النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم ورحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. في الزمن القديم أعني في الصدر الإسلامي الأول كانت هناك آدة واستمرت في التاريخ حتى في هذا الزمان العادة موجودة عند بعض الأقوام وتكلمون في الضرورات وحتى في غير الضرورات مع النساء. سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها بحكم هذه العادة كانت تسمح لبعض الرجال أن يتكلموا معها وبشروط الحديث الشريف الأول في هذا اليوم من هذا القبيل قال محمود ابن لبيد طبعا هذه قطعة من المحاورة بينه وبين سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها. قال محمود ابن لبيد فاطمة صلوات الله عليها يا سيدتي شوفوا قدر الرجل يا سيدتي إني سائلك عن مسألة تتلجلج في صدري. يعني عندي سؤال هذا السؤال يتكرر في نفسي بس ما يصير. فهسة جمعت فلول رجولتي وأريد أسأل هل تسمحين أم لا. قالت سي قلت هل نصى رسول الله صلى الله عليه وآله قبل وفاته على علي عليه السلام بالإمامة؟ قالت واعجباه. قالت أناسيتم يوم غدير خون. أنت ما تشنت في يوم الغدير؟ وحتى إذا ما تشنت ما اسمعت أخبار حاشد قوامه أكثر من مئة أو عشرين آلف إنسان في تلك الظروف الاستثنائية. قلت قد كان ذالك أنا أدري الغدير. فلتشي أكثر من الغدير. أريد أشوف ما عنديش حديث أضرب من حديث الغدير. قلت قد كان ذالك ولكن أخبريني بما أسر إليك. الغدير كان. بس أريد أشوف النبي صلى الله عليه وآله. سرا بالنسبة إلى علي أمير المؤمنين شنو قال إليك؟ قالت أشهد الله تعالى.

[5:00]

يعني إذا تقبل كلامي خوا تقبل كلامي. إذا متقبل كلامي فأجعل الله تعالى شهيدا على ما أقول. أشهد الله تعالى لقد سمعته يقول. لقد سمعت النبي يقول. علي خير من أخلفه فيكم. ماكو أخيار من علي إذا كان أخيار من علي كنت أسوي وصيد. وهو الإمام والخليفة بعدي. الإمام هو الخليفة. هو أبو باكر غاصب. عمر غاصب. رثمان غاصب. الأماويون غاصبون. العباسيون غاصبون. وإنزل صدام غاصب وأمثال صدام غاصبون. وفي الماضي غاصبون. وفي الحاضر غاصبون. وفي المستقبل غاصبون. والملتحي غاصب. وحليق اللحية غاصب. والمعمم غاصب. والأفندي غاصب. إذا نعتقد بسيدة نساء العالمين صلوات الله عليه وسلم. علي خير من أخلفه فيكم. وهو الإمام والخليفة بعدي. وسبطية الحسن والحسين. وتسعة من صلب الحسين. أئمة أبرار جمع البار محسنون. وحظه المتعلق يفيد العموم. محسنون في كل شيء. لإن اتبعتموهم وجدتموهم هادين مهديين. إذا اتبعتوا هذول المعصومين صلوات الله عليهم. اتشوفون شلون هذول مهديين. واتشوفون شلون هذول هاديين. ولئن خالفتموهم. أما إذا خالفتموهم والأمة الإسلامية التعيسة بالفعل خالفتهم فالنتائج شنو؟ النتائج كثيرة من جملة النتائج. ولئن خالفتموهم لا يكون الاختلاف فيكم إلى يوم القيامة. الله يكفخ من أثر الكفخ الإلهية أن الأمة الإسلامية تكون مختلفة إلى يوم القيامة. تقول لا روح للعراق كمثال. لأن إحنا بالنسبة للعراق أحرار في التمثيل. روح للعراق كمثال الأمة الإسلامية في عهد صدام في العراق كانت مختلفة أم لا؟ كانت مختلفة. أنواع الاختلاف في العراق في عهد صدام إش قد كان؟ الله العالم. بعد عهد صدام الأمة الإسلامية في العراق مختلفة؟ بعد هذا واضح للعيان. إلا إذا فرد واحد هم يكون أعمى هم يكون أصام أصلا ما المنفذ حتى يعرف به الأخبار زين والحكومة في العراق تتشكل بعد قريب أو بعيد الأمة الإسلامية تكون مختلفة؟ نعم أنا ما أقول حتى فرد واحد يقول دليلك شنو رسول الله صلى الله عليه وآله حسب رواية سيدات نساء العالمين صلوات الله عليها هذا يقول

