النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معاهم في الدنيا والآخرة. أجزنا يا رب من الأيام الثلاثة القادمة، طابع، عفواً، ثالث، طابع والخامس من شهر جمادة الثانية من الشهر القادم تصادف ذكرى الفاطنية الثالثة. والآن نتلو بعض الأحاديث الفاطنية المختارة الشريفة. كنمابج قالت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها اللهم صل على محمد وآله وامسح ما بي بيمينك الشافية الله تبارك وتعالى ليس بجسم إذن ليست فيه أعضاء الإنسان وإذا نسبت أعضاء الإنسان إلى الله تبارك وتعالى فالنسبة تكون على سبيله للمجاز اليمين كناية عن القدرة اللهم صل على محمد وآله وامسح ما بي بيمينك الشافية بقدرتك التي تشفي امسح ما بي يعني امسح الأمراض التي فيه الأمراض المعنوية والأمراض المادية وانظر إلي بعينك الراحمة الله ليست له عين لأنه ليس بجسم والعين في الله كناية عن القدرة وانظر إلي بعينك الراحمة وأدخلني في رحمتك الواسعة شوفوا ربما إنسان تكون عنده رحمة أما رحمته في حاقل دون حاقل رحمة الغنية الجود رحمة الذي يعرف اللغة الإنجليزية الترجمة رحمة السائق الذي له سيارة أن يركبك في سيارته ويوصلك إلى المسجد أو إلى الحسينية وما أشبه أما رحمة الله فهي واسعة

[5:00]

كل الحقول إذا أنا فقير فأطلب من الله الغناء وإذا أنا مريض فأطلب من الله العافية وإذا أنا مذنب فأطلب من الله المغفرة وما أشبه رحمة الله واسعة تشمل كل الحقول في كل حقل رحمة الله واسعة تغمورني أما الإنسان فرحمته حتى في حقل واحد ليست واسعة الغني رحمته الجود ولكن الغني ربما بذاته بمفرده لا يتمكن من بناء مسجد ضخم من ألفه إلى يائه وانظر إلي بعينك الراحمة وأدخلني في رحمتك الواسعة وأقبل إلي بوجهك الله ليس له وجه لأنه ليس بجسم والوجه في الله كناية عن الإقبال عن اللطف لأن الإنسان عندما يقبل على إنسان آخر فيقبل عليه بوجهه وأقبل إلي بوجهك الذي إذا أقبلت به على أسير فككته الله إذا يقبل على أسير فإقباله يسبب فك الأسير من الآثر وعلى ظل هديته إذا أقبل الله على ظل فالله يهديه هناك نكتة من قال معنى الأسير هو الإنسان السجين الذي يكون في الآثر ومن قال معنى الظال هو الإنسان الذي ظل طريق المعنويات لا كل مقيد فهو أسير المريض أسير في يد المرض الجاهل أسير في يد الجهد الفقر الفقير أسير في يد الفاقر وكذلك بالنسبة للظال الذي لا يكتشف ظال عن الاكتشاف الذي لا يخترع ظال عن الاختراع الذي لا يتمكن من السفر من الشرق إلى الغرب أو من الغرب إلى الشرق فظال عن طريق السفار والله إذا أقبل يفك كل نوع من الأسير عن قيبه ويهدي كل نوع من الظلال عن ظلالتهم وأقبل إلي بوجهك الذي إذا أقبلت به على أسير فككته وعلى ظال هديته وعلى حائر أديته الإنسان قد يكون حائراً لا يعرف أي طريق يسلك الشاب ممتلئ حيوية ونشاطاً ويريد أن يتكسب

[10:00]

