدنهم كان هذا هؤلاء الذين آذوا المؤمنين ونصبوا لهم وعاندوهم وأنفوهم في دينهم أي استعملوا معهم العنف في دينهم بسبب دينهم ليش تطلي ليش تصوم ليش تأمر بالمعروف ويؤمر بهم إلى جهنم هذا خيال كل هذا التفصيل مرة أخرى إذا كان يوم القيامة نادى مناد أينا الصدود لأوليائه فيقوم قوم ليس على وجوههم لحم فيقال هؤلاء الذين آذوا المؤمنين ونصبوا لهم وعاندوهم وأنفوهم في دينهم ثم يؤمروا بهم إلى جهنم حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام من حبس حق المؤمن الزكاة الخمس رد المظالم وما أشبه من حبس حق المؤمن أقامه الله عز وجل يوم القيامة خمس مائة عام على رجليه لازم بس يقف ليمشي ليركع ليسجد ليتمدد ليجلس حتى يسيل عراقه أودية الأودية جمع الوادي السيل إذا كان يعني يشوف منخفضات الأرض فيسيل هناك هذا في اللغة العربية لا يسمى نهرا وإنما يسمى واديا هذه الماء الذي يجري من العيون يسمى نهرا أما الماء الذي يجري من السيول يعني حتى يسيل عراقه

[20:00]

ويكون عراقه أودية من الدموع وينادي مناد من عند الله هذا الظالم الذي حبس عن الله حقه الظلمين يحتاج للمال بس يقول هذه المال اللي كان مخصص في سبيل الله فكأن هذا حبس حقه فيوبخ أربعين يوما يوبخ أربعين يوما بالإضافة إلى خمسمائة عام وقوف ثم يؤمر به إلى النار هذه خيال يعني مثل ما يراه النائم وهو على الفراش في الليل لا هذه ليست خيال هذه حقيقة وحقيقة أخرى أن الحكم المتعالية أصحابها زنادق ملاحدة كفر وحقيقة ثالثة أنهم جبناء هس انت لا تشوف الأحجام الاجتماعية كارل ماركس هم كان حجمة الاجتماعي كبير لينين هم حجمة الاجتماعي كبير سيتالين هم خصوصا ويا إشوار به حجمة الاجتماعي كبير يعني لا تشوف الأحجام ملا صدرا من حبس حق المؤمن أقامه الله يوم القيامة خمسمائة عام على رجليه حتى يسيل عرقه أوديا وينادي مناد من عند الله هذا الظالم الذي حبس عن الله حقه فيوبخ أربعين يوما ثم يؤمر به إلى النار حديث شريف وآخر قال الإمام الصادق عليه السلام ثلاثة ثلاثة أنواع من الناس لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة الله ما عنده عيون حتى ينظر بها إنما النظر بالرحمة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة ولا يذكيهم إما الزكاة هنا بعنوان التنمية ولا يذكيهم ولهم عذاب أليم أي مؤلم من ادعى إمامة من الله ليست له ما يقول آن هتلر ما يقول آن صدام يقول آن إمام نصبا يا الله للبشر من ادعى إمامة له ومن جحد أي أنكر إماما من الله ومن زعم أن لأبي باكر وعمار في الإسلام نصيبا يعني يقول صحيح أما على الأقل أبو باك ذر مسلم هذا الإنسان الله لا ينظر إليه ولا يذكي وله عذاب أليم لم يؤمن هذا حديث شريف يؤمن بالله طرفة عينه وأنت تقول لا عمر عندها استفدت ذرة إسلام هو مو مشكلة يوم القيامة تشوف الحكمة المتعالية تقول لك لا تخاف خيالات أما الله يقول لا لازم تخاف حقائق الدنيا مع أنها متسوى حقائق يعني أقبية التعذيب في العراق وفي إيران وفي أماكن أخرى مع أنها مقابل جهنم شي حقائق فكيف جهنم ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يذكيهم ولهم عذاب أليم من ادعى إمامة من الله ليست له ومن جحد إماما من الله أما أن لأبي باكر وعمار في الإسلام نصيب حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه واله إن شر

[25:00]

