النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن عدوهم ورحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب قال أمير المؤمنين عليه السلام ولا يزال الكلام حول العالم رتبة العالمين أعلى المراتب الأعمال المتنوعة في الدنيا على درجات ثلاث العمل الضار والعمل لا نافع ولا ضار والعمل النافع العمل النافع على درجات كثيرة جدا وجدا هناك عمل نافع وهناك عمل أنفع وهناك عمل أنفع وهكذا من باب المثال أيهما أنفع الخبز أم النجار النجار عملاً عمل نافع لا شك أما إذا ما كان هناك نجار الإنسان يموت لا يتمكن يسوي حائل من شيء آخر أما إذا لم يكن هناك الخبز شنو يصير مثال آخر المكت والسجاد كلاهما نافع وإذا لم يكن هناك سجاد مكت شنو تسويه من باب المثال ها مثال آخر المكت والحصير كلاهما نافعان إذا لم يكن هناك مكت تتمكن تستعمل الحصير أم إذا لم يكن هناك الحصير تبعد على الأرض في الصيف يصير أم في الشتاء اشلون يصير على هالأساس أنفع يقوم بالإنسان الإنسان لازم يشوف عندما يصرف عمره يصرف عمره في شنو مسألة مهمة جدا صحيح الإنسان عندما يعمل يقصد الثمن لأن يحتاج للثمن لأن هو لا ملك ولا جن ولا شيطان هو إنسان يحتاج إلى المعيشة والمعيشة تحتاج إلى الثمن ولكن مع ذلك فرد واحد لازم يفكر يقول أنا أحتاج إلى الثمن ولكن أنا إنسان إلي كرامتي إلي قيمتي

[5:00]

فخلّي أطلع الثمن من ورا عمل نافع وإذا عملي نافع في أطلع الثمن من ورا عمل أنفع افرض آني باليوم مصرفي 25 باون 25 باون أحصلهن من أي عمل أما هناك فرق أنه اتحصلهن من عمل الديكور أو من عمل النجارة إنت بالليل عندما تكون تعبان وتريد تنام فإذا تعبك جاي إلك من عمل الديكور فأتنام وانت غير مرتاح أنا تعبد في سبيل شنو أما إذا عملك اجي من عمل النجارة يعني إذا تعبك عفواً اجي من عمل النجارة فأنت مرتاح تقول أنا خدمتي البشر فالتعبي ما رح مكان ضار أو غير نافع التعبي راح مكان نافع مفهوم أو لا طبعاً هذه الملاحظة تبين للإنسان اللي بعد ما مختار عمل أو إنسان اللي مختار عمل ويتمكن من تغير العمل أما فرد إنسان اللي مختار عمل وما متمكن من تغيره إشلون قضاهم بالديكور هذي يريد يصير طبيب ما يرهم أما بالنسبة إلى أولاده إي يعني أولاده بعدهم ما مختارين عمل في الحياة فالأبو يتمكن يرشدهم إلى العمل النافع مو فقط إلى العمل النافع وإنما إلى العمل الأنفع على الأساس لازم نشوف جدول أو جداول قائمة أو قوائم الأعمال حتى نختار مو فقط النافع وإنما الأنفع حسب الظاهر ماك عمل أنفع من العمل الديني يعني فرد واحد يصير رجل الدين هذا أنفع الأعمال ليش لأن يبني دينا الناس والدين الناس أعظم الأهداف قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام طبعا الوصية مو إليه الوصية للأمة عبره وإلا أمير المؤمنين عليه السلام يعرف هذن الأمور قال رسول الله لأمير المؤمنين يا علي لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك مما طلعت عليه الشمس والأشياء اللي تطلع عليها الشمس كثيرة فرد واحد منهم الكرة الأرضية كلها وتعال شوف قيمة الكرة الأرضية شنو فرد شيء اللي في الكرة الأرضية النافض وتعال شوف قيمة النافض اشكال فإذن يتبين العمل الديني أنفع الأعمال هس إذا فرد واحد ما راد يدخل العمل الديني أو يدخل ابن العمل الديني فالدرجة الثانية حسب الظاهر الطب لأن هدف الطب أنه يخلي هذا الإنسان يسير إذا ماكو طب فهاذا يموت أو يصاب بأمراض

[10:00]

