النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن عدوهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة ترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الأيام الثلاثة القادمة الرابع والخامس والسادس هذا الشهر الذي يكون هذا اليوم حسب بعض التقاوين أولاه هذه الأيام الثلاثة القادمة تصادف أيام الفاطمية الثالثة الموضوع هذا اليوم استمرار للموضوع الموضوع السابق وهو ذكر نماذج من أدعية سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها وقبل أن أرضي هذه النماذج في هذا اليوم ينبغي الكلام مختصرا حول حديثه ورد في شأن سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها قال الإمام الصادق عليه السلام إنما سميت فاطمة لأن الخلقة فطموا عن معرفتهم للتوضيح أذكر حديثا نبويا شريفا مشهورا بين الناس هو رسول الله صلى الله عليه وآله خاطب أمير المؤمنين عليه السلام قائلا يا علي لم يعرف الله تعالى إلا أنا وأنت ولم يعرفني إلا الله تعالى وأنت ولم يعرفك إلا الله تعالى وأنا الحديث يعني أن معرفت هؤلاء الثلاثة الله ورسول الله وأمير المؤمنين ممنوعة على البشر بما هو بشر يعني البشر ما عند إمكانية أن يعرف الله ورسول الله وأمير المؤمنين حق المعرفة البشر مهما تقدم في العلوم اللدنية وغير اللدنية فإنه لا يتمكن من معرفة الله ورسول الله وأمير المؤمنين الباب مسدود أمام البشر بالنسبة إلى معرفة هؤلاء الثلاثة حديثنا اليوم يضيف إلى الثلاثة فردا رابعا

[5:00]

وهو سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها إنما سميت فاطمة شوفوا فاطمة قطعة فطم الطفل عن الحليب أي قطع طفله عن الحليب ليش الله تعالى سمى فاطمة بفاطمة لأن البشر مفطوم أي مقطوع عن معرفتها إنما سميت فاطمة لأن الخلق فطموا عن معرفتها ودقتقوا النظر الخالق يعني مو فقط الإنسان وإنما الجن أيضا الشياطين أيضا الملائكة أيضا مخلوق الله بما هو مخلوق الله مفطوم وممنوع عن معرفة فاطمة صلوات الله عليها إهنا أك نكتة مهمة إنما سميت فاطمة الإسم فاطمة الإسم مو شيء آخر يعني القضية مربوطة بفاطمة يعني فاطماء بعملها سببت مقاما رفيعا لنفسها بحيث لا يتمكن الخلق من معرفتها هس عملها في الدنيا أو عملها في عالم الرحم أو عملها في عالم الأجساد أو عملها في عالم الذر بصورة خاصة أو عملها في عالم الأرواح أو عملها في عالم الأشباح والأضل والأنوار الله العالم أنا ما أدري باش النكتة هنا فاطمة أيه هي التي فاطمت الخلق عن معرفة حقيقتها مو أن القضية مربوطة بكيفية خلق الله لها وإن كان الله خلقها بصورة مخصوصة ولا شك ولكن هذا الأمر وهو الارتفاع إلى مقام سام لا يتمكن البشر من معرفة فاطمة هذا الأمر منسوب إلى عمل فاطمة هي اللي فطمت هي فاطمته يعني هي اللي سببت الفاطمة قال الإمام الصالح عليه السلام إنما سميت فاطمة لأن الخلق فطموا عن معرفتها هذا حديث أكو حديث ملحق بهذا الحديث وهو يفسر سبب التسمية بفاطمة تفسيرا آخر ولا مانع حسب القاعدة الحفزوية الشهيرة إثبات الشيء لا ينفي ما عداه يعني إذا قلنا بأمر فهذا الأمر

[10:00]

