النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الأيام الأربعة القادمة من الشهر القادم شهر الجمادة الأولى الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر هي أيام الفاطمية الثانية. ويرجى من المؤمنين والمؤمنات الاهتمام بها كوظيفة شرعية مقدسة. قالت سيدة محمد صلى الله عليه وسلم نساء العالمين صلوات الله عليها. لبعض النساء قبل أن نتلو هذا الحديث الشريف ينبغي بيان مقدمة توضيحية من أين جاء احترام الوالدين احترام الوالدين ضمن الدين الذي وضعه الله تعالى. الدين الإلهي أمر الناس باحترام الوالدين. كذلك احترام الوالدين جاء من العقل الذي خلقه الله تعالى. العقل أمر الناس باحترام الوالدين. كذلك احترام الوالدين جاء من الوجدان الذي خلقه الله تعالى الوجدان أمر الناس باحترام الوالدين إذن احترام الوالدين جاء من الله تعالى الذي خلق الدين والعقل والوجدان التي ألزمت الناس باحترام الوالدين على هذا الأساس فإذا في مورد من الموارد الوالدين تناقض كلامهما مع الدين والعقل والوجدان فهل نحترم كلامهما أم نحترم الدين والعقل والوجدان الجواب واضح في هذا المورد لا نحترم كلامهما وإنما نحترم الدين والعقل والوجدان التي أمرت باحترامهما واحترام كلامهما هذا مطلب مطلب آخر الله تبارك وتعالى لا يتجسم القول بتجسيم الله سبحانه وتعالى كفر إذن الله لا يأتي فيما بين الناس

[5:00]

حتى يأمرهم وينهاهم وإنما يُرْسِلُ أنبياء ومُرسَلين ومن بعدهم أوصياء عليهم السلام حتى يأمرون الناس بالنيابة عن الله تعالى بكل خير وينهونهم عن كل شر هذا مطلب مطلب آخر نواب الله خلفاء الله أعظم نواب الله أعظم خلفاء الله من هم رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين وقد ورد في النصوص الدينية أنهما أبوا هذه الأمة رسول الله أب لهذه الأمة ثم أمير المؤمنين أبوا لهذه الأمة على هذا الأساس إذا تناقض كلام الوالدين مع كلام رسول الله وكلام أمير المؤمنين فأيهما نقبل وأيهما نرفض نقبل كلام أبوي هذه الأمة رسول الله وأمير المؤمنين ونرفض كلام الوالدين هذا أمر منطقي سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها تبين هذا الأمر المنطقي من زاوية أخرى فيها كثير من اللطف بالإنسان من قبل الله تبارك وتعالى سيدة نساء العالمين تقول أعمال رسول الله وأعمال أمير المؤمنين من حيث الثواب لا تقدر بثمن أعمال المؤمنين والمؤمنات من حيث الثواب مقدرا محترما عند الله ولكن ماك قياس أبدا بين أعمال رسول الله وأمير المؤمنين من جانب وبين أعمال المؤمنين والمؤمنات من جانب آخر على هذا الأساس سيدة نساء العالمين تقول إذا أنت في سبيل موافقة أقوال رسول الله وأمير المؤمنين ناقضت كلام والديك المناقض لكلامهما فما عندك مشكلة الوالدان يسخطان عليك في يوم القيامة ذر من ثواب رسول الله وأمير المؤمنين تعطى للوالدين فتبدل سخطهما بالرضا عنك أما العكس فما من نشارة يعني إذا أسخط رسول الله وأمير المؤمنين وأرضيت الوالدين فيوم القيامة هل يتمكن الوالدان من إرضاء رسول الله وأمير المؤمنين كلا هنا أيضا نحتاج إلى توضيح وهو رسول الله وأمير المؤمنين

[10:00]