[10:00]

ولئن خالفتموهم ليكون الاختلاف فيكم إلى يوم القيامة حتى في عهد الظهور حتى في عهد الرجعة المباركة الاختلاف يكون موجود ولكن تحت الرماد في الظاهر ما يكون اختلاف حسب ما يفهم من النصوص الدينية روا محمود بن لبيت قال قلت لفاطمة صلوات الله عليها يا سيدتي إني سائلك عن مسألة تتلجلج في صدري قالت سلم قلت هل نص رسول الله صلى الله عليه وآله قبل وفاته على علي عليه السلام بالإمامة قالت وعجباه أنسيتم يوم غديركم قلت قد كان ذلك ولكن أخبريني بما أثر إليك قالت اشهد الله تعالى لقد سامعته يقول علي خير من أخلفه فيكم وهو الإمام والخليفة بعدي وسبطياء وتسعة من صلب الحسين أئمة أبرار عليه السلام لأن اتبعتمهم وجدتموهم هادين مهديين ولئن خالفتموهم ليكون الإختلاف فيكم إلى يوم القيامة بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله وبعد ما جريت السقيفة الملعونة لعنة الله عليها وعلى أصحابها صارت مشاكل كثيرة فأبو بكر وأمر لعنة الله عليهما للتعمير الظاهر الإسلامي حسب تصورهما أراد أن يدخل على سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها ويعتذر إليها ويبين للناس أنه ما كانت هناك قضايا وإنما كان فقط أخطاء وأرتبنا الأخطاء السيدة صلى الله عليه فأذن لهما ثم أمير المؤمنين صلوات الله عليه نظرا للظروف القاسية والقاهرة توسطت لدى السيدة صلى الله عليها فأذنت لهما أبو بكر وأمر فرحا بأن المكيد هست تنجح أما السيدة صلى الله عليها أفشلت المكيد البكرية العمرية هذه الحديث طويل نتيجة هذول الدخلة على السيدة صلوات الله عليها ولعنة الله عليهما قالت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها لأبي باكر وعمار لعنة الله عليهما

[15:00]

رأيتكما إن حدثتكما حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وآله تعرفانه وتفعلان به إذا أنا رويتلكم حديث نبوي وأنت سامعين الحديث وعارفين معنى الحديث فتعترفون أمامي أنكم سامعين الحديث وعارفين الحديث أو لا تكذبون قال نعم إذا سامعين الحديث فلنقول سامعين الحديث فقالت نشدتكم الله نشد يعني طلب إنان نشدتكم الله الله منصوب بحذف الجار يعني نشدتكما بالله يعني أطلب منكم وأخلي واسط بيني وبينكما الله حتى تقولان الصدق نشدتكم الله ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي يعني رضا فاطمة رضى نبوي وسخط فاطمة سخط نبوي فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني إتو سامعين هالحديث ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني قال نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وآله قالت السيدة فإني أشهد الله تعالى وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي صلى الله عليه وآله لأشكونكم إليه اعترف أبو باكر وأمر بأنهما نتيجة من أسخط رسول الله صلى الله عليه وآله ومن يسخط رسول الله يسخط الله تعالى ومن يسخط الله فالجحيم مصيره لا محالة إلا إذا كفروا بالقرآن الكريم وبالفعل كافروا بالقرآن الكريم قالت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها لأبي بكر وعمار لعنة الله عليهما أرأيتكما إن حدثتكما حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وآله تعرفانه وتفعلان به قال نعم فقالت نشدتكم الله ألم تسمع رسول الله يقول رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني قال نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وآله قالت فإني أشهد الله تعالى وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي صلى الله عليه وآله لأشكوا أنكما إليه سيدة نساء العالمين

[20:00]