ولكنه حائر لا يعرف هل يدخل في ميدان بيع المنسوجات أم يدخل في ميدان الصياغة أم يدخل في ميادين أخرى الله إذا أقبل إلى إنسان والإنسان كان حائراً فيؤديه إلى هدفه إلى غايته ينجيه من حيرته وعلى حائر أديته وعلى فقير أغنيته الله إذا أقبل على فقير فيغنيه العرب الجاهليون في شبه الجزيرة العربية قبل بوزوغ نور الإسلام كانوا فقراء بل كانوا تحت الصفر في حقل الفاقر بل كانوا تحت الصفر في حقل الفاقر بدرجات كثيرة كانوا يأكلون أشياء لا تصدق أما عندما الله تبارك وتعالى أقبل إليهم أصبحوا أغنياء فرد واحد منهم عندما توفي فخلف تركة كثيرة في تركته كان مقدار من الذهب الذهب كان كثير إلى درجة أن الأولياء أن الورفاء قسموا الذهب المتروك بين الورث بالفؤوس في الدنيا المعاصر اللي تكون دنيا الترا الذهب يكون بالإغرام هم قسموا ذهبه بالفؤوس الله إذا أقبل على فقير فيغنيه وعلى ضعيف قويته الله إذا أقبل على ضعيف يقويه جيد هنا أكون نكته أبينها وإن شاء الله ما يصير سوء تفاهم الاكتشاف قوة أم ضعف الاختراع قوة أم ضعف لا شك أن الاكتشاف والاختراء قوتان في العصور الأخيرة من نصيب الغرب أم من نصيب الشرق من نصيب الغرب ما معنى هذا معنى هذا أن الله أقبل بلطفه على الغرب بمقدار مناحهم الاكتشاف والاختراع وزوى لطفه عن الشرق بمقدار زوى عنهم الاكتشاف والاختراع تقول لماذا الله فعل هذا كل خير له ثواب والثواب ربما يكون في الدنيا والغرب له خير والشرق له شر غار بمقدار خيره يحصل على الثواب والشرق بمقدار شر يحصل على العقاب صح أن الإسلام والإيمان في الشرق ولكن هل

[15:00]

الإسلام والإيمان اللذان في الشرق هما كاملان كلا فبمقدار النقص في الإيمان والإسلام الموجود في الشرق يشوفون عقابه وصح في الغرب أكو كفر وفساد ولكن كل ما في الغرب فهو كفر وفساد كلا عندهم بعض الخيرات وبعض الخيرات يستحقمن الله الثواب والاكتشاف والاختراع الثوابان وعلى ضعيف قويته إذا أقبل الله على ضعيف يقويه وعلى خائف آمنته إذا الله يقبل على خائف فيعطيه الأمان نتيجة الأمن والأمان في العصور الأخيرة متوفران في الشرق وفي الغرب متوفران في الغرب والأمان ثواب من الله استحقه الغرب في العصور الأخيرة ولم يستحقه الشرق في القرآن الكريم بالصراحة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره والشرق إذا عمل بالشار يرى العقاب والغرب إذا عمل يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا إذا عمل بالشار يره والشرق من الله استحقه في العصور والأمان متوفر في الشرق والعصور يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا إذا عمل من الله استحقه الشرق في القرآن الكريم بالصراح يره والشرق إذا عمل من الله استحقه مثقال ذرة شرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا إذا عمل بالشار يره والشرق يره من الله استحقه في القرآن الكريم مثقال ذرة شرا يره مثقال ذرة شرا إذا عمل من الله استحقه في القرآن الكريم بالصراح يره والشرق يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا إذا عمل من الله استحقه في القرآن الكريم مثقال ذرة شرا يره ومن يعمل من الله استحقه من الله استحقه في القرآن الكريم مثقال ذرة شرا وعلى حائر أديته وعلى فقير أغنيته وعلى ضعيف قويته

[20:00]

وعلى خائف آمنته ولا تخلني لقاء عدوك وعدوي يا ذا الجلال والإكرام هذا نموذج نموذج آخر يشتمل أيضا على الفوائد المهمة قالت سيدة نساء العالمين صلى الله عليها وأرجوكم أن تدققوا النظر لأن في هالنموذج أكو فائدة قليلا ما توجد في النماذج الأخرى اللهم بحق محمد وآل محمد أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد زين وأن تقضي لي حوائجي هنا ماكوا الدينية أو الدنياوية أو الأخروية فحذف المتعلق يفيده العموم حسب القاعدة للعربية يعني كل الحوائج دققوا النظر في الجمل الآتية وتسمع يعني أسأل منك أن تسمع صوتي إلى هؤلاء من هم هؤلاء وتسمع محمدا أبوها وعليا بعلها وفاطمة نفسها كيف يصير فاطمة تسأل من الله أن الله يسمع صوتها لنفسها زين وفاطمة والحسن والحسين والحسن والحسين كان طفلين عند هذا الدعاء وعليا السجاد السجاد بعد ما كان موجود ومحمدا الباقر وجعفرا الصادق وموسى الكاظم وعليا الرضا ومحمدا الجواد وعليا الهادي والحسن العسكر والحجة المهدي صلواتك عليهم وبركاتك ورحمتك صوتي وتسمع محمدا وصوتي كيف يصير هنا نقطة مهمة أدعية المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام كيف تفسر يعني عندما المعصوم صلوات الله عليه يسأل من الله تبارك وتعالى ويقول اللهم اغفر لي ذنوبي مع أنه معصوم لم يصدر عنه ذنب أبدا فهذا كيف يستغفر الله كيف يطلب المغفرة من الله وكذلك بالنسبة إلى الجمل الأخرى كيف المعصوم يسأل من الله شيئا ليس بموجود فيه ولن يوجد فيه كيف يصير كذلك بالنسبة إلى الجمل الأخرى هناك أجوب من العلماء من جمنة الأجوب أن المعصومين صلوات الله عليهم تعليم للمؤمنين والمؤمنات المؤمنون والمؤمنات