ومن يليهما من المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام هؤلاء رفقا بالمؤمنين والمؤمنات يوم القيامة يهبون مقدار من ثوابهم للمؤمنين والمؤمنات يوم القيامة حتى تصير هناك موازنة ومعادلة بين ثواب وعقاب المؤمنين والمؤمنات حتى عقاب المؤمنين والمؤمنات يجرهم إلى جهنم والعياذ بالله تعالى وهذه مسألة لطيفة تبين لطف المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام بالمؤمنين والمؤمنات الي يوم القيامة يتنازلون عن ثوابهم اللي هو حق لهم في سبيل انتشار المؤمنين والمؤمنات الآن دققوا النظر في الحديث الشريف قالت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها لبعض النساء أرضي من الإرضاء أرضي أبوي دينك محمدا وعليا عليهما وآلهما السلام بسخط أبوي نسبك إذا صار تناقض بين كلام النبي والوصي وبين كلام الوالدين فارفضي كلام الوالدين واقبلي كلام النبي والوصي ولا ترضي أبوي نسبك بسخط أبوي دينك لا تقومي بالعملية المعاكسة طبعا هسه ما علينا ومنريد ان نوضح المطلب اكثر من هذا هناك إجماع أو شابه إجماع من المؤمنين والمؤمنات في العصور المتأخرة على أبواء الوالدين واسخاط النبي والوصي فإن سيدة نساء العالمين تقول فإن أبوي نسبك انسخطا انسخط منك لأنك لم تأخذ بأقوالهما أرضاهما محمدا وعلي عليهما وآلهما السلام اشلون ثواب جزء من ألف ألف جزء من ساعة من طاعاتهما الساعة هنا مو الساعة الفلكية وإنما الساعة بمعنى المدة اليسيرة من الزمان يعني رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمن عليه السلام في ظرفية خمس دقائق في المسجدالحرام من باب المثال فالثواب تهليلهما عظيم واحد من مليون جزء من هذا الثواب يتكفل إذا أعطي للوالدين بإرضاء الوالدين عن الولد الذي خالفهما في سبيل إرضاء النبي والوصي فمن هالناحية ماك مشكلة فإن أبوي نسبك إن سخطاه أرضاهما محمد وعلي بثواب جزء من ألف ألف جزء من ساعة من طاعاتهما

[15:00]

أما العكس شلون وإن أبوي دينك محمدا وعليا عليهما وآلهما السلام إن سخطاه إن سخطاه منك لأنك قدمت كلام الوالدين على كلامهما لم يقدر أبوى نسبك أن يرضياهما الوالدان يقدران على إرضاء النبي والوصي يوم القيامة إن سخطاه على الشخص لأن ليش لأن ثواب طاعات أهل الدنيا كلهم لا يفي بسخطهما فالنبي والوصي سخطاه على شخص وثم ذلك الشخص جمع كل ثواب طاعات أهل الدنيا وأعطى هذا الثواب جملة واحدة إلى النبي والوصي الساخطين على ذلك الإنسان فما يصير فالنبي والوصي بهذا الثواب لا يرضياهما عن الولاد ليش لأن هذا الثواب ماك بينه وبين سخطهما أي تعادل أية نسبة أبدا قالت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها أبوي دينك محمدا وعليا عليهما والهما السلام بسخط أبوي نسبك ولا ترضي أبوي نسبك بسخط أبوي دينك فإن أبوي نسبك إن سخطا وعلي عليهما والهما السلام بثواب جزء من ألف ألف جزء من ساعة من طاعاتهما وإن أبوي دينك محمدا وعليا عليهما والهما السلام إن سخطا لم يقدر أبوى نسبك أن يرضياهما لأن ثواب طاعات أهل الدنيا كلهم لا يفي بسخطهما هناك نكتة وهي الجن على قسمين مؤمن وكافر فالقسم المؤمن من الجن يعتبرون من أهل الدنيا أم لا يعتبرون من أهل الدنيا فإذا هم يدخلون في هذه الجملة لأن ثواب طاعات أهل الدنيا كلهم لا يفي بسخطهما يعني خلي جملة واحدة فلا يفي بسخط النبي والوصل هناك سؤال آخر هل الملائكة الكرام الموكلون بالأرض هناك ملائكة موكلون بالإنسان هناك ملائكة موكلون المتنوعة في الأرض هل الملائكة الذين يعيشون في الأرض ويعبدون الله في الأرض يعتبرون من أهل الدنيا أم لا لا شك