صلوات الله عليها والظاهر من نص الرواية الشريفة أن السيدة صلوات الله عليها تكلمت بهذا الكلام ضمن خطبة على جماعة ويلكم ما أسرع ما خنتم الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله فينا أهل البيت عليهم السلام الواحد لازم يكون أمين إذا كان خائن فعلى الأقل لازم يخون بعد مدة طويلة مو بسرعة فائقة المسافة الزمنية بين شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله وبين خيانة الأمة الإسلامية التعيسى لله ولرسوله المسافة الزمنية فقط كانت ساعات ما كانت أكثر ويلكم ما أسرع ما خنتم الله ورسوله فينا أهل البيت وقد أوصاكم الحال قد أوصاكم رسول الله صلى الله عليه وآله باتباعنا ومودتنا والتمسك بنا لا قمتم بالمودة لا قمتم بالاتباع لا قمتم بالتمسك يعني خالفتم رسول الله صلى الله عليه في أهم الأمور فالمخالفون لهم حياء يقولون نحن مسلمون إذا لهم ذرة شجاعة أدبية لازم يعترفون بأنهم ملاحدة بدون شك هناك ملاحظة أبينها بسرعة وأرجوكم لا تستفسروا عنها وهي أنه لو إذا هذول أبو باكر وعمر وأتباعهما هذول وضعهم هالشكل ملاحدة نواصب بدون شك ولا شبه ولا ريب فمن يدافع عنهما ويصحح أعمالهما ويبرر أعمالهما ولو في قسم كبير من أعمالهما أو حتى في قسم صغير فماذا تكون حالته الدينية لا شك أنهم ملحد وناصبي كأبي باكر وأمر بس موضة العاصر هشكل مرجع توفي يدافع عن أبي باكر وأمر مرجع آخر توفي يدافع عن أبي باكر وأمر مرجع آخر هسه يكون مرجع أو لا يكون فذاك آمر آخر حي يرزق يدافع عن أبي باكر وأمر يعني صارت موضة العاصر التزلف بعداء الله تعالى وبعداء رسول الله صلى الله عليه وآله وبعداء المعصومين صلوات الله عليهم صارت موضة العاصر التزلف بعداء الله ومن يتعلق بالله وما يتعلق بالله

[25:00]

التزلف بعداء هؤلاء إلى من إلى الوهابية إلى الخارجية إلى الناصبية إلى الغربية وإلى ما أشبه يعني صارت موضة العصر وجدة في المراجع الذين سيدوا بنحو أو بآخر أبا باكر وعمر وجد فيهم مرجع يدعي البعض أنه مرجع أعلى ووجد فيهم مرجع يدعي البعض أنه مرجع رشيد ووجد فيهم مرجع هس مرجع يكون أو لا أكوهوس علي أنه هذا مرجع مواكب للعاصر هس بعد انت بطرا حتى اتروح على الدكتور موسى الموسوي وعلى الأستاذ أحمد الكاتب يا أخي صارت القضية موضة العصر من يريد أن يبني لنفسه مجدا يعادل الله تبارك وتعالى من يريد أن يبني لنفسه كيانا يجعل رسول الله صلى الله عليه وآله والعياذ بالله تعالى تحت حذائه ويجعل سيدة نساء العالمين صلوات الله عليهاتحت حذائه ويجعل المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام تحت حذائه والمشكلة أو المسألة اللطيفة أنه عن هذا الطريق لا يتمكنون من بناء مهجد لأنفسهم لا يتمكنون من بناء شرف لأنفسهم يورطون تاريخيا أنفسهم ويورطون تاريخيا وكلائهم وتلامذتهم وأتباعهم ومقلديهم ومريديهم هذول المساكين ما يتمكنون إشلون يتملصون من أخطاء القيادة القضية هي الشكل أما روح على أبي لؤلة المسلم الشيعي الباصر الشجاع فريد إيراني مغمور في المدينة المنورة شوف بواسطة حب الله تعالى وحب رسول الله صلى الله عليه وآله وحب فاطمة صلوات الله عليها وحب أمير المؤمنين صلوات الله عليه إشلون بنا لنفسه مجدا العرب يحبونه قبل الإيرانيين العرب يفتخرون به قبل الإيرانيين يا إخواني الشريف اجتماعيا يصبح وضيعا بعداء الله تعالى ومن يتعلق بالله وما يتعلق بالله والوضيع اجتماعيا يصبح شريف رفيئ بالانتصار لله ولرسوله وللمعصومين قالت سيدة نساء العالمين ويلكم ما أسرع ما خنتم الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله فينا أهل البيت عليهم السلام وقد أوصاكم رسول الله صلى الله عليه وآله باتباعنا ومودتنا والتمسك بنا قالت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها سمعت أبي رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي قُبض فيه

[30:00]