[25:00]

لأنهم لا يعرفون الله كما ينبغي فلا يتمكنون من مخاطبة الله كما ينبغي ولذلك المعصومون وضعوا أمامهم أدعي حتى عندما يريدون أن يخاطبون الله يعرفون كيف يخاطبون الله يا إخواني الذي لا يعرف الله تبارك وتعالى لا يعرف كيف يخاطبه ولذلك إذا لم يسترشد بأدعية المعصومين عليهم الصلاة والسلام ويريد أن يخاطب الله فتراه يستعمل الترهات والخزعبلات والأضاطيل والجسارات بالنسبة إلى الله تعالى ان تشاهدوا لاحظوا مخاطبات الفلاسفة والعرفاء والمتصوفة وشبه مخاطباتهم لله تبارك وتعالى شوفوا اشجدتهم ترهات وخزعبلات وأضاطيل وجسارات وأكاذيب وإلحاديات المولوي صاحب المثنوي لعنة الله عليه معروف من العرفاء ووالده أيضا منهم وإن كانت شهرته أقل من الإبن هذا بكل صراحة وبشكل مكرر في كتابه يقول نيك الله أن تشوفوا القضية الشكل من لا يعرف الله كيف يتمكن أن يخاطب الله وكيف يتمكن أن يتكلم حول الله المعصومون صلوات الله عليهم لأنهم يعرفون الله تعالى فيعرفون كيف ينبغي أن يخاطب الله تبارك وتعالى ولذلك فهم وضعوا الأدعية للمؤمنين والمؤمنات حتى المؤمنون والمؤمنات عند مخاطباتهم لله تعالى يعرفون كيف يخاطبون الله تبارك وتعالى شوفوا فإلدعاء ليس لفاطمة الدعاء من صنع فاطمة ولكن للمؤمنين والمؤمنات يعني المؤمن والمؤمنة ينبغي أن يقول يا ربي أسألك أن تسمع محمدا وعليا وسائر المعصومين صلواتك عليهم وبركاتك ورحمتك صوتي ليش تسمعهم صوتي فيشفعوا لي إليك فيشوفوني في مشكلة ويشوفوني في تضرع وفي طلب حاجة فيشفعوا لي إليك فيصيرون شفعاء إليك بالنسبة إلي تشفعهم فيي وأسألك أن تقبل شفاعتهم فيما يخصني دير هذه نكتة نكتة أخرى يا إخواني من كانوا في زمن فاطمة صلوات الله عليها

[30:00]

