النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم والجعل بهم على عجزنا يا رب يا الله. هذا اليوم حسب بعض التقاويم هو اليوم العاشر من شهر جمادة الأولى. واليوم العاشر يصادف حسب بعض التواريخ ذكرى شهداء مؤتة عليهم السلام وعلى رأسهم جعفران. ربنا أبي طالب الطيار عليهم السلام وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة عليهم السلام. والأيام الأربعة القادمة من هذا الشهر الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. والسادس عشر هي أيام الفاطمية الثانية. والآن إلى الأحاديث الفاطمية المختارة الشريفة. الحديث القادم حديث مروي البكريين كما هو. مروي عن المسلمين وعبارات الحديث الشريف متنوعة. قال رسول الله صلى الله عليه وآله للسيدة نساء العالمين صلوات الله عليها. ألا ترضين أن تجدون. تكوني سيدة نساء العالمين فقالت والقضية مسرحية كما ذكر في ما سبق مرارا وكرارا. فقالت عليها السلام فأين مريم بنت عمران؟ وآسيت امرأته. فرعون عليهم السلام. يعني السيدة سألت أباها رسول الله قائلة فمقام مريم اين ومقام آسيه اين؟ فقال صلى الله عليه وآله مريم سيدة نساء عالمها. وآسيا سيدة نساء عالمها. أما فاطمة فهي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين. وهناك نكتة وهي سؤال وهو هل هناك امرأة؟ خلقها الله تعالى أفضل من بقية النساء أم لا؟ الجواب نعم. من هي تلك المرأة؟

[5:00]

تلك المرأة فاطمة. من قال أن المرأة الفضلة هي فاطمة؟ الذين لهم علم الغيب الذين لهم العلم اللدني الذين يتصلون بالله تبارك وتعالى في علومهم مباشرة أو بالواسطة هؤلاء ومنهم رسول الله صلى الله عليه وآله قالوا أن سيدة نساء العالمين هي فاطمة أعداء المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام والمتأثرون بهؤلاء الأعداء هم الذين ينكرون هذه الحقيقة لماذا؟ لأنهم أعداء أو متأثرون بالأعداء. أما هذه الحقيقة فهي واضحة كوضوح بقية الحقائق الغيبية التي أخبر بها العلماء بالغيب عن الله تبارك وتعالى من قال أن أولي العازم عليهم السلام أفضل الأنبياء والمرسلين الذين كان لهم العلم اللدني وإخبارهم حجة بالنسبة إلى سيدة نساء العالمين أنها هي فاطمة لا غير نفس الشيء واضح العلماء بالغيب أخبروا بهذه الحقيقة ويجب القبول بها. أما المشكلة الأساسية هي أن أعداء المعصومين عليهم الصلاة والسلام لا يقبلون بالحقائق التي تبين عظمة المعصومين حيث لو وردت في رواية أن المرأة الفلانية هي سيدة نساء العالمين. كلهم كانوا يقبلون فوراً أما عندما يتعلق الآمر بالمعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام فإنهم يرفضون لماذا يرفضون؟ لأنهم أعداء قال رسول الله صلى الله عليه وآله لسيدة نساء العالمين صلوات الله عليها ألا ترضينا أن تكوني سيدة نساء العالمين؟ فقالت فأين مريم بنت عمران وآسيا امرأة فرعون فقال مريم سيدة نساء عالمها وآسيا سيدة نساء عالمها الحديث القادم حديث مروي عن الإمام الكاظم عليه السلام الإمام السابع والمعصوم التاسع في سلسلة الأئمة الاثني عشر وفي سلسلة المعصومين الأربعة عشر والحديث مفصل ويتعلق بما جريات الساعات الأخيرة والمراحل الأخيرة من حياة رسول الله صلى الله عليه وآله من جملة الماجريات

[10:00]