لا ينفي أمرا آخر نقول به أيضا يعني إذا قلنا زيد جواد فهذا الأمر لا ينفي أن نقول زيد شجاع لا يوجد مانع زيد يكون جواد إلى جانب كونه يكون شجاع فهذا الحديث الشريف يبين وجه آخر لتسمية فاطمة بفاطمة انظروا روى محمد بن مسلم الثقافي من الرواة الكبار الذي إذا وضع حول تأليف مستقل فحتما يكون أكثر من مجلة وربما يكون موسوعة صغيرة روا محمد بن مسلم الثقافي قال سمعت الإمام الباقير عليه السلام يقول لفاطمة عليها السلام وقفة على باب جهنم وقفة على باب جهنم فإذا كان يوم القيامة تجي تدخل على مدخل جهنم تجي تقف عفوا على مدخل جهنم فإذا كان يوم القيامة كتب بين عيني كل رجل مؤمن أو كافر هنا الله يكتب كيف يكتب فيؤمر بمحب قد كثرت ذنوبه إلى النار من يأمر الله يأمر رجل محب لأهل البيت عليهم الصلاة والسلام قد كثرت ذنوبه يؤمر به إلى النار فتقرأ فاطمة بين عينيه محبا فاطمة تشوف مكتوب في جبهته أنه محب فتقول إلهي وسيدي سميتني فاطمة هنا يوجد نقطة التسمية ليست من أم المؤمنين خديجة عليها السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله والد فاطمة وإنما التسمية من الله تعالى إلهي وسيدي سميتني فاطمة وفطنت بي وقطعت بسببي من تولاني وتولى ذريتي قطعتهم النار إنت اطيتني وعد لأنه من تولاك وتولى ذريتك فهو مقطوع أي ممنوع عن دخول جهنم وهذا محب والملائكة يودوا إلى جهنم ووعدك الحق وأنت إذا تعد لا تخلف فأنت لا تخلف المعاد المعاد مصدر ميمي أي الوعد فيقول الله عز وجل صدقت يا فاطمة إني سميتك فاطمة وفطنت بك من أحبك وتولاك وأحب ذريتك وتولهم من النار ووعديا الحق وأنا لا أخلف المعاد ثمن الله إذا يقول لفاطمة ثمن قرأت بين عينيه مؤمنا إذا شفتي فريد واحد مكتوب بين عينيه مؤمنا فاخذي بيده وأدخليهالجنة ففاطمة أي فاطمة محبوها

[15:00]

ومحبو ذريتها من النار طبعا هناك سؤال وجواب ذكره مرارا فيما سبق أنه كيف من كثرت ذنوبه ينجو من نار جهنم بشفاءة فاطمة الجواب هو من أصول دينه سالما فمخالفاته في فروع الدين مغفورة له وطرق الغفران عديدة من جملتها الشفاء ومن جملة الشفاع وفي رأس قائمة الشفاع بعد رسول الله وبعد أمير المؤمنين هي سيدة نساء العالمين روى محمد بن مسلم الثقافي رضوان الله تعالى عليه قال سمعت الإمام الباقر عليه السلام يقول لفاطمة عليها السلام وقفة على باب جهنم فإذا كان يوم القيامة كتب بين عيني كل رجل مؤمن أو كافر فيأمر بمحب قد كثرت ذنوبه إلى النار فتقرأ فاطمة عليها السلام بين عينيه محبا فتقول يا سيدي سميتني فاطمة وفطمت بي من تولاني وتولى ذريتي من النار ووعدك الحق وأنت لا تخلف المعاد فيقول الله عز وجل صدقت يا فاطمة إني سميتك وفطمت بك من أحبك وتولاك وأحب ذريتك وتولهم من النار ووعدي الحق وأنا لا أخلف المعاد فمن قرأت بين عينيه مؤمنا فاخذي وأدخليه الجنة هذا الحديث الأول وذكر حديث آخر بالمناسبة وذكر حديث آخر للتوضيح أما الحديث الثاني فهو قال الإمام العسكري عليه السلام نحن حجة الله على الخالق وفاطمة حجة علينا الحج أي الدليل بعبار أخرى الحج أي الإمام الحج أي الواسطة بين الله تبارك وتعالى وبين الغير رسول الله صلى الله عليه وآله حجة أمير المؤمنين عليه السلام بقية الأئمة حجة فهي نعم على من هي حجة فاطمة تكون واسط بين الله وبين من بين المؤمنين والمؤمنات العاديين كلا فاطمة حجة

[20:00]