وفاطمة علمتهم هذا الدعاء كانوا يتمكنون أن يدعون برحمته هذا الدعاء أم لا نعم بالتأكيد فيطلبون من الله تبارك وتعالى أن يسمع صوتهم السجاد إلى المهدي وهم غير موجودين غير موجودين نعم كيف يمكن ذلك القضية واضحة بعد مراجعة النصوص الدينية الولادة من رحمته الأم في عالم الدنيا مرحلة من مراحل وجود البشر هسدعونا عن المعصومين الاربعة عشر عليهم الصلاة والسلام البشر عندما يولد من رحم أمه ويسقط على أرض الدنيا فينتقل من مرحلة وجوده إلى مرحلة وجودية أخرى قبل الرحم قبل الدنيا كان في عالم الرحم وقبل عالم الرحم كان في عالم الأصلاب قبل أن يدخل في صلب آدم على نبينا وآله وعليه السلام كان في عالم لا أعلمه ويعلمه الله تبارك وتعالى عندما قام عالم الذر قام على الأبدان البشرية أيضا مو على الأرواح البشرية فقط وقبل خلقة الأجسام كان هناك عالم الأرواح هذا بالنسبة إلى البشر حتى بالنسبة إلى الشمر وصدام لعنت الله عليهم أما بالنسبة للمعصومين الأربعة عشر فقبل هذه العوالم أيضا لهم عالم إن لم يكن أكثر من عالم عالم الأنواح عالم الأضلاء عالم الأشباح فهذول كانوا موجودين منذ زمن طويل ففي عهد فاطمة صلوات الله عليها فبعد ما مشكلة في عهد فاطمة هذول كانوا موجودين بكل تأكيد وكانوا موجودين من عوالم عديدة هذه نقطة ثانية نقطة ثالثة هل يجوز أن الأفضل يتوسل بالفاضل بالتأكيد يعني يصير فرد واحد أفضل يطلب من الله تبارك وتعالى شيئا ويخلي شفيعة يخلي الواسطة فرد واحد فاضل اللي هو بالنسبة إليه مفضول واللي هذا بالنسبة إلى ذاك أفضل بالتأكيد في النصوص الدينية هذا الأمر موجود بكثرة أن الأفضل يطلب من الله تعالى شيئا ويودي لله واسطة من تكون الواسطة الفاظل رسول الله صلى الله عليه وآله اللي هو أفضل من أمير المؤمنين عليه السلام يسأل الله تعالى بحق أمير المؤمنين يصير أو ما يصير

[35:00]

نعم يصير فاطمة صلوات الله عليها أفضل من أبنائها أفضل من الحسن إلى المهدي وماكو مشكلة إذا خلتهم وسطها بينها وبين الله تبارك وتعالى ولا تردني خائبا الخائف ضد الناجح يعني يا ربي اطيني حاجتي لا تردني بحق لا إله إلا أنت ذكر هذا فيما سبق كرارا ومرارا لا إله إلا الله أعظم الأشياء والتأثير هو أعظم التأثيرات وإذا شفت في هذه الأزمنة وقبل هذه الأزمنة لا إله إلا الله ما بتأثير فيعرف أنه لقلقت لسان لا إله إلا الله إذا صدق لم أتخذ ربا غير الله فكل العوالم تكون خاضع لي فلماذا أنا أكون خاضع لكل العوالم لأن بالحقيقة لم أتخذ الله ربا وإنما اتخذت غيره ربا مساكين وعليون كل الحج عليهم أنهم مشركون أنهم كافرون أنهم كانوا يعبدون الأصنام أنهم كانوا يخضعون أمام الأوثان يا إخواني كل أصنامهم حسب المنقول كانت 360 أما في العصر الحاضر ما أدري أقول مليون أقول مليارات أقول مليار أقول مليارات إذا أخذت أمرا أو نهيا من غير الله مخالفا لله فذاك صنامك وأنت عبده فإذا قلت لا إله إلا الله فقد كذبت فلا إله إلا الله الكاذب بيأثر لأن لقلقت لسان متأثر يا أخي جيبلك أعظم الطائرات إذا بدل البنزين خليت به ماء نطير حتى مليمتر واحد فكيف أن نطير من لندن إلى نيويورك محال لا إله إلا الله يكون حق فيكون له على الله حق بحق لا إله إلا أنت يعني فاطمة تعلم المؤمنين والمؤمنات تقول لهم إذا أنتم واثقين من أنكم لا تعبدون إلا الله فاتشلبوا بالله قلولي احنا من نعبد غيرك فبهال عبادة المخلص إن ريد منك قضاء الحوائج والله يعطي الحوائج بحق لا إله إلا أنت وبحق محمد وآل محمد طبعا الآل الأخيارها لأن آل محمد حسب المصطلح اللغوي واسع وآل محمد على ثلاث أقسام جماعة منهم مرفوضين ملاحدة نواصف فجار فسقاء جماعة منهم مؤمنون ومؤمنات عاديون جماعة منهم له أطهار أبرار زيانين أخيار وبحق محمد

[40:00]