أن رسول الله في الساعات الأخيرة جمع أمير المؤمنين وسيدة نساء العالمين والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام فبين لهم وحولهم أشياء والقطعة المقدسة التي نتلوها إن شاء الله تعالى جزء من تلك الأقوال النبوية في ذلك الاجتماع الذي تم في الساعات الأخيرة من حياة رسول الله صلى الله عليه وآله إني راض عن من رضيت عنه ابنتي فاطمة كل من ترضى عنه فاطمة فالنبي راض عنه والنبي رضاه رضا الله تعالى فيتبين أن رضا فاطمة أيضا رضا الله تعالى إني راضي عمن رضيت عنه ابنتي فاطمة وكذلك ربي والملائكة الله والملائكة أيضا راضون عمن رضيت عنه فاطمة ويل لمن ظلمها وويل لمن إبتزها حقها الإبتزاز الغاصب تقريبا وويل لمن انتهك حرمتها الحرم القداسة والانتهاك الاعتداء على القداسة وويل لمن انتهك حرمتها وويل لمن أحرق بابها باب دارها وهذه الجملة تكون كبقية الجمل المروية تاريخيا وحديثيا التي تثبت أن الأعداء أحرقوا باب دار فاطمة وويل لمن أحرق بابها وويل لمن آذى حليلها الحليل الزوج والحليلة الزوجة وويل لمن آذى حليلها أي أمير المؤمنين عليه السلام وويل لمن شاقها وبارزها المبارزة المحاربة والمشاقة المعاندة والمعارضة والأسفل وقال للمؤمنين أنه يتبرأ من جماعة فيتبين الجماعة ملاحدا نواصب وإلا رسول الله لا يتبرأ من المسلمين ومن الولائيين اللهم إني براء دققوا النظر مسألة مهمة جدا براء جمع بريء الأعداء كانوا بريئين من رسول الله بعبارة أخرى الأعداء كانوا ملاحدا ونواصب وإلا المسلم الولائي لا يتبرأ من رسول الله دققوا النظر مسألة مهمة

[15:00]

رسولالله يتبرأ من جماعة براعته تذل على كفرهم ونصبهم أما الجماعة عندما يتبرأ من رسول الله فبراعة الجماعة عن رسول الله تصريح منهم بأن الجماعة ملحدة وناصبة وسبحان الله أذكر لكم حديث وما أحفظ النص وإنما أذكره بالمضمون في حجة الوداع الأعداء وصلت بهم الوقاح في الإلحاد والنصب إلى درجة أنهم كانوا يبتعدون عن رسول الله حتى ظاهريا يعني عندما يشوفون يجالس في مكان فما كانوا يجون يمنع وإنما يروحون يجلسون في مكان آخر إلى درجة أن رسول الله بين هذا الأمر بصراحة وقال مع مضمون كلامه ليش أشوف بعض الناس يتجنبون عني ولا يجالسونني شفو وهم مني براء الجماعة بالصراحة بريئون مني يعني صرحوا قولا وعملا بأنهم بريئون من الإسلام ومن الولايات طبعا الجماعة ما كانوا أغبياء كانوا أذكياء سياسيا تبرؤون من الإسلام والولاية اللي عامة الشعب يعرفون هذا وإنما الأذكياء يعرفون كيف أن الجماعة تتبرأ من الإسلام ومن الولايات أين مثل تحركات وأقوال وأعمال جمالا في هذا العاصر فرج واحد اللي يكون ذكي يعرف السياسي يعتقد بأي شيء ولا يعتقد بأي شيء أما عامة الناس المساكين لا يعرفون يتصورون أن السياسي المسلم في الظاهر أيضا سياسي مسلم في الحقيقة والواقع اللهم إني منهم بريء وهم مني براء ثم سماهم رسول الله صلى الله عليه وآله مع الأسف ظروف التقية لم تسمح للروات بنقل الأسماء أما مع حسن الحظ والعادث التاريخية والروايات التاريخية والنصوص الدينية بينت لنا الأسماء كاملة غير منقوسة ثم سماهم رسول الله وضم فاطمة إليه وأليا والحسن والحسين عليهم السلام يعني قربهم أكثر من ذي قبل اللهم إني لهم ولمن شايعهم سلم لهم سلم ولمن شايعهم أتباع أمير المؤمنين وسيدة نساء العالمين والحسن والحسين رسول الله عليه واله

[20:00]