[20:00]

الملك الذي يعيش على الكرة الأرضية هذا يعتبر من أهل المريخ لهذا يعتبر من أهل الأرض فخلي ثواب الملائكة والجن والإنسان كل الثواب خلي في طرف وخلي في طرف سخط واحدة من سخطات النبي والوصي فهذا الثواب لا يجبر ذلك السخاط مسألة مهمة جدا إذا الإنسان يتذكر بها هناك نقطة أخرى مهمة أيضا عندما جوز من مليون جوز من ثواب ساعة من طاعات النبي والوصي عندما نخلي هذا فيجبر سخط الوالدين على الولاد في مورد خاص أو في كل الموارد إذا نقول في مورد خاص الأمر عظيم وإذا نقول في كل الموارد يعني الوالدان من زمن آدم على نبينا وآله وعليه السلام إلى يوم القيامة سخطا من أبنائهم في موارد لا يحدها الحاصر لأجل أن الأبناء خالفوهما مراعاة لموافقة النبي والوصي فهذه الجوز يفي بذلك السخط على طول تاريخ الإنسان أم لا هذا الجوز يفي بمورد واحد إذا قلنا بالثاني فالمسألة لا تأضى القول بالثاني الآن أكرر العبارة فإن أبوي نسبك إنس خطا عرضاهما محمد وعلي عليهما وألهما السلام بثواب جزء من ألف ألف جزء من ساعة من طاعاتهما نقطة أخرى الآن كان ما به ارتباط وثيق بهذه الرواية الشريفة وهي باستثناء المعصومين صلوات الله عليهم الأولياء أولياء الله تعالى أك درجات في طاعاتهما يعني سلمان رضوان الله تعالى عليه عندما يقول لا إله إلا الله مرة واحدة فثواب هذا التهليل الواحد يكون أضعاف ثواب تهليل واحد يصدر مني ومن أمثالي مسألة هواية مهمة خلي فريد واحد يفكر بها حتى يسعى في سبيل تكامله نحن من اتمكن في مستوى المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام ولكن خلي نسعى حتى نرتفع إلى مستويات أولياء الله تعالى ليش لأن العمل واحد ولكن الثواب دي اختلاف ربما آن مليون مرة ثواب يكون معادل مرة واحدة من تهليل سلمان وهذا ظلم لنفسي فليش ما أسأل حتى اتكامل حتي عملي القليل حتي يكون الي ثواب عظيم أينا مثل التكامل الدنيوي

[25:00]

انتو روحوا إلى لبنان وأنا سنتين عشت في لبنان انتو روحوا إلى لبنان طيب عندها أبيّن الوقائع اللبنانية الي كانت في ذلك الزمان والآن إن شاء الله الوقائع تغيرت إن شاء الله في ذلك الزمان كل ما اكو تاجر كبير نصراني كل ما اكو ثري كبير بكري ومن أشبه اما الشيعة شلون الزبالون في بيروت العاصمة شيعة والذين يصبغون الأحذية في الشوارع في الارصفة في بيروت والذين يصيدون كحت السماء في الصيف وفي الشتاء بالآلات البدائية القديمة للصيد شيعة شوفوا التكامل تكامل إذا التكامل في الماديات يهزّك فليش التكامل في المعنويات اللي ما أكون نسبة بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وعليه وما جريات السقيفة لعنة الله عليها وعلى أصحابها قام أمير المؤمنين صلوات الله عليه وقامت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها بدور عظيم في إحقاق الحق وإبطال الباطل إهناني أريد أبين رواية شريفة مروية عن الإمام الباقر عليه السلام تسلط بعض الضوء على ما جريات ذلكالعصر قبل تلاوة الحديث الشريف نحتاج إلى بيان مقدمة توضحية هي إذا ظلمك أحد فتتمكن أن تقاوم وترفض الظلم وتأخذ حقك وتتمكن أن تصبر حسب ما تمليه عليك الظروف المتنوعة ربما الصبر على الظلم يكون أولى وربما مقاومة الظلم تكون أولى أقصد الظلم الشخصها يعني الجار يريد يبني دار من جديد وثم يغتصب من أرضك مقدار شبر عرضا في ثلاثة أمتار طولا هذا ظلم ورد عليك من الجار فأنت تأخذ الظروف كلها في الاعتبار ونتيجة إما تعترض وتسترجع حقك لأنه حق شخصي وإما تصبر وتسمح للجار بهذا الغاصب لأن حق شخصي أما إذا حقك الشخصي صار حق شخصي أما إذا حد اجتماعي إنساني تاريخي ديني دنيوي أخروي