بين الله وبين الأئمة حجة بين الله وبين المعصومين واستثنوا رسول الله واستثنوا أمير المؤمنين البقية كلهم فاطمة حجة عليهم الإمام الحسن والإمام الحسين عليه السلام مع عظمتهما إن صح التعبير فمن أمة فاطمة من شعب فاطمة من أمة فاطمة الإمام الحسين عليه السلام له عاشراء وعاشراء عظيمة بحيث لا تتصور أما فاطمة أعظم من عاشراء ومن صاحب يعني القضية الشكل قال نحن حجة الله على الخالق دقيق النظر مو على البشر مو على الإنسان على الخالق الملائكة من الخالق الجن من الخالق العوالم التي لا نعرفها بعد من الخالق المعصومون صلى الله عليه والحمد لله نحن حجة الله على مخلوقات الله أما فاطمة فهي حجة على المعصومين قال الإمام الحسن العسكري عليه السلام نحن حجة الله على الخالق وفاطمة حجة علينا طبعا هناك حديث آخر الشريف حول عظمة فاطمة هناك حديث آخر أكو كلام كثير حوله أما أنا ما أعرف هذه الحديث يكون يشير إلى معنى مهم قال رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمته أم أبيها فاطمة أم أبيها كما أعرف المعنى أنا وربما أكون مخطئا يعني عندما توفيت أم المؤمنين حديجة صلوات الله عليها رسول الله كان يشعر في فاطمة شعوره بامرأة تكون في مستوى الأم رسول الله صلى الله عليه وآله فقد أمه منذ زمان بعيد ولم ير امرأة تحن عليه إلا السيدة بنت عليها وفي بعض الأحاديث النبوية أكتعبير عن فاطمة عن فاطمة بنت أسد بأم رسول الله طبعا مو بهذا اللفظ وإنما بهذا المعنى وبعد ذلك النبي تزوج بمدة بأم المؤمنين خديجة صلوات الله عليها ورأى في أم المؤمنين خديجة امرأة تحن عليه صحيح وثما توفيت خديجة فاطمة قامت بدور الأم بالنسبه إلى رسول الله بدور

[25:00]

أعظم من دور أم المؤمنين خديجة وزوجات رسول الله صلى الله عليه وآله قسم منهن كنا من الأشرار وقسم منهن كنا من الأخيار ولكن حنانهن على رسول الله ما كان بمستوى أما فاطمة فحنانها على رسول الله كان بمستوى حنان الأم لهذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة أم أبيها يعني المرأة التي سدت مكان الأم بالنسبه إلى رسول الله حديث جميل اما مو حديث قوي في مستوى إنما سميت فاطمة لأن الخالق فطنوا عن معرفتها وفي مستوى نحن حجة الله على الخالق وفاطمة حج علينا وفي مستوى الحديث الوارد في يوم القيامة جماعة وربما هم يكونون على صواب وأنا أكون على خطأ من حديث فاطمة أم أبيها شيء أعظم مما أفهمه أنا اما أنا كل ما أفكر في هذا الحديث لا أراه يشتمل على معنى غريب وإنما على معنى عادي الآن إن شاء الله نتوفر على تلاوة نماذج من أدئية سيدة النساء العالمين صلى الله عليه وسلم وذكر سابقا أن أدئيتها وأدئية سائر المعصومين عليهم الصلاة والسلام لتعليم المؤمنين والمؤمنات على طريقة مخاطبة الله تبارك وتعالى وإنما أدئيتهم ليست لهم وإنما لتعليم الغير لهم أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تعطيني من الخير ما سأله شوفوا الجمل إش قد واسعه أنا إذا يخلوني بنفسي أصنع دعاء لنفسي اقول يا ربي أعطني داراً بعد يا ربي أعطني أثافة دار بعد يا ربي أعطني سيارة خبعد يا ربي أعطني زوجة وبعد ويا ربي قدر لي سفرة إلى العتبات المقدسة في العراق وبعد أن تعطيني من الخير ما سألوا الذي سألوه منك محمد وآل محمد شنو طلبوا منك يا ربي انت اعطيني من تلك النوعية ماذا طالبون وأنت عيذني من شر ما استعاظ وأن تجيرني وأن تدفع عني من الشرور التي هم محمد وآل محمد طلبوا منك أن تدفعها عنهم شنو تلك الشرور فوق تصوراتنا وأن تعيذني من شر ما استعاظ وأسألك الله من الخير كله أريد كل أنواع

[30:00]