لهم سلم أي لا حرب بينه وبينهم وإنما سلم كامل بينه وبينهم وزعيم بأنهم يدخلون الجنة الزعيم الظامن رسول الله يصرح بأن هذول هم وأتباعهم يدخلون الجنة وحرب وعدو لمن عداهم وظلمهم رسول الله يصرح بيني وبين المؤادين والظالمين لهؤلاء الأطهار وعداء ومعلوم العدو مع عدوي شنو راح يكون موقفه في القيامة لا تنالهم شفاعة رسول الله وإنما تنالهم غضبات رسول الله وطلبات رسول الله من الله في الجهنم ولا يرحمهم وحرب وعدو لمن عداهم وظلمهم وتقدمهم أو تأخر عنهم تقدمهم الإفراط التفريط الغلو أي جعلهم آله والعياذ بالله أن نصب بدرجاته وتقدمهم أو تأخر عنهم وعن شيعتهم من تأخر عن شيعتهم أي من رفض ما قاله شيعتهم فرسول الله هذا الرافض زعيم بأنهم يدخلون النار وظامن بأنهم يدخلون النار ثم والله يا فاطمة لا أرضى حتى ترضي ثم لا أرضى قال رسول الله صلى الله عليه وآله إني راض عن من رضيت عنه ابنتي فاطمة وكذلك ربي والملائكة ويل لمن ظلمها وويل لمن ابتزها حقها وويل لمن انتهك حرمتها وويل لمن أحرق بابها وويل لمن آذى حليلها وويل لمن شاقها وبارزها اللهم إني منهم بريء وهم سماهم رسول الله صلى الله عليه وآله وقال اللهم إني لهم ولمن شايعهم سلم وزعيم بأنهم يدخلون الجنة وحرب وأدو لمن عاداهم وظلمهم وتقدمهم أو تأخر عنهم وعن شيعتهم زعيم بأنهم يدخلون النار ثم والله يا فاطمة لا أرضى حتى ترضي ثم لا أرضى حتى ترضي الحديث القادم

[25:00]

يحتاج إلى مقدمة توضحية مختصرة والأنبياء والمرسلين والأوصياء وعلى رأسهم المعصومون الأربعة عشر عليهم السلام وكذلك أتباعهم هذول لهم أبعاد متنوعة من جملة وعادهم الدعاء يركزون على الدعاء ويعلمون الأدعية لغيرهم من أتباعهم ويدعون أتباعهم إلى الدعاء والسيدة نساء العالمين صلوات الله عليها واحدة من هؤلاء فلا عجب إذا كان عندها بعد دعائي عميق وواسع يا إخواني الدعاء ظاهره الدعاء أما باطنه المعارف الإسلامية المتنوعة تعرض في صورة الأدعية كذلك الزيارات الزيارات ظاهرها زيارات أما باطنها فمعارف إسلامية متنوعة تعرض في صورة الزيارة وعلى هذا الأساس من يحب القرآن كتاب سماويل لا القرآن ظاهره كتاب مقدس أما باطنه المعارف المتنوعة من يحفظ القرآن الكريم والأدعية والزيارات فمن جملة فوائد حفظه لها أن المعارف الإسلامية المتنوعة تموج دائما في صدره موجة فأنا إذا لم أكن حافظا للقرآن الكريم والأدعية والزيارات فالمعارف الإسلامية جزئيا ربما تكون عندي وربما لا تكون عندي أما إذا أكون حافظا ولول مقدار من القرآن والأدعية والزيارات دائما هذا المقدار يتموج في ذهني موجة أنا متمدد على الفراش ومطفئ السراج والظلام مطبق أما زارني الأرق ففكرت في الآيات وفي الأدعية وفي الزيارات فالمعارف الإسلامية تموج في ذهني موجة أما إذا لم أكن حافظا فالقصص المعيشية وما أشبه تموج في ذهن موجة وكذلك في حالات السفر وكذلك في حالات المرض وحتى في حالات المسواك فرد واحد في المسواك

[30:00]