[30:00]

وما أشبه كيف تتمكن أن تنازل عن حقك أبدا لأن الحق هنا ما عاد حقك وإنما لهذا الحق أبعاد أخرى تتعلق بالله تعالى وبتاريخ الإنسان وبأمور متنوعة كثيرة على هذا الأساس متتمكن أن تتنازل ولازم حسب ظروفك اتقاوم وأن تحق الحق وتبطل الباطل هس ولو في الظاهر متتمكن تسترجع حقك أما تتمكن أن تثبت للأجيال القادمة إلى يوم القيامة أن الحق ما هو وأن الباطل ما هو وأن منبع الحق من كان وأن منبع الباطل من كان على هذا الأساس نفهم الحديث الشريف شوفوا رسول الله صلى الله عليه وآله بين خلافة أمير المؤمنين صلوات الله عليه في الفترة الزمنية الواقعة بين البعثة الشريفة وبين شهادته في هذه الفترة اللي هي 23 سنة رسول الله بين خلافة أمير المؤمنين كرارا ومرارا وبأساليب متنوعة منها يوم الغدير وذكر فيما سبق أنه إذا انبرى الشخص ليضع كتابا حول هذا الجانب من التاريخ الإسلامي فالكتاب حتما يكون موسوع بلا شك ولا شبهة زين فعندما استشهد رسول الله وحدثت ما جريات السقيفة الناس المتواجدون في المدينة باستثناء قلة منهم صارت مع أبي بكر وتدريجا الناس خارج المدينة المنورة باستثناء قلة منهم أيضا صارت مع تلك التأكيدات النبوية الكثيرة والمتنوعة هنا وجب على أمير المؤمنين ووجب على سيدة نساء العالمين أن يعمل في سبيل استرجاع الخلافة المغتصبة هذا الاسترجاع كان يستوجب تعاون الناس الناس لم يتعاونوا فهذا الاسترجاع ما اتحقق ولكن على أمير المؤمنين وعلى سيدة نساء العالمين أن يبين للتاريخ أن الحق أين كان وأن الباطل أين كان في هذه السبيل الإمام والسيدة قام بأعمال جبار حديث الإمام الباقر هنا يبين زاوية صغيرة من تلك الأعمال الجبارة من جملة الأعمال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أربعين ليلة لماذا أربعين ليلة لأن النهر عادة الناس مشغولون ففي الليالي

[35:00]