يقول وقد امتلأت الحجرة من أصحابه يعني البيت اللي كان فيه في مرضه الذي توفي فيه كان ممتلئ كان غاص بأصحابه هناك أيضا قال أيها الناس شوفوا فإذا الحشد كان كبير اللي يقول أيها الناس أيها الناس يشك أن أقبض قبضاً يسيرا يشك أي كلش قريب أنه أموت وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم بيّنت لكم أمر الخلافة فبكر في يوم القيامة لا تقولوا إن نبي ما بين ألا إني مخلف فيكم كتاب ربي عز وجل وعترتي أهل بيتي خلفت القرآن والعترة ففرد واحد ليجي يقول أنا متمسك بالقرآن ثم أخذ بيد علي عليه السلام فقال هذا علي هذا الإنسان اللي وياه اللي أخذت إيده اللي اسم عليه مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردى علي الحوض إذا شفت عندك القرآن وما عندك علي فاعرف أنت مخدوع أيضا ما عندك القرآن القضية جدية فأسألكم ما تخلفوني فيهما عند الحوض أسألكم أنه معاملتكم مع القرآن والعترة إشلون كانت إذا معامل إيجابية فأهلا وسهلا تعالوا للحوض ولما بعد الحوض إذا معامل سلبية فالمصير جهنم وما به شارع قالت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها سمعت أبي رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي قبض فيه يقول وقد امتلأت الحجرة من أصحابه أيها الناس يشك أن أقبض قبضا يسيرا وقد قدمت إليكم القول سلم عذرة إليكم ألا إني مخلف فيكم كتاب ربي عز وجل وعترتي أهل بيتي ثم أخذ بيد علي عليه السلام فقال هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يرد علي الحوض فأسألكم ما تخلفوني فيهما هنا أكو نقطة أولى مختصرة ونقطة ثانية مفصلة النقطة الأولى هي في يوم القيامة أكو تجسم للأعمال وأكو تجسم للأشياء القرآن الكريم يتجسم أهل البيت خائلهم أجسام فيوم القيامة يذهبون إلى الحوض بأجسامهم القرآن الكريم أيضا يتجسم ويذهب إلى الحوض بجسمه هناك رسول الله صلى الله عليه و آله يسأل منهما فيخبر

[35:00]

أن الأمة الإسلامية التعيسى سحقت القرآن وأهل البيت معان هذه النقطة الأولى النقطة الثانية يا إخواني رسول الله صلى الله عليه و آله سبحانه وتعالى ورسول الله صلى الله عليه وآله يتجمع للمؤمنين بأساليب بتكرار وبإصرار وبأساليب متنوعة كثيرا كان يبين للناس خلافة أمير المؤمنين عليه السلام وإذا ينبري فرد واحد من المؤلفين قول الأساليب التي عبرها بيّن رسول الله صلى الله عليه وآله خلافة أمير المؤمنين فالكتاب حتما يصير موسوعا رسول الله صلى الله عليه و آله مكتفى بغدير خم وأمثال غدير خم من الاجتماعات وإنما في بيته أيضا وفي غير بيته كذلك كان يبين الخلافة العلوية يعني لم يدع ذرة شكن حتى للبليد في أن أمير المؤمنين عليه السلام الخليفة صلوات الله عليها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا من مات على حب آل محمد صلى الله عليه وآله مات شهيدا يا إخواني إذا الله يريد يطي أنا أقول لا حتى في الدنيا إذا فرد واحد يريد يطي أجرة الشخص أكثر من استحقاقي أنا أتمكن أقول لا أفرض فرد واحد ليعمر داره من الأساس وجايب مهندسين بنائين أمال فعلة ومن أشبه فرق قلبه لأحد الفعلة فقدم له في يوم من الأيام خمسين أضعاف أجرته أنا أتمكن أقول لا يا إخواني قل لي أنت شن الله وضعيته الشكل يعطي أكثر من الأجرة دائما وأبدا فرد واحد اللي يموت وفي احتضاره سجل في صحيفة أعماله أنه يحب آله محمد صلى الله عليه وآله الله يعتبره في الشهداء هذا مو شهيد الله يعطي أجرة الشهداء أنا أقول لله لا شنو أنا ما أعترف بحكمة الله تعالى الله حكيم يفعل بحكمته ما يشاء فالله يشوف استحقاق هذا أنه يسجل في قائمة الشهداء أنا ليش أقول لا بس إنا أكون نقطة وأرجوكم التفتوا للنقطة حتى لايصب سوء تفاهم من هم آل محمد صلى الله عليه وآله كل علويين أو علوية ولو كان ملحدا ناصبيا أو كانت ملحدة ناصبية هذا يعتبر من آله محمد القضية مو هالشكل آل محمد من هم في خط محمد صلى الله عليه وآله يعني المعصومون الأربعة عشر من أحبهم في حال احتضاره