وآل محمد القسم الأول والثاني بحقهم يعني إذا فرد واحد سيد أما هو ملحد أقول يا ربي بحق هذا الله يقول ترى شوف أنا في القرآن الكريم بكل صراحة بينت أن زواجات رسول الله مع أنهن زوجات رسول الله إذا صجر عنهن ذان فعقابهن يكون وضع ثاني آنه الشكل إذا فرد واحد أجنبي عن رسول الله صلى الله عليه وآله يرتكب ذان فأطيع عقاب واحد أما إذا فرد واحد ملتصق برسول الله إذا يصدر عنا ذان فأطيع عقابيا فبعد لا تقول لي آل محمد آل محمد القسم الأطهار القسم الأشرار لا أنا أعرف كيف أعلمهم وبحق محمد وآل محمد صلى على محمد وآل محمد وفعل بي كذا وكذا يا كريم اللهم بحق محمد وآل محمد أسألك أن تصلي على محمد وأن تقضي لي حوائج وتسمع محمدا وعليا وفاطمة والحسن والحسين وعليا ومحمدا وجعفرا وموسى وعليا ومحمدا وعلية صلواتك عليهم وبركاتك ورحمتك صوتي فيشفع لي إليك وتشفعهم في ولا تردني خائبا بحق لا إله إلا أنت وبحق محمد وآل محمد وفعل بي كذا وكذا يا كريم والكريم غد اللئيم نموذج آخر قالت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها اللهم إني أسألك الهدى والتقى فشن الفرق بيني وبين صدام وإذا كانت هناك هداية ولكن لم تكن التقوى فشن الفرق بيني وبين أبي باكر وعمار كمثال توضيحها أبو باكر وهدايته من رسول الله ومن أميرالمؤمنين ومن فاطمة ومن الحسن ومن الحسين هذول الثنيان تلقيا الهداية من أصحاب الكساء من أفضل مخلوقات الله على الإطلاق أما مع الهدى ما كانت تقوى يعني عمل فعل الواجبات ترك المحرمات فشن الفائدة اللهم إني أسألك الهدى والتقى يعني أنا أسئلك سؤال أنت تتصور أنه أنا وانت تلقينا الهداية من محمد بن الحنفية

[45:00]

ومن عبد الله بن الجعفر ومن عبد الله بن العباس محال ما يصير هذولا كانوا متصلين بأفضل مخلوقات الله على الإطلاق فتلقوا الهداية ولكنهم لم تكون لهم لما أصعد فوق أكثر من هذا لم تكن لهم تقوى اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف العفاف فرع من فروع التقوى التقوى على قسمين ترك المحرمات اللي اسمها الورع وفعل الواجبات والعفاف بعضه واجب وبعضه مستحق ولكن لأنه شيء مهم فذكروه بشكل مخصوص مع أنه كان داخلا في التقوى على سبيل الإجمال والعفاف أكون عفيفا في ميدان الجنس وفي ميدان المال وفي ميدان الأكل وفي ميدان الشرب وفي الميادين الأخرى من كان مهتديا ومتقيا أما ما عند عفاف كيف يكون متقيا يعني المهتدي المتقي ولكن المهني أو اللائط كيف يكونوا متقيا والغنى يا ربي أسأل منك الغنى ليش لأن الغنى مركوب الهداية والتقوى تريد تروح للحج والعمرة إذا ماكو غنى اشلون تروح تريد تبني مسجد اشلون تبني تريد تنشر كتاب إذا ماكو غنى اشلون تنشر تريد تأسيس فضائية اسلامية مو فضائية صدامية على غرار فضائية الجزيرة وفضائية العربية وإذا تحب قول فضائية المنار تريد تأسيس فضائية اسلامية صدقا مو كذبا وادعاء فإذا ماكو غنى اشلون تأسيس لهذا أطلب من الله الغنى ولكن كن ملتفة أن الغنى لا تسبب طغيانك والعمل بما تحب وترضى يا ربي أطلب منك العمل بالشيء الذي تحبه والشيء الذي ترضاه سواء كان واجبا أو مستحدث اللهم إني أسألك من قوتك لضعفنا يا ربنا إننا ضعفاء في كل شيء ضعفاء وأنت القوي في كل شيء ومنريد كل قوتك لأن لا يتحمل كل قوة الله إلا الله فقط وفقط فإنريد منك بعض قوتك فإذا تعطينا بعض القوة فإنصير أقوياء في كل شيء اللهم إني أسألك من قوتك لضعفنا سواء كان واجبا أو مستحدث اللهم إني أسألك من قوتك لأن لا يتحمل كل شيء ضعفاء في كل شيء ضعفاء فإنريد كل

[50:00]