عادة الناس يأون إلى دورهم ففرض واحد يتمكن من لقائهم في دورهم أمير المؤمنين في أربعين ليلة أركب سيدة نساء العالمين على حمار أجلكم الله وهو ماشن والسيدة راكبة ليش السيدة راكبة والإمام ماشن والسيدة مأموم بالنسبة للإمام لأن السيدة كانت مريضة مجروحة طريحت الفراش متتمكن تمشي وإلا ما كانت تسويها وليش على حمار مو على فرس ولا على بغل لأن في السابق الشكل كان أنه الحمار كان أدنى المركوبات ثم البغل ثم الفرس أمير المؤمنين ليش كان يركب السيدة على حمار لأن هي جريحة مريضة متتمكن تصعد على فرس ولا على بغل فإبقوا وتتمكن تصعد على حمار في هالشكل حاله أمير المؤمنين كان أنه يركب السيدة على الحمار وهو يمشي معها ليش يمشي معها ليش هو ما يركب على فرس أو بغل أو على حمار لأن لازم يمشي معها حتى يلزمها لأن هي جريحة مريضة متتمكن تلزم نفسها على الحمار وعادة هذول أخو ما يخلون الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم في الدار وحدهم مع أنهم أطفال بحسب الظاهر فشوفوا أمير المؤمنين سيدة نساء العالمين السبط الأول الإمام الثاني الإمام الحسن السبط الثالث الإمام الثالث الإمام الحسين السيد زينب السيد أم كلثوم هذول يشكلون وفد استنصار هذه الوفد العظيم اللي أربع منهم أربعة من أصحاب الكساء اللي في كل مخلوقات الله ماكو أعظم من أصحاب الكساء هذول اللي أربعة منهم أربع من أصحاب الكساء والسيدة زينب لها مقامها والسيدة أم كلثوم لها مقامها هذول كانوا يشكلون وفد استنصار أربعين ليلة دار هذا الوفد على دور الذين يدعون أنهم مسلمون والحال أنهم ملاحدة ونواصب لعنت الله عليهم أجمعين هذول كانوا يزورون أولئك في دورهم ويقولون إلكم انت ليش هي الشكل تخلون الوصايا النبوية تحت أحضيتكم وحتى ليش هي الشكل تخلون النبي نفسي تحت أحضيتكم لماذا هذا أمير المؤمنين يدري الحج ميفيد هذول هذول مو عباد الله تعالى هذول عباد الشيطان عباد السوء وعباد أبي باكر أمير المؤمنين يدري الكلام ميفيد سيدة نساء العالمين تدري الكلام ميفيد أما الكلام ميفيد

[40:00]

وياهم ويأولئك الملاحدة والنواصب الذين يدعون كذبا أنهم مسلمون أما الكلام إن شاء الله يفيد ولذلك الحمد لله المؤمنون والمؤمنات يعتقدون بالله تعالى وبرسول الله وبالسائر المعصومين الأربعة عشر ولا يعتقدون بأبي باكر لو هذا الجهاد وأمثال هذا الجهاد ما كان يصير في ذلك الزمن فالمؤمنون والمؤمنات كانوا موجودين عبر التاريخ إلى هذا اليوم ومن هذا اليوم إلى يوم القيامة لأن إذا الحق لم يبين فمن بعد يشوف الحق إذا الباطل الباطل لم يبيان فبعد من يعرف الباطل أنه باطل قال الإمام الباكر عليه السلام إن عليا عليه السلام وقال فاطمة صلوات الله عليها على حمار وسار بها ليلا إلى بيوت الأنصار يسألهم النصرى وتسألهم فاطمة صلوات الله عليها يعني الانتصار لأمير المؤمنين فكانوا يقولون الأنصار كانوا يقولون يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله قد مضت بيعتنا لهذا الرجل إحنا بعد بايعنا أبو الباكر وبعد ما يصير ننقذ البيعة أنت ما ضاعت أمير المؤمنين في الغدير وإشلون صار أن تنقذون البيعات لو كان ابن عمك سبق إلينا أبو باكر لو قبل ما أبو باكر ينبري للبيعة هو كان ينبري للبيعة ما عدلنا به ما كنا نعدل عن أمير المؤمنين وإن روح إلى بيعة أبي باكر خوا أمير المؤمنين سبق بأمر من النبي بأمر من الله في يوم الغدير وفي غير يوم الغدير سبق فقال علي عليه السلام أكنت أترك رسول الله صلى الله عليه وآله ميتا في بيته لا أجهزه التجهيز القيام بمراسيم الدفن وأخرج إلى الناس أنازعهم في سلطانه وأجي إلى الشارع أتنازع مع الناس في قوة رسول الله حتى أكون آني خليفة هذا ما يصير وقالت فاطمة صلوات الله عليها ما صنع أبو الحسن إلا ما كان ينبغي له قام بتكليفه رسول الله ميته كحيه ورسول الله أعظم من الخلافة فلد واحد يترك رسول الله على الأرض ولا يقوم بتجهيزه ويجري وراء الخلافة نعوذ بالله وقالت فاطمة ما صنع أبو الحسن إلا ما كان ينبغي له وصانعوا شوفوا الجامعة ما يقول القضية ما كانت تختص الأمة الإسلامية التعيثة صارت مع أبي باكر وناقضت الله