أما هدف الطب أنه يخلي هذا الإنسان يسير يبقى يستمر في الحياة فهادي ظاهرا أعظم الأهداف بعد العمل الديني يعني يصير يصير صيدلي في حقل الطب يشتغل ظاهرا بعد الطب أهم الأشياء الأعمال المربوطة بالأكل والشرب يعني الخباص إهواية مهم بعد هذه الأعمال ظاهرا أنفع الأشياء الأعمال المربوطة براحة الإنسان الأساسية البناء بناء الدار النجارة الحدادة وما أشبه وهي الشكل فكر تعرف أما يا إخواني الشئ اللي أنا ما أعرفه ربما أنتوا تعرفو الديكور ما أعرف شنو نفعل للإنسان الصياغة مع احترامي للجالسين أنا ما أعرفها ما أدري نفعل صياغة للإنسان شنو طبعا قضية المحابث قضية جزئية يعني فلد واحد يلبس العقيق يلبس الياكوت يلبس الزبرجات يلبس الحديد الصيني وما أشبه خوبيهم ثواب وفوائد أخرى كفيرة أما الصائغ عمله في سبيل المحابث فقط الصائغ عمله في غير أمور فالصائغ بالليل عندما يتعب ويريد ينام اشلوني راضي نفسي هم أكل الصياغة فوائد ما أقول ما بيهم فوائد أما حرام الإنسان يصرف عمره في الصياغة مو حرام شرعها مو حرام شرع العمل المحلل إذا لم يكن معه خراب شوفوا أجيبلكم توضيح الإنسان مركب من العقل والروح والبدن وأشياء أخرى العقل أهم الثلاثة لأن العاقل أهم الأشياء شنو الفرق بيني وبين فري الطلي أنا عندي عقل الطلي ما عندي عقل بعد العاقل أهم الأشياء الروح شنو الفرق بيني وبين حصوة أنا عندي روح الحصوة مبيها الروح الروح اللي أقصدها ياسه في كلامي وإلا الحصوة بيها نوع الروح كما ثبته بعد الروح يجي الجسد والجسد العلماء من أول الخلق إلى الآن لم يكتشفوا جميع جوانبه مع أنه العلماء من أول الخلق إلى الآن بالمليارات وما معلوم من الآن إلى يوم القيامة إيش قادر يكون عددهم الآن خلم يكتشفوا الجسد ولذلك تشوفون الطب دائما في تغير إذا كانوا مكتشفين الجسد كله فبعد يغيرون شنو ما مكتشفين هي بحثون هي تثبت لهم أخطاؤهم السابق إذا الإنسان هالشكل ومن نجي على الأمور

[15:00]

الأخرى الدخيلة في الإنسان إذا فقط نجي على العقل والروح والجسد فهذه مو حرام أنه فريد واحد يستخدم عقله وروحه وجسده هالأشياء العظيمة في سبيل الدكور في سبيل الصياغة على هالأساس نعرف معنا الحديث الشريف رتبة العالم أعلى المراتب أكو درجات أكو رتب في الأعمال النافعة فأية رتبة أعلى رتبة العالم قال أمير المؤمنين عليه السلام زلة العالم تفسد عوالم شوفوا هذا المثل رايج من قديم الأيام إذا ارتفعت متر واحد وسقطت شنو يصير بحالك تتضرر شوي إذا ارتفعت مترين وسقطت تتضرر أكثر إذا ارتفعت ألف متر وسقطت بعد ما يبقى الشيء أصلا الإنسان يندثر تلتفت تتوجه إذا رتبت العالم أعلى المراتب فإفسادهم أضر الإفسادات إذا النجار أفسد شنو يصير يصلحوا في اليوم القادم أو يغرّمو إذا غرّمو اشقد يغرّمو يغرّمو 10 فاون 50 فاون 100 فاون كيف يفعل هذا الإنسان الذي يعمل في القنبلة الذرية أخطأ شو؟ وهو إله في العالم هم نفس الشئ زلة العالم تفسد عوالم لا تفسد شخصا وإنما تفسد عالما لا تفسد عالما عوالم القضية هي الشكل يعني شوفوا أن تروحوا على الأمثال إذا مقرئ القرآن الكريم أخطأ شنو يصير أما إذا الخطيب أخطأ شنو يصير إذا مرجع التقليد أخطأ شنو يصير زلة العالمة تفسد عوالم إذا فرد واحد يركب الحصان والحصان يليد يأذي شنو يصير أفرض يوقع فإيده تنكسر أما إذا الإنسان صار شاطر صار فنان وركب على الأسد اشلون استعمر الأسدا استثمر الأسدا بعض الأولياء كانوا يركبون على الأسد اسمها علينا بالأولياء إذا فرد واحد مو ولي حتى الأسد يحترمه هذا بالفن ركب الأسد إذا الأسد أذى شنو يصير ما يصير شيء ما يبقى القضية هالشكل ركوب الخيل مو مهم ركوب الأسد مهم أما في نفس الوقت الإلتفات اللي يطلب منك ركوب الأسد ركوب الخيل ما يطلب منك الإلتفات فلازم تلتفت الحديثان أتلوهما معا رتبة العالم أعلى المراتب زلة العالم تفسد عوالي ينسى في بريطانيا حسب قانونهم