من أول لحظة يدخل من داره للمسواك إلى اللحظة التي يرد إلى داره إذا يحفظ القرآن والأدعية والزيارات فهو في تدارس مستمر للمعارف الإسلامية فهو في تدارس مستمر للخزعبلات للقصص اللي مضرة أو في فرض حسن غير مفيدة أو إذا كانت مفيدة ففائدتها قليلة ليست متوسطة ولا كثيرة من هنا يصح لنا أن نصف القرآن والأدعية والزيارات بالمدارس الإسلامية السيارة إذا كانت معي نسخ صغيرة الحجم من القرآن وكتب الأدعية والزيارات وإذا لم تكن معي نسخ أما كنت حافظا لها أو لبعضها فهي أيضا إسلامية سيارة الآن نتلو الحديث الشريف روى الإمام الحسن عليه السلام قال رأيت أمي فاطمة صلوات الله عليها قائمة في محرابها ليلة الجمعة شوفوا يا إخواني هذه عادة إسلامية كانت في السابق وفي هذا الآصر إذ محلت تقريبا ليش أقول تقريبا لأن في بعض الدور أيضا هذه العادة موجودة وهي أن المؤمن والمؤمناء يخصصون لأنفسهم في دارهم مكانا للعبادة إما غرفة كاملة للعبادة تكون بمثابة مسجد وإن لم تكن بالفعل موقوفة كمسجد وإما مكان معين في غرفة معينة رأيت أمي فاطمة قائمة في محرابها ليلة الجمعة فلم تزل راكعة ساجدة كانت طوال ليلة الجمعة تصلي طبعا وفي الصلاة أكوا أذعية وأكوا أذكار وما أشبه حتى انفلق عمود الصبح إنفلق أي أنفجر حتى تبدل ظلام الليل بنهار وسمعتها تدعو للمؤمنين والمؤمنات وتسميهم مدعاء عام مدعاء مطلق وإنما دعاء خاص اللهم اغفر لفلان ولفلان ولفلان كمثال ماكو في الحديث الشريف إن الدعاء كان مخصص بالغفران فقط لا الدعاء كان لشؤونهم التي يحتاجون إليها وسمعتها تدعو للمؤمنين والمؤمنات وتسميهم وتكثر الدعاء لهم مو فقط تقول اللهم اغفر لفلان لا تكثر الدعاء لهم يعني تستعرض شؤونهم وتدعو لشؤونهم ولا تدعو لنفسها بشيء ولا تدعو لنفسها تدعو للمؤمنين والمؤمنات فقلت

[35:00]

يا أمه لماذا لا تدعين لنفسك كما تدعين لغيرك ما القضية دائما تدعو للغير ولا تدعو للنفس فقالت الجار ثم الدار هنا نقطة اهواي مهمة سيدة نساء العالم تدعو للمؤمنين والمؤمنات وتسميهم وتكثر الدعاء لهم هذول كلهم كانوا جوارين الجوارين يتبين هنا الجار بمعنى الجار الإيماني وإلا ما معقول غرفة واحدة يكون اله جيران بهذه الدرجة الواسعة اللي تشتغل بالدعاء لهم طول الليل أو في مدة محترمة من الليل لا حتما الجار هنا جار مجازي جار معنوي جار كنائي من يكون مؤمنا فهو جار فاطمة من تكون مؤمنة فهي جارة لفاطمة وفاطمة تدعو للمؤمنين والمؤمنات هناك نقطة أخرى فاطمة صلوات الله عليها في حياتها الظاهرية في عالم الدنيا مع مشاكلها ومشاغلها كانت تدعو للمؤمنين والمؤمنات بهذا الشكل الغريب فهي في عالم البرزخ مع أنها هناك لا مشاغل لها ولا مشاكل كيف يكون دعاءها للمؤمنين والمؤمنات أبين هذه النقطة بطريقة أخرى المسلمون مع أن الدنيا كلها عدوة لهم من يومهم الأول إلى الآن ومن الآن إلى يوم القيامة لأنهم بمفردهم يعارضون ويقاومون الآخرين لأن الآخرين ملاحدة ونواصب وإن كان بعضهم في الظاهر مسلمين وولائيين أقول المسلمون الذي كل الدنيا عدوا لهم ليش مشاكلهم قليلة إلى هذا الدرجة المليارات تعادل المسلمين أقصد المسلمين الحقيقيين والمليارات تعادي المسلمين على طول التاريخ والمليارات تملك الإمكانات المتنوعة الكثيرة الهائلة لماذا هذه المليارات التي تعادل المسلمين وتملك الإمكانات الحقيقية لماذا هذه المليارات لا تقضي على المسلمين قضاء بات وتتخلص منهم لماذا مشاكل المسلمين قليلة إلى هذا الدرجة لماذا صدام لم يسحقهم سحقا في العراق مع أنه كان يتمكن الجواب واضح دعاء سيدة نساء العالمين وأمثال سيدة نساء العالمين يحفظ المسلمين روى الإمام الحسن

[40:00]