[45:00]

تبارك وتعالى ولهذا أبو باكر نجح وصنعهم ما الله يعني شيئا ما الله شيئا الله محاسبهم عليها الحسيب على وزن فعيل دورات يجي بمعنى الفاعل دورات يجي بمعنى المفعول إهنا بمعنى الفاعل يعني محاسبهم عليه أول ما يدخلون البرزخ فيشوفون مو أبوهم فقط وإنما يشوفون الشريفة إهنان أكو جملة مهمة عندما هذول كانوا يقولون للوصي والسيدة عذرهم فالسيدة كانت ترد عليهم كانت تقول لهم وهل ترك أبي صلى الله عليه وآله يوم غدير خم لأحد عذرا أنتو لا تعتذرون اعتذاركم ألأم من نفوسكم نفوس لئيمة ولكن الاعتذار ألأم أنتوا بايعتوا في غدير خم وبعضكم بايع في غير غدير خم مرات عديدة كما سجلها التاريخ فإذا قولون إحنا بعد ما نتمكن ننقض البيعات إتو اشلون ناقظتوا البيعات مع الوصي اللي كانت تحت إشراف النبي وبأمر الله تبارك وتعالى فقالت وهل ترك أبي يوم غدير خم لأحد عذرا هناك بعض النكات النكة الأولى إن عليا حمل فاطمة على حمار بها ليلا إلى بيوت الأنصار ليشموا الى بيوت المهاجرين المهاجرون على قسمين قسم ضعيف ماديا وقسم قوي ماديا عما رضوان الله تعالى عليه من المهاجرين أما من القسم الضعيف هذه كان مع أمير المؤمنين من إيده هذا ناصر ما يجي منا شيء فليشرو هون إلى داره هو بالخدمة بس في إيده ماكو شيء والجماعة من المهاجرين هي ذول أقوياء ولكن من قاعهم ملاحد ونواسب أبو باكر لم يسلم حتى لحظة عمر لم يسلم حتى لحظة الكهنة ومن أشبه أخبروهم ببعثة النبي وبأنه يملك الدنيا وبأنكم إذا صرتوا يتصيرون ملوك لهذا هذول هارعوا الحديث الشريف يقول لم يؤمن عن أبي بكر عمر لم يؤمن بالله تعالى طرف عين المهاجرون الأقوياء إما لم يؤمنوا أبدا وإما آمنوا ثم فيما جريات السقيفة ارتدوا وكفر أما الأنصار فكان يرجى منهم الخير إن كان لا يرجى يعني في الظاهر عداؤهم مع الله تعالى ما كان قوي مثل عداء المهاجرين مع الله تعالى في الظاهر إلحادهم ونصبهم لم يكن معروف مثل إلحاد ونصب المهاجرين

[50:00]