[40:00]

وإن لم يكن قبل احتضاره محبا لهم بل كان محايدا بل كان عدوا من كان محبا لآل محمد في حال احتضاره ومات عن حبه آل محمد هذا يعتبر شهيدا متر ضدك رأسك بالحائط لها نمت تتمكن تتحارب ويا الله تبارك وتعالى هس القضية المعكوسة لازم اتحذرها بعد من مات وهو عدو لآل محمد صلى الله عليه وآله مات شهيدا بس على غرار شهداء الشيوعيين ما يقولون الشيوعيون أيضا يقولون بالشهداء على غرار أولئك يعني يموتوا شهيدا يموتوا شهيدا في سبيل عداء الله تعالى وتدرون أصلا الشهيد شنو الشهيد اصطلاح اسلامي فعيل بمعنى مفعول يعني من تشهد له الملائكة بالجنة والملائك صادقون يشهدون تارة لشخص بالجنة وتارة لشخص بالجحيم محب آل محمد يشهدون له بالجنة وعدو آل محمد يشهدون له بالجحيم والملائكة معصومون شهادتهم ممضات عند الله تعالى هسه أنا ما يخصني أنه مرجع تقليد أعلى أو مرجع تقليد عادي حسب الاصطلاح رشيد أو مرجع تقليد ادعاء يوم القيامة يروح إلى جهنم أنا شيء خصني القضية مو بيدك القضية بيد الملائكة وشهدوا لهم بالجحيم والله تبارك وتعالى ما يعتبر قولي يعتبر قول الملائكة أنا فرمو معصوم الملائكة معصومون الملائكة مقبول كلامهم من قبل الله تعالى أما انا ما مقبول كلامي من قبل الله تعالى فإذا الله تعالى يقبل كلام ملائكته ويوده هذول للجحيم انا شنو حتى اتدخل وحتى إذا اتدخلت شنو محلي من الإعراب روت سيدة نساء العالمين صلى الله عليها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا من مات على حب آل محمد صلى الله عليه وآله مات شهيدا قالت سيدة نساء العالمين صلى الله عليها والحديث مهم جدا من أصعد إلى الله تعالى خالص عبادته أهبط الله إليه أفضل مصلحته يا أخي في العبادة كون مخلص التفت احذر حتى في العبادة متكون ذرة رئاء أو سمعة فخلي العبادة اللي من قبلك تصعد إلى العرش خلي العبادة تكون خالصة لله تعالى إ هنا بعد ما لازم تدعو الله تبارك وتعالى لأمورك الدينية والدنياوية والأخروية أهبط الله إليه أفضل مصلحته الله يقول بس اعبدني خالصا وما لازم تدعوني إذا دعوتني فخو كلش زين نور على نور أما إذا ما دعوتني أنا أرتب أمورك بشكل حسب تعبيري اللي لا تتصوره

[45:00]

يتصوره أحد من المخلوقين إلا من استثنين فمو شارط الدعاء الدعاء كما له فليد واحد دعا خو كلش زين إذا ما دعا وبالمقابل كان مخلصا لله في عبادته فالله يدير أمور بعد ما يحتاج للدعاء طبعا أنا ما أرفض الدعاء ده أبين حديث سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها قالت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها من أصعد إلى الله تعالى خالص عبادته أهبط الله إليه أفضل مصلحته سيدة نساء العالمين قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إن في الجمعة لساعة هنا الساعة ليست بمعنى الساعة الفلكية التي تكون 60 دقيقة لا هنا الساعة بمعنى برهة من الزمان مدة قليلة من الزمان إن في الجمعة لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله عز وجل فيها خيرا إلا أعطاه إياه بعبارة واضحة في تلك الساعة إذا دعوت الله تبارك وتعالى فدعاء دعاءك يكون مجاب وإذا الشروط ما متوفر فيك فيكون أقرب للإجابة من دعائك في غير تلك الساعة فقلت سيدة نساء العالمين صلى الله عليها تستمر في الرواية فقلت يا رسول الله أي ساعة هي طبعا هي عالمة بالغيب تعرف هذا الآمر وتعرف الأمور الغامضة جدا وجدا وإنما القضية مسرحية رسول الله يبين عبرها إلى المسلمين إلى يوم القيامة هذا الآمر وغيره من الأمور قال يعني رسول الله صلى الله عليه وآله إذا تدل نصف عين الشمس للغروبة تدل يعني الدندل يعني أنت واقف على مكان مرتفع تشوف الشمس ده تغرب عين الشمس ده تغرب فشفت نصف وعين الشمس غرب فباقي النصف الآخر النصف الآخر غروبة كم يستغرق من دقائق مادي ما أجلب دقيقة دقيقتين اثناثة أربعة خمسة مادي تلك الساعة تلك المدة وقت للدعاء طبعا في الأيام القديمة القضية كانت سهلة أنه فرد واحد يروح على سطح داره فيشوف الأفق ويشوف عين الشمس ده تغرب ويشوف النصف غرب وباقي النصف فيدرك وهو على السطح في هذه الأيام القضية أسهل لأن أكو تاين تايبوب مش كده ففرد واحد يركز على القضية طبعا بعد أن يعرف أنه المدة قبل غروب الشمس اشقد تكون يعني غروب نصف الشمس كم ياخذ من مدة روت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إن في الجمعة لساعة لا يوافقها