الناس عند الله عز وجل يوم القيامة الله يعتبر هذا الإنسان شر الناس يوم القيامة منام من يكرم اتقاء شره فلد واحد اللي يحترم حذرا من شره إذا ما احترمت احترام مادي احترام معنوي فهذه يسوي لك ألف مشكلة ومشكلة هذا يوم القيامة يطيحون حظه في الإسلام أما في الحكمة المتعالية وفي القيامة هم منامات مثل ما المنامة تشوفه في الدنيا لا تخاف إن شر الناس عند الله يوم القيامة من يكرم اتقاء شره حذرا من شره حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام إذا كان يوم القيامة أحب الله عز وجل من الهبوب هبوب الرياح أي حرك الرياح أي أرسل الرياح إذا كان يوم القيامة أحب الله ريحا منتنى المنتنى ضد الطيبة يعني كريهة الرائحة يتأذى بها أهل الجمع أهل الجمع الذين حضروا القيامة إذا همت أن تمسك بأنفاس الناس فالريح كلش منتنى فقربت من أن تمسك بأنفاس الناس يعني تخنق الناس من شدة نتنها ناداهم مناد هل تدرون ما هذه الرياح التي قد آذتكم فيقولون لا فقد آذتنا وبلغت منا كل مبلغ بلغت منا كل مبلغ يعني إهواء أذتنا فيقال هذه ريح فروج الزنات الذين لقوا الله بالزنا ثم لم يتوبوا الزانية إذا تابت فذاك أمر آخر أما إذا لم تتب يعني ماتت عن الزنا ماتت مصرة على الزنا فلعنوهم لعنهم الله فلا يبقى في الموقف أي يوم القيامة أحد إلا قال اللهم لعن الزنات هذه خيالات في خيالات مرة أخرى للتأمل إذا كان يوم القيامة طبعا القضية خطرها يعني خصوصا في بلاد الغرب التي بها إلا إذا هذول بعد زواجهن فهذول يتوبون فذاك أمر آخر وإلا في المقدمة لا الزنا ماشي إذا كان يوم القيامة أهب الله ريحا منتنى يتأذى بها أهل الجمع حتى إذا همت أن تمسك بأنفاس الناس نادهم مناد هل تدرون ما هذه الريح التي قد آذتكم لا فقد آذتنا وبلغت منا كل مبلغ فيقال هذه ريح فروج الزنات الذين لقوا الله بالزنا ثم لم يتوبوا فلعنوهم لعنهم الله فلا يبقى في الموقف أحد إلا قال اللهم العن الزنات حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام يوم القيامة رجل إلى رجل زيد مقابل الناس يأتي إلى عبيد حتى يلطخه بدم في يديه إناء أو شيء آخر فيه دم فيلطف عبيد بهذا الدم والناس في الحساب الناس في يوم القيامة في الحساب زيد قال يا عبد الله مالي ولك ماكو علاقة بيني وبينك انتش بيك

[30:00]

ليش فيما بين هؤلاء الناس إجيت عليّ فيقول أعنت عليّ أعنت عليّ يعني ساعت الآخرين ضدي أعنت عليّ يوم كذا افلان يوم بكلمة كذا ابفرد تقرير أمني فقتلت هذا خيال أو حقيقة منام يجي يوم القيامة رجلا إلى رجل حتى يلطخه بالدم والناس في الحساب الوحى لي أي حال كون الناس في الحساب فيقول يا عبد الله مالي ولك فقتلت حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام من أثر الدنيا على الآخرة آثر أي قدم قدم الدنيا على الآخرة اكو حافل راقص على الفضائية وانت ما مصلي وهذه الحافل اتشوف عندما الحفل ينتهي وإذا الصلاة راحت آثر الدنيا على الآخرة حشره الله عز وجل يوم القيامة أعمى إخواني الأعمى اللي كان بصير ثم صار أعمى ما أقصد الأعمى الذي سقط من رحم أمه هو أعمى لا الأعمى اللي كان بصير وشاف مزة البصر ثم صار أعمى هذه العما بالنسبة إلي ضيق شديد كيف إذا كان في ظلمة الآخرة كيف إذا كان في ازدحام الآخرة كيف إذا كان في وحشة الآخرة يعني ما يجري يتحرك يمشي سنتيمتر واحد لأنه يخاف من كل شي فهناك في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة يعيش هذا شنو يصير بحاله في الحكمة المتعالية خيال يقول يا يوم القيامة لا تخاف خليك على الحفل الراقص في الفضائية يا رسول الله يا قرآن يا حديث يا أهل البيت كل هذن الأشياء أكاذيب خزعبلات الخداعات القيامة منام تشوف في منامك أنه فريد شلب حمل عليك تقوم تشوف لا انت مرتاح يوم القيامة مش شكل أهل البيت كلهم كذبين إذا تؤمن بالحكمة المتعالية الحديث الشريف كذب ودجل وهراء إذا تؤمن من آثر الدنيا على الآخرة حشره الله يوم القيامة أعمى يقول يا ربي شنو القضية الله يقول لهم مشكلة منام اصبر شوي يقول اهواي طال يوم القيامة خلي 50 ألف سنة ينقضي وبعد ذلك اتشوف منام أعظم يودك للجحيمفاتشوف منام أعظم من آثر الدنيا على الآخرة حشره الله يوم القيامة أعمى حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام من أكل مال أخيه ظلما ولم يرد عليه يعني ماله من النار يوم القيامة جذوى قطعة يجيبولا قطعه من النار يقولولا تعال أكل فلما يقول لا يقولولا اكل لاتخاف هذا خيال منام يقول احترك كل ما في داخلي يقولولا هذا خيال هذا خيال