عليه السلام قال رأيت أمي فاطمة قائمة في مدرسة لأنها محرابها ليلة الجمعة فلم تزل راكعة ساجدة حتى انفلق عمود الصبح وسمعتها تدعو للمؤمنين والمؤمنات وتسميهم وتكثر الدعاء لهم ولا تدعو لنفسك كما تدعين لغيرك فقالت يا بني الجار ثم الدار هنا سؤالان نحن الذين ندعي اتباع سيدة النساء العالمين للمؤمنين والمؤمنات ونترك أنفسنا أم لا الجواب لا السؤال الثاني وإذا دعونا مرة من المرات للمؤمنين والمؤمنات فهل يكون الدعاء لهم بالعموم أو الإطلاق بالأسماء الجواب واضح السؤال الثالث وإذا دعونا للمؤمنين والمؤمنات مرة من المرات وذكرنا أسمائهم استثناء فهل ندعو لشؤونهم الصغير والكبير أو نقتنع فقط اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الجواب واضح إذا جوابها الأسئلة واضح وهو واضح فالأسئلة المشابهة أيضا الجواب عنها واضح كالجواب عن هذه الأسئلة وإذا الأجوب كانت واضح في النافي والسلب فنعرف درجة المتابعة وين نحن أتباع المعصومين الأربعة عشر فنعرف من هذا التحقيق درجة المتابعة وين إن شاء الله مو تحت الصفر ومو صفر إن شاء الله تعالى فوق الصفر ولكن فوق الصفر بدرجه إن شاء الله عشر درجات ما أظن مئت درجة محال إلا في سلمان وأبي ذر وأنثالهما رضوان الله عليهم هس إذا يسمح أن الوقت نتلو نموذج من نماذج أدعية سيدة النساء العالمين صلوات الله عليها فلنعرف من هذا النموذج أنه الدعاء يعني مدرسة إسلامية مو يعني فرد شيء تزمت ديني مجرد مو شعار ديني مجرد اللهم قنعني بما رزقتني الشئ الي رزقتني خلي أكون مقتنع به لأن إذا ما عندي قنوع فعندي شيئين الشيء الأول الذلة إذا أنا مو قانع فأنا طامع والطامع ذليل والله تبارك وتعالى لا يرضى للمؤمنين والمؤمنات بالذلة الشيء الثاني

[45:00]

وقليل يفكر الناس في هذا الشيء الثاني بخلاف الشئ الأول الللي الحمد لله الكثيرون يتفكرون فيه الشيء الثاني إذا ما يكون عندي قنوع فيكون عندي بعثرة جهودي المحدودة في سبيل أمور فارغة يعني إذا أنا لم أقتنع بداري وإنما أطمع بقاصر فاهتمامي وفكري وعملي وقولي وكل وجوه نشاطي سوف تبذل في سبيل القاصر ونتيجة هل أحصل على القاصر أم لا الفقير كيف يحصل على القاصر الفقير بذل قصار جهده فحصل على دار اسمها دار وواقعها كوخ فكيف يحصل على قاصر إذا ما يكون عندي قنوع بهذه الدار فيبعثر كل جهود في سبيل الهضاء اللهم قنعني بما رزقتني وإن نماذج كثيرة ومتنوعة بالملايين بل بالمليارات فرد واحد لا يقتنع بكتبه الموجود عنده فيجري وراء تحصيل كتب أخرى ومن يعرف أنه جريان كتب أخرى معناه أنه الآن لا يشتغل بمطالعات هذه الكتب ففرد مرة يأتي لإحتضار يشوف كل كان في حالة ركض وراء الكتب اما ما طالع الكتب ما قرأ الكتب فكيف بالعمل بمحتويات الكتب شوفوا القضية لأغنياء ومن أشبه لا وارد في كل شخص سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها تعلمنا على هذه الجملة وإلا هي كانت قانعا هي كانت قانعا أتباعها وهم سلمان وأبو ذر ومن أشبه صلوات الله عليهم اللهم قنعني بما رزقتني واسترني جماعة يفكرون أن ستر الله تعالى معناه إذا صدرت عني خطئة فأطلو من الله أن يسترها علي في الدنيا وفي الآخرة حتى أقربائي وأصدقائي والناس يعرفون الخطيئة فما وجه يراق عندهم جماعة هكذا يتصورون وهذا هو الصحيح ولكنه بعض من كل شوفوا من كان فقيرا مدقعا ففظائحه واضحة غير مستورة من كان عجولا في الأمور ففظائحه واضحة غير مستورة فالستر مو معناه فقط ستر الخطيئة وإن كان ستر الخطيئة أيضا حسن للمؤمنين والمؤمنات يلزم على المؤمنين والمؤمنات أن يدعو الله تعالى بستر خطيئاتهم في الدنيا وفي الآخرة من جمله الأداية اللهم لا تفضحني على رؤوس الأشهاد أيوم القيامة

[50:00]