[20:00]

إذا فرد سوفير ماركت هذا أخطأ في بيع حاجة من الحاجيات إذا فرد واحد من السوبر ماركت حليب وبعدين يتبين هذا الحليب كان فاسد يغرموه إش كاد يغرموه أما إذا الطبيب في بريطانيا أخطأ يغرموه بعض الأوقات يغرموا بالملايين فما يتمكن يدفع فيقسطون عليه الغرامة بعض الأوقات الشكل قال أمير المؤمنين عليه السلام على العالم أن يتعلم ما لم يعلم ويعلم الناس ما قد علم يا أخي العلم لا ينتهي فأنت لازم تتعلم إش كاد تتعلم بمقدار اللي تتمكن هس إذا اتعلمت شيء لا تقول بعد بس لا فالروح تتعلم غيره إذا بعد ما عندك فراغ ذاك أمر آخر عينا مثل الإنسان والمأكولات والمشروبات إش كاد تاكل بورتقال بمقدار حاجتك مو أنه وفريد يوم تاكل بورتقال بعد تقول بس إلى آخر أمري لا ما دام انت مستمر في الحياة لازم تاكل وتشرب وما دام انت مستمر في الحياة لازم تتعلم هس من فرد شي خلصت تعلمته روح على شي آخر هذا مطلب مهم والقضية لا ترتبط برجل الدين يعني لا ترتبط بالحوزة ولا ترتبط بالجامعة القضية واردة في كل إنسان ولكن الأساليب تختلف الكاسب هم يتمكن يتعلم باستمرار ولكن مو في الحوزة ولا في الجامعة وإنما على المسجل والفيديو والكتب وما أشبه المطلب الثاني ليش الإنسان يتعلم لأن يريد يعرف المعرفة ضرورية للإنسان إذا انت اتعلمت فمو ظلم أنه الخير تطول بالنفسك الخير هم الغيرك فريد واحد تعلم التجويد خذ زين سوي أو خطأ سوي زين سوي فخلي يعلم غيره حتى الآخرين هم يستفادون من هذا الشيء فريد واحد تعلم الحديث الشريف هذا خطآن ندمان أو فرحان هذا فرحان إذا هي الشكل فخلي يعلم الحديث الشريف إلا غيره على العالم أن يتعلم ما لم يعلم ويعلم الناس ما قد علم انظروا هنا هناك نقطة مهمة أمير المؤمنين عليه السلام يقول على العالم أن يتعلم لا يقول على الجاهل أنت اللي خمسين سنة تتعلم العلم اتعلم فكيف بالجاهل إذا العالم لازم يسير الجاهل ما لازم يسير الجاهل بطريق أولى لازم يسير يعني إذا فريد واحد عنده كسب وكل يوم دا يطلع كان فوا بس الفوانات قليلة بالنسبة إلى معيشته إذا يقول له روح اكسب أكثر ف للفقير اللي يومية حتى فوا واحد هم يطلع ما يقوله روح اكسب على العالم أن يتعلم ما لم يعلم ويعلم الناس ما قد علم

[25:00]