[50:00]

رجل مسلم يسأل الله عز وجل فيها خيرا إلا أعطاه إياه فقلت يا رسول الله أي ساعة هي قال إذا تدلى نصف عين الشمس غروب روت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وما أركز على تفسير الحديث الشريف كثيرا لأن أنا متورط في مشاكل فما أريد مشاكلي تزداد بس الكلام نبوي إذا فرد واحد يعترض ماذا يعترض عليا؟ يعترض على رسول الله صلى الله عليه وآله روت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله مَا الْتَقَى جُنْدانِ ظَالِمَانِ يعني إذا التقى جيش ظالم مع جيش آخر ظالم أيضا مَا الْتَقَى جُنْدانِ ظَالِمَانِ إِلَّا تَخْلَّ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَانِ هسة أنت لجي بحرب الثماني سنواتها أنا هست في أجواء سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها مَا الْتَقَى يعني القاعدة قاعدة كونية إلهية إذا الجيشان يتقاللوا ويقولون مَا الْتَقَى جُنْدانِ ظالمَانِ الله يقول لهما معاً ولوا القضية متخصني فإذا الله قال ولوا القضية متخصني فلا هذا الطرف يغلب ولا ذاك الطرف يغلب خلي هذا الطرف يقول احنا المنتصرين وخلي ذاك الطرف يقول احنا المنتصرين ماك غالب فإنما مغلوبان هست مغلوبان في حاقل معين أو في مليون حاقل بعد القضية مهمة قضية من الإحصاءات مَا الْتَقَى جُنْدانِ ظالمَان إلا تخلى الله عنهما فلم يبال أيهما غلب الله يقول أنا مايخصني هست شوفوا يا واحد منكم يتمكن من الغلبة خلي يتمكن وإذا الله تبارك وتعالى شال يده الرحيمة عن الجيشين عن المعركة فمنو يتغلب لا هذا الطرف يتغلب لا ذاك الطرف يتغلب روت سيدة نساء العالمين روت سيدة نساء العالمين روات الله عليها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله مَا الْتَقَى جُنْدانِ ظالمَان إلا تخلى الله تعالى عنهما فلم يبال أيهما غلب هنا أكو تتم للحديث النبوي الشريف إذا تتحملون حتى أطلق التتم وإذا لا لا وما التقى جندان ظالمان إلا كانت الدبرت يعني المغلوبية كانت الدبرت على أعتاهما العتو يعني الظلم العاتي يعني الظالم الأعطى

[55:00]

يعن الأظلم أكثر في الحرب الإمريكية العراقية كانت الدبرة على الصداميين أو على الإمريكيين يا من تؤمنون برسول الله صلى الله عليه وآله والحرب الإمريكية الصدامية كانت الدبرة على الصداميين وبشكل مفضوح فنستفاد شنو من الحديث النبوي الشريف نستفاد الولايات المتحدة عاطيا والصداميون آتون ولكن الصداميين أكثروا عتوا من الولايات الإمريكية المتحدة هل تقبل اقبل متقبل روح للمدينة المنورة وروح يام الشباك النبوي الطاهر إذا الوهابيين سمحوا إلك وتمسك بالشباك واعترض على رسول الله صلى الله عليه وآله لا تعترض علي روت العالمين صلوات الله عليها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله مالتقى جندان الظالمان إلا تخلى الله تعالى عنهما فلم يبال أيهما غلب وملتقى جندان ظالمان إلا كانت الدبرة على أعتاهما وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين سلمكم الله جميعا سلمكم الله جميعا سلمكم الله سلمكم الله