[35:00]

بعد شوي تستيقظ بس بعد شوي يعني بعد 50 ألف سنة في الجحيم هم يشوف لمنام بس منام مطول خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض من أكل مال أخيه ظلما ولم يرد عليه أكل جذوة من النار يوم القيامة حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة أنواع من الناس لا يكلمهم الله عز وجل ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم منو شيخ زان كبير في العمر مع ذلك يزني الشاب هم لازم من يزني بس الشاب إذا زنا ربما يكون إلى بعض الأذور لأن الجنس عندهم شاب زنا شيخ زان وملك جبار التجبر أشد من التكبر قل لي أي ملعون أنت ملك كل الدنيا تحت يدك فتتكبر على الناس على أي أساس تتجبر على الناس وبعد ومقل مختال فقير مختال يعني متكبر قل لي آخر أنت فقير تتكبر على أي أساس تتكبر على أساس قصرك أو على سيارتك آخر موديلك أو على المليارات اللي في البنوك على أي شي تتكبر ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك جبار ومقل مختال حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام إذا كان يوم القيامة كشف غطاء من أغطية الجنة هس أغطية الجنة اشلون هي إن شاء الله ندخلها فنعرف أغطيتها إذا كان يوم القيامة كشف غطاء من أغطية الجنة فوجد ريحها ريح الجنة أي أثرها من كانت له روح من مسيرة خمسمائة عام خمسمائة عام بسير الإبل يعني الإبل خمسمائة سنة إذا تمشي في الصحاري كم كيلومتر تقطع فأطر الجنة يجي إلى ذيت المسافة البعيدة من الجنة إلا صنف واحد قال الروي منهم فقال العاقل والديه عق ضد برة أي أحسن عق أي جفا من عق أي جفا أي كانت إلي معاملة سيئة مع والديه هذا ما يشتم رائحة الجنة وهذا خيال وحقيقة الرائحة الفرنسية في الدنيا حقيقة أم رائحة الجنة في الآخر كشف غطاء من أغطية الجنة فوجد ريحها من كانت له روح من مسيرة خمسمائة عام إلا صنف واحد قال الروي منهم فقال العاقل والديه بعد قال الإمام الصادق عليه السلام إذا كان يوم القيامة جمع الله عز وجل الناس في صعيد واحد يعني أرض يعني في أرض مستوية واحدة يعني كل يوم القيامة يكون مشهد واحد

[40:00]

الجبال الأشجار البحار وما أشبه لا تفصل بين الناس كل يوم القيامة مشهد واحد ووضعت الموازين ووضعت الموازين القصط ليوم القيامة فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلمل من العلماء فترجح مداد العلماء على دماء الشهداء أما من هما أعظم العالم الصالح أعظم من الشهيد الصالح ليش لأن إذا العالم الصالح هذه منام خيال أو حقيقة هذا الإرهابي عندما يجي يفجر في العراق موضع معين فهذه تدري إش قد ناس حركوا حتى استعد يجي يعني قوت لا يصير إذا كان يوم القيامة جمع الله الناس في صعيد واحد ووضعت الموازين فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء فترجح مداد العلماء على دماء الشهداء هذا النقرة ترى مناماتها أحلام خيالات في الشكل سراب في سراب هذا النقرة لكن من يبين هذه الخيالات؟ رسول الله أمير المؤمنين الآن صلوات الله عليهم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تزول قدم عبد يوم القيامة لا تزول قدم يعني فورا يوجهون إلي هالأسئلة لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه في تلاوة القرآن الكريم أم التفرج على الحفل الراقص وشبابه وشبابه فيما أبلاغو الشباب مالك في أي شيء خليته يبلي يروح في شنو وعن ماله من أين كسبه وفيما أنفقه كسبه من تجارة الترياق وأنفقه في الزانيات وعن حبنا أهل البيت عليهم الصلاة والسلام ماكوحب أهل البيت أكوحب أبي باكر عمر أثمان عائشة وبعد الخميني وبعد المنتظري وبعد عمر الخامنئي وبعد صدام عند ملايين من الذين يحبونه مرة أخرى للتأمل قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أثناه وشبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين كسبه وفيما أنفقه وعن حبنا أهل البيت عليهم الصلاة حديث شريف آخر إخواني قبل ما نقرأ هذا الحديث الشريف نحتاج إلى مقدمة توضيحية قصيرة وهي المؤمن والمؤمنة يكون عندهم مال في الدنيا أفضل أو يكونون فقراء أفضل لا شك إذا يكونون عندهم مال في الدنيا أفضل لأن بالمال يبنى المسجد بالمال تبنى الحسينية بالمال فريد واحد يروح للعمرة والحاج والزيارة وما أشبه أما هناك مشكلة أنه هل المؤمن والمؤمنة عندهم قدرة السيطرة على المال أو المال يسيطر عليهم أكو في جوار