زين إذ تعال على المشكلة طبعا المشكلة بيها حل قال أمير المؤمنين عليه السلام كم من عالم فاجرين كم للكثرة يعني إشقد هذا معناه كم إشقد أكو عدن علما فجار شون فائدة هذا الحديث الشريف في الحديث الشريف فائدتها الفائدة الأولى يا إنسان إذا رحت اتعلمت العلم الديني فأنت مخطور من حيث الفجور كما غيرك مخطور من حيث الفجور كل إنسان يدخل الدنيا من رحم أمه إلى أن يخرج من الدنيا إلى عالم البرزخ هذا مخطور هذا دائما متأرجح بين التقوى والفجور من ناحية النفس الأمارة بالسوء والشيطان وصديقه السوء هذولا يقولوا تعالى الفجور من ناحية أخرى العاقل العلم النفس عفوا النفس اللوام القرآن الكريم الحديث الشريف وما أشبه يقول الله فهذا دائما في تجاذب هذا دائما في خطر العالم هم واحد من الناس إذا واحد من الناس دائما في خطر فإذا يروح يتعلم العلم الديني هذا ما يصير بقية الناس في معرض الخطر فهذه الفائدة الأولى لتعتبر الحوز ضمان لا في الحوز هم أكو ملاحدة مثل ما أكو ملاحدة في الجامعة في الحوز هم أكو نواصف مثل ما الناس مو فقط تشوفون فريد واحد ظاهره ظاهر عالم تقولون هذا عالم فاتسلمون أنفسكم إلي حتى يقودكم إلى أي جهة اللي يريد فهذا العالم مهما كان عالم فمو أعلم من الشيطان ومن معصومين صلوات الله عليهم ومن أشبه يعني جيب لي فريد مرجع تقليد اللي الشيطان مو أعلم منه الدليل واضح الشيطان يريد يوسوس إذا ما يعرف الدرابين اشلون يدخل بي هنو يوسوس فلازم إلا إذا أكو أمام الشيطان منطقة يجهلها فكيف يدخله فيها ويخرب هذا شي واضح فيا جماهير الناس لاتقلوا هاذ عالم خلي نتبعه فهذ يا خذني إلى الجنة لا لازم تحقيق أمير المؤمنين عالم فاجر إهوايا أكو إش قد أكو علماء فجار إذا هالشكل فلازم تحقيق قبل ما اتصير تابع إلي لازم

[30:00]

تحقيق حولي فربما ملحد وربما ملحد اللي ماكو مثله في موسكو ولا بكين ماكو مثله في المدينة المنورة ولا في ناجدة ربما خارجي ماكو مثله في عمان ولا في ليبيا يعني مو شرط مو شرط المغيرة بن الشعباء لعنت الله عليه هاذ من الصحابه ومع ذلك من صفاته مو الصف الوحيد إلي من صفاته أزن العرب أزن العرب فالقضية هالشكل القضية خطرة إيش قد من الناس يعتقدون بأبي بكر أما ما حققوا حوله فاعتقدوا به فقادهم إلى النار ولا زال يقودهم إلى النار إيش قد من الناس يعتقدون بأبي بكر أما لم يحققوا حوله فلم يعرفوه فقادهم إلى النار ولا زال يقودهم إلى النار يا أخي حتى عثمان بني أمية اللي الله تعالى في القرآن الكريم يقول حولهم والشجرة الملعونة في القرآن حتى عثمان بني أمية هذا الملك الأماوي الشهير إيش قد من الناس يعتقدون به فيتبعونه فيقودهم إلى النار ليش لأن لم يحققوا حوله حتى معاوية جماعة يعتقدون به حتى يزيد جماعة يعتقدون به إلى الآن جماعة يعتقدون ببني أمية وبني مروان وبن العباس خليش يعتقدون هس ما علينا بأصحاب المصالح اللي يدرون الملك التيمي شنو كان مع ذلك يبلغون عنه يدرون الملك العداوي شنو كان مع ذلك يبلغون عنه يدرون ملوك بني أمية شنو كانوا مع ذلك يبلغون عنهم يدرون ملوك بن العباس شنو كانوا مع ذلك يبلغون عنهم ما علينا بأصحاب المصالح لا البسطاء السذج الذين انخدعوا بالملك التيمي والملك العداوي وملوك بني أمية مروان وبلوك وملوك بن العباس الكلام حول هذوله أمير المؤمنين عليه السلام دا يحذر هذوله يقول انتوا لا تنخدعوا بالعالم الديني لا تنخدعوا بظاهره سواء كان مجرد عن الحكم الزمني او كان مع الحكم الزمني مثل أبو بكر الذي كان يدعي السلطتين السلطة الدينية والسلطة الزمنية امير المؤمنين عليه السلام يقول حققوا قبل ان تتبعوا القضية خطرة مفرد واحد في مليون لا اهوايا موجودين كم من عالم فاجر هذه الفائدة الثانية وعابد جاهل في هالعصور عابد ما عندنا في العصور السابقة عابد كان عندنا في العضات كانوا على قسمين فرد عابد عالم فرد عابد جاهل العابد الجاهل هم كان