لهذا كانوا يذهبون إلى دور الأنصار للاستنصار ليس لأخذ النتيجة وإنما إتماما للحجة عليهم وتثبيتا للحق أمام التاريخ من ذلك اليوم إلى يوم القيامة نكته أخرى لطيفة عندما رزق أمير المؤمنين بالحسن فكل الناس كانوا يقولون لأبو الحسن عندما رزق أمير المؤمنين بالحسين عليه السلام هنا الوضعية اختلفت الحسن عندما يريد أن يخاطف والدي يقول له يا أبا الحسين الحسين عندما يريد أن يخاطف والدي يقول له يا أبا الحسن السيدة صلوات الله عليها بعض الأوقات تقول يا أبا الحسين بعض الأوقات تقول يا أبا الحسنين البقية هم هذه الشكل تارة يقولون يا أبا الحسين تارة يقولون يا أبا الحسين هنا لماذا السيدة تقول أبو الحسين ربما يكون فيه سر قال الإمام الباكر عليه السلام إن عليا عليه السلام حمل فاطمة صلوات الله عليها وسار بها ليلا إلى بيوت الأنصار يسألهم النصرح وتسألهم فاطمة عليها السلام الانتصار له فكانوا يقولون يا بنت رسول الله قد مضت بيعتنا لهذا الرجل لو كان ابن عمك سبق إلينا أبا باكر ما عدلنا به فقال علي عليه السلام أكنت أترك رسول الله صلى الله عليه وآله ميت في بيته لا أجهزه وأخرج إلى الناس أنازعهم في وقالت فاطمة عليها السلام ما صنع أبو الحسن إلا ما كان ينبغي له وصنعهم ما الله تبارك وتعالى حسبهم عليه بقت بعض النكات الأخرى شوفوا حسب باقري الشريف السيدة كانت تسبق الوصيف الكلام مع الأنصار ولذلك تشوفون أولا الأنصار يجاوبون السيدة بعد ذلك يجاوبون أمير المؤمنين السر اندفاع السيدة في الانتصار للحق يعني هي مأمومة الوصيء والإمامها المأموم ينبغي عليه الدفاع عن الإمام فالسيدة مع وضعها الصحي الغريب مع ذلك ما كانت تسمح للوصيف أن يكون هو السابق في الكلام و إنما هي كانت تسبق في الكلام وهذه مسألة أكو نقطة أخرى الأنصار شوفوا شنو يقولون يا بنت رسول الله قد مضت بيعتنا لهذا الرجل ما يقولون لخليفة رسول الله ما يقولون لأمير المؤمنين لأنهم يدرون

[55:00]

هذا رجل من الرجال مو رجل من الرجال هذا ظالم من الظلمات لهذا عندما أبو باكر وأتباعه يكونون غائبين عن المسرح في داخل دور الأنصار فالأنصار بعد ما يستعملون الألقاب حتى ما يقولوا لأبي باكر حتى ما يقولوا لابن أبي قحافة حتى ما يقولوا لأتيق حتى ما يقولوا إن صحت بعض هذه الإشارات وإنما يقولون لهذا الرجل بازدراء مما يدل على أنهم هم يعرفون أبا باكر من هو ولكن الشيطان والنفس الأمار بالسوء والدنيا الفانية هي التي جعلتهم في الظاهر يدعون أنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله هنا أكو نقطة أخرى السيدة تقول وصنعهم ما الله تعالى حسيبهم عليه إذا الشخص ظالم فبعد تلقائيا كل واحد يعرف أنه أعوان أيضا ظلمه فالسيدة تقول لهم بهذه النقطة اللطيفة أنه الله محاسبكم على عملكم في الظاهر يقول وصنعوهم يعني أبو بكر وأمر وبقية أصحاب السقف أما إذا هذول خالفوا الله وخالفوا رسول الله صلى الله عليه وآله أتباعهم مؤيدوهم معاونوهم مساعدوهم أيضان يعتبرون من الظلم إذا هالشكل فالسيّدة بكل صراحة ولكن بأدب يليق بها السيّدة اتبين أنه انتهم الله يحاسبكم الله يحاسبكم وصنعوهم ما الله تبارك وتعالى حسيبهم عليه طبعا العاقل مهما كان عقله ضعيف يدري أن أعوان الظلمة أيضا ظلمة ولكن لتأكيد العقل بالشارع لنذكر لكم حديث شريف بالمضمون أحد المعصومين صلوات الله عليهم قال لأحد البنائين أنت ما إلك حق اتساعد الظلمة حتى ببناء مسجد لهم المسجد لله تعالى أما إذا الظالم ببناء هذا المسجد فالمسجد لا يعتبر لله تعالى وإنما يعتبر للظلم صلى الله على سيدنا محمد