قوتك لأن الله إني أسألك من قوتك لأن الله إني أسألك من قوتك لأن الله إني أسألك ما عند سلاح ما عند تدريب على السلاح فقير يعنى الفاكر مو نوع واحد ومن غناك لفقرنا وفاقتنا الجاهل الذي يقابل العلم يعني فرد واحد جاهل بالفيزياء هذا القسم الأول والجاهل الذي يقابل العاقل فرد واحد تصدر منه أعمال صبيانية هذه الجاهل ولو كان فيزياوي عالمي كبير فنطلب الاثنين من الله تبارك وتعالى ومن حلمك وعلمك لجهلنا إحن عدني الجاهل بالمعنى الأول يعني عدني نقص في العلم فيارب علمنا وعدني جاهل بالمعنى الثاني يعني أعمالنا صبيانية فيارب أعطنا الحلم وهو الصابر في التعامل الاجتماعي اللهم صلى على محمد وآله محمد وأعنا على شكرك الشكر على قسمين كما ذكر مرارا وكرارا الشكر اللفظي أقول شكرا لله والشكر العملي أي أستخدم آلاء الله ونعماء الله في سبيل الله تبارك وتعالى هذا شكر عملي والشكر العملي أفضل من الشكر اللفظي وإن كان الشكر اللفظي فاضلا أيضا يعني العين نعمة من الله تتلو بالعين القرآن الكريم هذه التلاوى شكر عملي وأعنا على شكرك لفظيا ومعنويا وذكرك أعنا على ذكرك هم لفظي هم معنوي هم ظاهري هم حقيقي الذكر اللفظي خمالوم لا إله إلا الله الزكر المعنوي وهو الأهم عند ترك الواجب أذكر الله فلا أترك الواجب وعند فعل المحرم أذكر الله فلا أفعل الحرام هذا أهم من الذكر اللفظي يعني إذا تمشى في شوارع لندن أو في باركات لندن خصوصا بالنسبة للأفراد الذين جديدًا قادمون من المجتمعات الشرقية ولم يراهم المجتمعات الغربية فإذا تمشى في شوارع وفي باركات لندن فأشوف البنات الجميلات هنا هنا بالذات مكان ذكر حقيقي يعني أذكر الله وأوامره ونواهيه وأذكر جنته وجحيمه حتى أرتدع فلا أنظر بشهوة وإذا نظرت بشهوة أرتدع فلا أستمر في النظر الحرام وأعنا على شكرك وذكرك وطاعتك وعبادتك وطاعة إجمالًا تعني فعل الواجب وترك المحرّام وأيضًا فعل المستحب وترك المكروه والعبادة لها معنايان عبادة اصطلاحية خُمع روف الصلاة، الصوم، تلاوة القرآن تلاوة الأدعية والزيارات وما أشبه وعبادة بمعنى أوسع وهي الطاعة أيضًا لأن طاعة الله عبادته العابد هو الذي يطيع والذي يطيع هو عبد بالحقيقة

[55:00]

فلازم تلتفتون للنكثة وطاعتك وعبادتك دقق النظر برحمتك يا أرحم الراحمين يعني يا ربي كل هذن الطلبات ما كان بيهن استحقاق مو أنّه أطلب منك شيء مو أنّه انت مدين إلي وآني دائم ودا أسترجع ديني منك أبداً ما إلي حق عليك أبداً وإنما دا أطلب حسب رحمتك ونعرف أنت راحم بل رحمن ورحيم بل أرحم الراحمين لذلك جاي على بابك على هالأساس مو على أساس الاستحقاق أذكر إلكم حديث وإسألوا العلماء عن تفسيره لا تسألوني عن تفسير الحديث الحديث كله يوسف النبي على نبينا وآله وعليه السلام في مشاكله عند انتقاله الصعب من موطنه إلى ميصر في إحدى مشاكله دع الله واتكلم ويا الله الشكل اللهم إني أسألك بحق آباني وآباؤه أنبياء عليهم السلام فالله دزل خبر قال تعال أشوف شنو حق آبائك عليه اللهم إني أسألك بحق آبائي تعال أشوف شنو حق آبائك عليه اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفافة والغنى والعمل بما تحب وترضى اللهم إني أسألك من قوتك لضعفنا ومن غناك لفقرنا وفاقتنا ومن حلمك وعلمك لجهلنا اللهم صل على محمد وآل محمد وأعنى على شكرك وذكرك وطاعتك وعبادتك برحمة الله وبركاته يا أرحم الراحل