[35:00]

مصلر خطر كم من عالم فاجر وعابد جاهل فرد عابد جاهل امير المؤمنين اذا العلماء الفاجرون كثيرون والعباد الجاهلون كثيرون امير المؤمن يقول الحال واضح فاتقوا الفاجرة من العلماء اتقوا يعني اجتنبوا اجتنب ابتعد فاتقوا الفاجرة من العلماء والجاهلة من المتعبدين لا تقترب ولا من العالم الفاجر ولا من الجاهل المتعبد ابو هريرة كان عالما فاجرا يضع يجعل يخلق الحديث على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله مالك بن انس كان عالما فاجرا يضع يخلق الحديث على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله عائشة كانت عالم فاجرة تضع وتجعل وتخلق الحديث على لسان رسول الله ابو هريرة كان كذابا مالك بن انس كان كذابا عائشة كانت كذابة على من على رسول الله صلى الله عليه وآله افضل الانبياء والمرسلين وأشرف مخلوقات الله أجمعين الحال شنو اجتنبهم إذا شفت حديث مروي عن أبي هريرة أو مالك بن انس أو عائشة قول ما أقبل الحديث حتى أحقق حوله إن كان صوابا أقبله إن كانمجعولا مخلوقا مرفوضا ارفضه كما رفضته نفس أبي هريرة ومالك بن انس وعائشة كم من عالم فاجر وعابد جاهل فاتقوا الفاجر من العلماء والجاهل من المتعبدين لمعلوماتكم في كتب الرجال في كتب التراجم عندما اطلع تلتقي كثيرا بالوضاعين رواة عن المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام وضاعون في سبيل الشيطان في سبيل النفس الأمارة بالسوء في سبيل الحاكم الظالم يضع الحديث الشريف يبيع دينه بدنياه وربما يبيع دينه بدنياه غيره يضع الحديث حتى ينعش حكومة الحاكم الظالم هو من استفاد كثيرا من وضع الحديث لأن شوفوا مثل ما التجار والكسب مو على درجة واحدة يعني فرد كاسب يتعب نهار كامل ويحصل كم فاون فرد كاسب يتعب أو فرد تاجر يتعب بعض النهار ويحصل على الألوف من الفاوانات نفس الشي وارد في الوضاعين للحديث الشريف فرد واحد شاطر يضع الحديث الشريف ويحصل مقابل على أموال طائلة من الحكام وإن كانت الأموال مشي في سبيل خسارته للجنة ودخوله النار أما فرد واحد يخسر الجنة ويدخل النار بوضعه الحديث في سبيل شيء قليل جدا وجدا وجدا

[40:00]

فرد واحد مثل سمرة بن جندب لعنة الله عليه هذا في سبيل واضح حديث لأجل معاوية لعنة الله عليه كسب العشرات من الآلاف أما فرد واحد لا جيبه إلى قصرك اضطف فرد أكله بالمقابل يضع إلك العشرات بل المئات من الأحاديئية كم من عالم فاجر وعابد جاهل فتقوا الفاجرة من العلماء والجاهلة من المتعبدين قال أمير المؤمنين عليه السلام كن عالما ناطقا أو مستمعا واعيا وإياك أن تكون الثالث يا أخي في كل حقول الحياة الشكل ياه الأفضل طبعا ما علينا هسه بالحكم الشرعي والحكم الوجداني والحكم العقلي وما أشبه ياه الأفضل صير لاعب كرة قدم أو يصير متفرج فرد واحد يصير لاعب كرة قدم هذا أفضل يعني الإنسان همته ينبغي أن تكون عالية ياه الأفضل طبعا الأمثلة للتوضيح فقطها الأمثلة تضرب ولا تقاس لا مناقشة في الأمثال المثال يقرب من جهة كلاهما يدخلان الجحيم هم صدام وهم ذاك المعذب في أحد أقبيئة التعذيب في بغداد أما همته أيهما أعظم صدام همته عالية أما ذاك المعذب شنو ده يشتغل شنو ده يشتغل يا أخي أنا عمري السياقة صرفت عمري أو بإبارة أدق أريد أن أصرف عمري في السياقة أصير طيار مدني أو أصير سائق تاكسي كلاهما محللان إذا لم يكن معهما حرام بالضميمة أنا أصير طيار أفضل أو أصير سائق تاكسي أصير ربان سفينة ضخمة كالجبال أو أصير سائق تاكسي أيهما أفضل أنا خدع أتعب وأريد أتعب أصير مدير معمل أو أصير عامل في معمل يا أخي اليهود ليش يتقدموا لأن همته كانت عالية المسلم ما يصير يخلي همته عالية المسلم هم يتمكن أيهما أفضل أصير عبد الباسط عبد الصمت أو أصير فريد واحد من المستمعين اللي يستمع إله ويقول له الله الله الله أكبر الهمة لازم تكون عالية كن عالم ناطقا صير عالم ناطق ويحقق النظر في النكتة صير عالم وإذا عالم لا تأمر بالمعروف ولا تنهى عن المنكر فهذه ما يفيدها بل يضر فصير عالم ناطق وهنا أكون نكته أخرى الناطق مو يعني المتكلم هذا رمز الكاتب هم ناطق المتحاور هم ناطق