الخير من كل نوع بالمقدار الذي يناسبني عاجله وآجله الخير المربوط في الدنيا الآن تعطيني الخير المربوط في الآخرة بعدها تعطيني بالآلاف بالملايين المؤمن والمؤمنة يقولون لله تعالى احنا ما ندري احنا علمتنا فاطمة على طريقتها احنا دا نسأل وأسألك اللهم من الخير كله آجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم الشيء اللي عرفته أو الشيء الذي لم أعرفه أريد الكل بس إذا فاطمة ما كانت تعلم كننا نعرف هشكلي نخطب الله لا كننا نسأل من الله أشياء في مستويات عقولنا الطفل في كربلا المقدسة كان يسأل قرقري ابو عندما اتطور واجي سفرة إلى إيران فيسأل جز يسأل من السمن وبعد ذلك شنو سهان وبعد ذلك شنو إذا راح إلى سوريا ولبنان بقلابة سوريا ولبنان بعد ذلك شنو مستوياتنا واطئة والله جواد كريم فنحتاج إلى فرد واحد يعلمنا اشلون نسأل من الله تبارك وتعالى وإلا نسأل قرقريها القضية هشكل شوفوا جماعة أجيب لكم مثال جماعة يسئلون من الله تبارك وتعالى أن يرزقهم زيارة العتبات المقدسة في الأراق والله يرزقهم زيارة العتبات المقدسة في العراق ويدخلون الحضرات المقدسة إما ما يقري الزيارات المأثورة وإذا قري الزيارات المأثورة فهي لقلقة لسان والبقي يتفرج على المرايا وعلى الذهب وعلى الفضة وعلى المشبه واستراحته تكون في الفنادق الفخمة يعني الأسرة الفخمة الغرث والمطاعم والعملة النادرة في إيده إما الباون أو الدولار ويرجع شاكرا الله تبارك وتعالى ورحمة الله والسلام عليهم في العتبات المقدسة يعني اتصال روحاني اتصال علمي اتصال أخلاقي أي نوع من الاتصالات ما تم له لماذا لأن مستواه الشكل أما الأداية المأثورة فهي تبين للمؤمنين وللمؤمنات شنو يطلبون من الله الرحيق المختوم حتى لا يطلبون من الله الرحيق المختوم ورد في القرآن الكريم ورضوان من الله أكبر أنت ليش تركز على نعيم الجنة نعيم الجنة ما يسوي عظمة البشر انت اتركز على رضوان الله على رضوان الله تبارك وتعالى أمير المؤمنين صلوات الله عليه شنو كان يقول الحديث مشهور موجود في الكتب وعلى ألسنت الخطاباء في المنابر والمضمون انه لا يعبد الله طمعا في الجنة ولا خوفا من النار وإنما لأمر آخر لا يهم ما يساوي

[35:00]

مستوى البشر انت ليش همتك تكون قاصرة تطلب الحور العين وما أشبه وإن كان نعيم الجنة مهما اما اطلب شيئا أعظم من نعيم الجنة اسألك اللهم أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تعطيني من الخير ما سألوا وأن تعيدني من شر ما استعاذوا وأسألك اللهم من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم نموذج آخر اللهم إني أسألك قوة في عبادتك العبادة تعرة ناخذه بالمعنى الاصطلاحي بمعنى الصلاء الصوم الحاج تلاوة القرآن الكريم تلاوة الأدعية والزيارات وما أشبه تعرة ناخذه بالمعنى الواسع بمعنى الطاعة العبادة يعني أن تقوم بالوظائف التي يقوم بها عبد تجاه مولاه وأنت عبد والله مولاك فالعبادة تكون بمعنى فعل الواجبات والمستحبات وترك المحرمات والمكروهات العبادة قوة النافس وقوة البدن أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان في كثير من الليالي يصلي ألف ركعة لأن عنده قوة نفس وعنده قوة بدن أنت من فضلك يا أخي مر في عمرك جرب شوف تتمكن في ليلة واحد اتصلي ألف ركعة أم لا وإذا تمكنت بدنا فحتما نفسا لا تتمكن يعني تشعر أن نفسك ملوله تشعر أن نفسك تمل من مواصلة الدارب إلى الركعة الألف فما عندن قوة نفسية ولا بدنية للقيام بالعبادة لا العبادة المصطلحة ولا العبادة بالمعنى الواسع الحقيقي الشامل فإذا أطلب من الله القوة في العبادة وقد ذكر مثل هذا فيما سبق بالنسبة إلى المال أن طلب المال لبناء المشاريع شيء حسن بل جهاد بل جهاد عظيم لأن المشاريع الدينية بدون المال كيف تتحقق كيف تتأسس هذا هم الشكل اللهم إني أسألك قوة في عبادتك وتبصرا في كتابك التبصر أي الفهم أي العلم الكثير من المسلمين مشغولون بالقرآن الكريم أما القليل بل النادر بل إذا يحق لي هكذا تعبير الشاذ من المسلمين أنهم لا يعرفون القرآن الكريم هذا كل خلاء بعضا مشكلة المسلمين الأساسية أنهم لا يعرفون الكتاب والحديث إذا كانوا يعرفون الكتاب والحديث ما كانت هناك مشكلة الخوارج