ولكن الساتر معناه أوسع يعني يا ربي لتخلي عندي مشكلة للمؤمنين فتفضحني المشكلة تكون دنيوية أو دينية أو أخرى لا يوجد فرق واسترني وعافني أبدا ما أبقيت شوفوا إذا العافية لم تكن الأشياء الأخرى أيضا لا تكون تقريبا يعني من جاء بكم من دوركم إلى مجلس الحديث الشريف العافية إذا كنتوا مرضى لا سمح الله تعالى في الدور أو في المستشفيات فشنو كان يجيبكم إلى هذا المجلس العافية هي مركوب كل شيء أمير المؤمنين صلى الله عليه في الحروب كانت عند عافية فكان يشترك في الحروب أمير المؤمنين عليه السلام في العبادات كانت عنده عافية فكان يأتي بالعبادات أمير المؤمنين في مدة إقصائه عن حقه اللي كان يشتغل بالزراعة وبحفر الآبار الارتوازية لأجل تنشيط اقتصاد المؤمنين في تلك الحقبة الزمنية التعيسة أمير المؤمنين كانت عنده العافية وإلا إشلون كان مزارع وإشلون كان حافر للآبار الارتوازية السيدة تعلم المؤمنين والمؤمنات بطلب العافية مدة الحياة يعني يا ربي اتريد اتخلي عمري خمسين سنة مو أكثر مو مشكلة أم في ذرة من ذرات الخمسين لا أكون مريض تراها إذا كنت مريض فما أتمكن أنجز شيء وعافني أبدا ما أبقيتني واغفر لي طبعا تعليم من السيدة وإلا السيدة معصومة واغفر لي المؤمن والمؤمنات مهما أو لا فحتما يصدر عنهم ذنب كثير أو متوسط أو قليل وهذا الذنب يحتاج إلى الاستغفار واغفر لي وارحمني إذا توفيتني التوفي أي الأخذ بمعنى الموت يا ربي أن أخرج من الدنيا اللي مشاكلها مو شي بالقياس إلى مشاكل البرزخ والقيامة وجهنم والعياذ بالله تعالى فأريدك ترحمني عند الاحتضار أنا أحتاج إلى رحمتك في الدنيا ولكن أحتاج إلى رحمتك في عبوري أحتاج الدنيا إلى عوالم الآخرة أكثر وارحمني إذا توفيتني اللهم لا تعيني في طلب ما لم تقدر لي الإعياء الاتعاب الشديد يعني يا ربي أنا في سبيل الدين في سبيل الآخر في سبيل الدنيا وهذا التعب على راسي بس لا تخليني أتعب في سبيل شيء ما أحصله يعني أفرض أنا ساعتين زمان أقضي عمري في تحصيل كتاب معين وأروح على محل بيع الكتب ونتيجة باع الكتب يقول نسخ الكتاب نفدت يعني امسح إيدك بالحائط فأنا عندما أرجع إلى داري أشوف ساعتين مقضيا في تحصيل الهباء في تحصيل لا شيء فأدعو الله

[55:00]

أنه يا ربي إذا لازم أتعب في سبيل الدين والدنيا والآخر أتعب أما ما أتعب في سبيل البوشة اللهم لا تعيني في طلب ما لم مقدر لي جيد الآن إذا فرضت شيء مقدر لي فأنا مجنون حتى أقول لرب يا ربي أنا مستعد في سبيل هذا الأمر أتعب نفسي ما دام اللهقدير قادر مقتدار فلماذا أقول يا ربي أنا مستعد أصار تعبي لا يا ربي أدعو الله حتى يسهل لك تحصيل هذه الأمور وما قدرته علي فاجعله ميسرا سهلا شوفوا التأكيد متقول السيد فاجعله ميسرا ومتقول فاجعله سهلا فجعله ميسرا سهلا وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين شكرا لكم الحمد لله رب العالمين يا أرحمن الرحيم سلمكم الله سلمكم الله في هذا الزمان في هذا الزمان الأمور أصبحت سهلة يعني تشترك في الإنترنت كل العالم في دارك في الغرفة الواحدة من دارك الكتب نفس الشيء أشرط الفيديو نفس الشيء أشرط المسجل نفس الشيء حتى إذا تريد تروح للحسينيات والمساجد وما أشبه فعندك سيارة وتعرف فن السياقة وعندك شهادة السياقة يعني في هذا الزمان كل شيء موفر ليه ماذا يفعل الإنسان مايجد في تلك الأزمنة أصلاً الأمور