[45:00]

كن عالما ناطقا بعبارة مجمله كن عالما مبلغا صير عالم أما بشرط أن تبلغ وإلا تروح إلى النار أو مستمعا واعيا إذا متكون عالم ناطق فكن مستمع واعي المستمع فقط مايفيد شوف النكات الدقيقة السامع مايفيد المتكلم مايفيد الغافي مايفيد دققوا النظر أكون مراحل الخطيب فوق المنبر أنا كمستمع جالس وأجيب الأمثلة على نفسي حتى لا يتنرفز السامعون أنا ربما قاعد تحت المنبر وأغفوه هذا مايفيد ربما قاعد تحت المنبر ودي أتكلم مع غيري هذا مايفيد ربما قاعد تحت المنبر ودي أسمع بس فكري في داري أو في عملي فمجرد سماع هذا هم مايفيد ربما أنا قاعد تحت المنبر ودي أستمع زين دي أستمع بس ما أفكر في المطالب ما أعي المطالب ما آخذ المطالب هذا مايفيد فشون يفيد المستمع الواعي المستمع الذي يخلي نفسه تفهم الكلام كن عالم الناطق أو مستمعا واعيا وإياك إياك يعني احذر وإياك أن تكون الثالث هسي الثالث مو زين أبدا لا الثالث همزين يعني تكون محب همزين تكون غافي هم أفضل مما تروح للسينما تتكلم مع غيرك هم أفضل مما تروح للبار تسمع وفكرك في عملك أو في دارك هم أفضل مما تلعب دومنا أو محابس لا الثالث همزين أما الإنسان خليهم تكون مهمة شوف يا إخواني أجيب المثال كمثال توضيحي اهوايا أكو جماعات في الشرق هذول متأذين سياسيا بعضهم صاروا لاجئين بعضهم همتهم كانت دانية ما صاروا لاجئين أيهما أفضل هذا اللي يقعد بالعراق ينكفخ من قبل صدام أو يخرج يصير لاجئ ويعمل ضد صدام أيهما أفضل اهوايا أكو في الشرق في المناخية الاقتصادية وضعهم مزري مزري بشكل غريب جماعة منهم همتهم عالية يطلعون يصيرون لاجئين فإذا اجوا إلى بلاد الغرب هم يسوون وضعهم الاقتصادي أحسن هم يمدون غيرهم في بلاد الشرق بالمعونات الاقتصادية وجماعة همتهم دانية يبقى هناك ويقتنع حسب كلامه تارةالسياسي في بلادنا العذر ما يخرج هذا أمر آخر تارة الفقير في بلدنا العذر ما يخرج هذا أمر آخر اما إذا ماكو عذور خليهم تتعالية اشوي اطيل نفسك شجاعة اشوي اقترض حتى تتمكن من الخروج خلتنا خلي تكون قلق مو مشكلة اشوي اطعب في سبيل راحتك وراحة غيرك هسه هذا السياسي المتدين الباقي في العراق

[50:00]