[40:00]

لعنة الله عليهم بالقرآن الكريم كان في مستوى الذي مثل كوميل بن زياد النخعي رضوان الله تعالى كان مغرما بهم في فترة من الفترات في وقت من الأوقات تعلق الخوارج بالقرآن الكريم شيء لا يوجد في المسلمين حتى في مستوى فرد واحد أما كل تعلقهم بالقرآن الكريم كان ظاهريا لم تكن لهم ذرة بصيرة في القرآن الكريم لهذا جهلهم بالقرآن الكريم قادهم إلى أن يحاربوا أفس رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إني أسألك قوة في عبادتك وتبصرا في كتابك وفهما في حكمك يا إخواني المسلمون عادة لا يفهمون أحكام الإسلام ولذلك تشوف الانحرافات المتنوعة الكثيرة فاشية حتى بين المخلصين منهم شخص عراقي جاء إلى الحجاز وسأل من عبد الله بن العباس عن دم البعوضة عبد الله قال لي أنت من وين طبعا أذكر نص حادثة تاريخية وإنما مضمون الحادثة التاريخية عبد الله سأل أنت من وين قال من العراق قال شوفوا هؤلاء يقتلون الحسين ويسالون عن دم البعوضة يعني ما يفهم الأحكام الدينية اشترك في عاشراء في الجيش الأماوي وسوى عاشراء وهذا يجري للحجاز أن يقول إذا دم البعوضة صار على ملابسي فأصلي فيها الملابس أولا هذا يتبين ما عنده فهم في الأحكام الدينية وإلا ما كان يصير عنده في داخله هذا التناقض الحاد وفهما في حكمك وإلا ما كان بنا ماحلا الماحل يعني الخاصم المجادل الخاصم هو معلوم يعني العدو اللي يجبت للمحكمة المجادل يعني ميفك يا أخي في المحكمة هي صر على كلامه كلما المحامي هو يرد الدليل الجديد برد قوي يا ربي يوم القيامة القرآن اللي يتجسم يصير جسم يبصر وينطق هذا القرآن ليصير خاصم علمه في محكمة العدل الإلهية وخاصم اللي ميفك يا أخي كلما أقول لأني كنت أعمل فيك إكذب أنت ما كنت تعمل بي أنت كنت تعمل بأوامر صدام وبعد صدام كنت تعمل بأوامر بوش أنت ما كنت تعمل بي ولا تجعل القرآن بنا ماحلا يعني لا تجعل القرآن ماحلا بنا يوم القيامة بعباره أخرى يا ربي وفقني دنيا أعمل بالقرآن حتى يوم القيامة القرآن ما يكون خصم والصراط زائلا يا إخواني هذا إهواء مهم ومخوف الصراط

[45:00]

يوم القيامة يزول الصراط جسر بين الدنيا وبين الجنة عبر جهنم فجماعة عندما بيعبرون هذا الجسر من الدنيا إلى جهنم فالجسر ينتفض يعني يتحرك حركة قوية هذول يطشرون من فوق إلى جهنم فيزول بهم الصراط يعني الصراط يزول من تحت أقدامهم فيصيرون في الهواء إذا صاروا في الهواء فيسقطون إلى جهنم يعني يا ربنا لا تخلي الصراط هالشكل يتعامل خلي الصراط يوم القيامة تحت أقدامنا يكون قوي حتى سالما نعبر هذا الجسر إلى الجنة و محمدا صلى الله عليه و آله يطيق فائلنا يولي عنه بدال ما يقبل علينا يشفع لنا لا هو يروح على شغله و يخلينا وحدنا في يوم القيامة اللهم إني أسألك قوة في عبادتك وتبصرا في كتابك و فهما في حكمك اللهم صلى على محمد و آل محمد ولا تجعل القرآن بنا ماحلا والصراط زائلا و محمدا صلى الله عليه و آله عنا موليا نموذج آخر اللهم اجعل غفلة الناس لنا ذكرا المراد بالذكر هنا الذكر الحقيقي يعني ذكر الله تعالى ذكر الجنة ذكر النار ذكر البرزخ ذكر القيامة ذكر الاحتضار وما أشبه يعني يا ربي الناس غافلون الناس مشغولون بالدنيا وهم غافلون عن المطالب المهمة فيا ربي يكونون غافلين انت خليني انا أكون ذاكر شوفوا في أيام الامتحانات المدرسية تشوف بعض الطلبة بعض الطلاب غافلون لاهون ففي الامتحانات يرسبون تشوف بعضهم ذاكرون للامتحانات ويجتهدون ففي أيام الامتحانات ينجحون اللهم اجعل غفلة الناس لنا ذكرا زين بعد واجعل ذكرهم لنا شكرا الشكر على قسمين مثلما الذكر على قسمين لفظي وعملي والأهم أيهما العملي بمعنى ترك المحرمات والمكروهات بالممكن وافعل الواجبات والمستحبات بالممكن اقول لله تبارك وتعالى حسب تعليم فاطمة صلوات الله عليها اقول اذا شفت الناس يذكرون الله والجنة وجهنم فخليني انا ما اقتنع بالذكر وانما امارس الشكر العملي يعني دائما خليني قبل الناس بدرجة اذا الناس غافلون خليني انا اكون ذاكر اذا الناس ذاكرون خليني انا اكون عامل اللهم اجعل غفلة الناس لنا ذكرا