[45:00]

مسبح مختلط من جملة اللي يسبحون بملكات الجمال زين وهذا عندي فلوس حتى يشتري تذكرة المسبح يشتري أو ما يشتري يقول لزوجته وأطفالي أنتم من زمان ما مسافرينأخذوا لكم سفرة إلى باريس يقولون لا لا إحنا مو من أهل باريس يقول خبو مشكلة أخذوا لكم سفرة إلى العمر والحاج يا بهس فص بالصيف الحر شديد يقول له أفضل الأعمال أحمزها فيدثهم للعمرة والحاج ويوميا هو للمسبح مؤمن ومؤمنة بس ما يتمكن يسيطر على المال المال يسيطر عليك إذا اتشوف في باطنك قابلية تسيطر على المال فالمال أفضل أما إذا اتشوف في نفسك أنه المال يسيطر عليك فالفقر أفضل لهذا اتشوف عادة النصوص الدينية تركز على الفقر لأن الله عز وجل يدري شنو خالق الله يدري هذول مؤمنين أما أكوئ الشيطان أكوئ النفس الأمارة بالسوء وأكوئ المجتمع الفاسد أكوئ المجتمع الفاسد قال الإمام الصادق عليه السلام إذا كان يوم القيامة وقف عبدان مؤمنان للحساب تقيقوا النظر مؤمنان كلاهما من أهل الجنة فقير في الدنيا وغني في الدنيا أحدهم فقير فيقول الفقير يا ربي على ما أوقف تعال أشوف أنت معادن ورؤوف خواني ليش عطلتني هنا مثل فليد واحد اللي يروح للخباز فالصف طوي فليد واحد يريد 10 فليد واحد يريد 5 فليد واحد يريد 15 هذا المسكين يريد نص خبز نص رغيف يقول ليش تخليني في الصف أنا بس أريد نصف رغيف فيقول الفقير يا رب على ما أوقف فوعزتك إنك لتعلم أنك لم تولني ولاية فأعدل فيها أو أجور ولاية يعني منصب حكومي ما إطيتني منصب حكومي حتى أكون عادل بي أو جائر فإتحاسب ولم تارزقني مالا فأؤدي منه حقا أو أمنع ولا كان رزقي يأتيني منها من الدنيا إلا كفافا قوت لا يموت على ما علمت وقدرت لي إهناني قدرت لي يعني القوانين الكونية الحاكمة على الإنسان فيقول الله جل جلاله صدق عبدي يخاطب الملائكة ليش توقفوا خلوا عنه يدخل الجنة يعني فكوا يا أخي حتى يذهب للجنة ويبقى الآخر هذا اللي غني هذا ورا حساب أنه وين صرفت موالك لازم يجيب الجواب في الجواب عادة أكون محرمات فإنه لأنه مؤمن فتدخل الشفاعة تدخل القاهدة القرآنية إن الحسنات يذهب من السيئات تدخل القاهدة القرآنية ويعفو عن كثير تدخل أشياء كثيرة أما يبقى معطل حتى يعدي الهساب ويبقى الآخر منه من العرق ما لو شربه أربعون بعيرا لكفها وتدري البعيد إيش كان يشرب مو إبلاس يشرفها إذا شرب فإتشوف أثر شرب في الحوض الكبير إتشوف مستوى الماء حبط ثم يدخل الجنة اسأل الغنى أفضله والفاقرة وجرب نفسك جرب نفسك إذا كان يوم القيامة وقف عبدان مؤمنين للحساب كلاهما من أهل الجنة فقير في الدنيا وغني في الدنيا فيقول الفقير يا رب على ما أوقف فوعزتك إنك لتعلم أنك لم تولني ولاية فأعدل فيها وأجور ولم ترزقني مالا فؤدي منه حقا أو أمنع

[50:00]

ولا كان رزقي يأتيني منها إلا كفافا على ما علمت وقدرت لي فيقول الله جل وجل جلاله صدقا عبدي خلوا عنه يدخل الجنة ويبقى الآخر حتى يسيل منه من العرق ما لو شربه أربعون بعيرا لكفاها ثم يدخل الجنة وهذا خيال أو حقيقة كل هذان الأشياء هذا اليوم خيال أو حقيقة لا لا حقائق بس بجانبها هما هناك حقائق أخرى وهي أن الحكمة المتعالية وأصحاب الحكمة المتعالية والملا صدراه هذولا زناديق ملاحد كفرة ولكنهم جبناء وصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين ورجعهم ألعن أعدائهم