هذا مو زين لا زين أما الأفضل أنه يخرج من باب المثال هذا الفقير المتدين الباقي في العراق مو زين همزين ولكن الأفضل أن يخرج فدائما لازم نلتفت مننقول هذا زين أو مو زين لا هذا زين بس الإنسان لازم يفكر حتى يعمل في سبيل أفضل في سبيل الأحسن لا يقتنع يا إخواني بالنسبة للكبار أسألكم سؤال أبو ذر رضوان الله تعالى عليه مقامي وين أنا اخو ما أتصور مقامي إذا أنتم تتصورون مقامي شيء آخر أنا ما أتمكن من تصور مقامي من حيث العظمة والرفعة ولكن هنا السؤال أيهما أفضل سلمان أم أبو ذر لا شك سلمان أفضل شكل يعني أكو درجات فخلي فرد واحد يرتقي في السلم ليش فرد واحد يكون على القاع وليش فرد واحد بس يصعد درجة يقول الحمد لله أنا صعدته أمامك الملايين من الدرجات لا تقتنع كن عالما ناطقا أو مستمعا واعيا وإياك أن تكون الثالث هسي الثالث شنو ما معلوم الثالث يعني الدرجات الدانية وإن كانت حسنا وإن كانت حسنا قال أمير المؤمنين عليه السلام من وقر عالما فقد وقر ربه وقر احتراما والاحترام على أنواعه إذا عالم ديني متدين مسلم ولائي متقي فهاذ ممثل الله تبارك وتعالى فإذا احترامته فقد احترامت الله وإذا أهنته فقد أهنت الله وتعال بالعكس إذا عالم ولكن ملحد أو ناصبي أو فاجر فهذ ممثل من ممثل الشيطان فإذا احترمته فقد احترمت الشيطان وإذا أهنته فقد أهنت الشيطان واحترام الشيطان حرام وإهانة الشيطان واجبة إحترام الشيطان إهانة لله عز وجل وإحانة الشيطان احترام لله عز وجل فخلي فريد واحد يختار طريقه من وقّر عالما فقد وقّر ربّح قال أمير المؤمنين عليه السلام والحديث الشريف قاصم للظاهرة ما أكثر يعني إهواء أكو كثير هذا الأمر موجود ما أكثر من يعلم العلم ولا يتبعه أبو هريرة لعنة الله عليه كان يعلم أن وضع الحديث على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله من أشد المحرمات أما لا يتبع علما فإذن التركيز ليكون على العلم فقط وإنما يكون التركيز على العلم وعلى اتباع العلم معانا يا أخي إحنا الجالسين هنا نعتقد برسول الله صلى الله عليه وآله لأننا نعرفه ولكن أسألكم سؤال أبو باكر كان يعرف رسول الله

[55:00]

أنا إذا قلت أنا فقد كذبته وإذا قلت أبو باكر فقد صدقته أبو باكر كان أعرف مني برسول الله آلاف المرات بل ملايين المرات ولكنه كان ملحدا ناصبيا فاسقا فاجرا يتبع ما علم شوفوا المشكلة وين يا أخي سؤال آخر هذا السؤال من يتنرفز منه الذين يصلون الذين يتوجهون إلى الكعبة الشريفة إبليس أعلم بالله أم أنا إذا قلت أنا فقد كذبت وإذا قلت إبليس فقد صدقت أما مشكلة إبليس شنوها اللي هو يروح إلى جهنم ويودي وياه إلى جهنم المليارات من الرجال والنساء مشكلة إبليس أنه لم يتبع ما علمه مسألة أساسية ما أكثر من يعلم العلم ولا لا يتبعه زين نجي على الحديث أخير هذا اليوم وما عدنا وقت حتى نشرحه إن شاء الله نعتمد على ذكاء المستمعين الكرام قال أمير المؤمنين عليه السلام آفة العامة العامة يعني عموم الناس يعني جماهير الناس آفت الإنسان السل وبعد الصراطان وبعد الإيدز ضعط الدم السكر القلب اللوزتين وما أشبه اجمع كل ذن الآفات متساوي في الضرر هذه الآفة اللي أمير المؤمن عليه السلام يبينها آفة العامة العالم الفاجر قول العامة لازم يحققون يا أخي ما يجي منهم قول الجمالية ماهير لازم تبحث ما يجي منهم الإنسان العادي ما يجي من البحث في الأمور التاريخية العميقة في الأمور العقائدية العميقة في الأمور الفلسفية العميقة وشنو يسوي فإذا ينضر والشخص قاصر فشنو يسوي فذنب يكون على العالم الذي أضره آفة العامة العالم الفاجر وصل الله على سيدنا محمد واله الطاهريين شكر لله الحمد لله رب العالمين يا أرحم الراحمين سلمكم الله