[50:00]

واجعل ذكرهم لنا شكرا واجعل صالح ما نقول بالسنتنا نية في قلوبنا لا اله الا الله قول صالح نقول به بألسنتنا اما في قلوبنا شنو فرد واحد يقول لا اله الا الله وفي قلبه لا اله الا صدام فرد واحد يقول لا اله الا الله و في قلبه لا اله الا بوش فرد واحد هملا همته كلش كلش بعد واطئ ليقل لا اله الا الله وهماته خبز جذن أن نطلب الذكر الجميل باللسان وفي نفس الوقت أن تكون النية القلبية مطابقة للذكر الجميل واجعل صالح ما نقول بألسنتنا نية في قلوبنا الجمل القادمة جمل إهواء مهم وأرجو من الإخوان أنه ليصرأتهم تفاهم فهذه الجملة ليشجعهم على ترك التقوى اللهم إن مغفرتك أوسع من ذنوبنا الذنوب أوسع من مغفرة الله إذا قلت الذنوب أوسع من مغفرة الله فأنت كافر حتما مغفرة الله أوسع من الذنوب يعني شنو؟ يعني كلما اقترفت من ذان فلا تيأس من رحمة الله من مغفرة الله فمعنى هذا أنه أسوي الذنوب أم لا؟ معنى هذا إذا سويت الذنوب فاعرف أن المغفرة أوسع من ذنوبك ولكن في نفس الوقت لازم تعرف أن درجات الجنات تلف باختلاف الذنوب والتقوى المذنب الذي أدركته مغفرة الله يروح للجنة ولكن غير المذنب اللي يروح للجنة أيهما درجتهما أعلى؟ غير المذنب درجته أعلى الطالب المذنب اللي يطلع إكمال هذا إذاجد واجتهد أيضاً ينجح أما الطالب المذنب اللي من أول لحظة يطلع ناجح هذا غير شيء اللهم إن مغفرتك أوسع من ذنوبنا ورحمتك أرجى عندنا من أعمالنا احنا من التشي على أعمالنا احنا من التشي على الرحم مالتك هذه الجملة مخطورة إذا أسيء فهمها فإذن أعمل الصالحات أم أتكوى على رحمة الله؟ اتكع على رحمة الله أعمالك شن بالقياس إلى مستوى رحمة الله ولكن هم لازم تدري أن أعمالك عندما تنظم إلى رحمة الله فإدركها فاجأ أعلى مما إذا رحمة الله أدركتك بدون أعمال صالحة إليك ورحمتك أرجى عندنا من أعمالنا اللهم صل على محمد وآل محمد ووفقنا لصالح الأعمال والصواب من الفعال إخواني هناك فارق كبير بين العمل الصالح والفعل الصائب العمل الصالح يعني الخيرات الفعل الصائب يعني الصحيح مقابل الخطأ يعني شوفوا فرد واحد يشتري دراجة أو يشتري سيارة إذا دراجة اتناسبه

[55:00]

فلازم يشتري دراجة إذا السيارة اتناسبه فلازم يشتري سيارة إذا اتناسبه دراجة واشترا سيارة فخطأ يشوف عاقبته إذا اتناسبه سيارة واشترا دراجة خطأ يشوف عاقبته فلازم نركز على الأعمال الصالحة في نفس الوقت لازم نركز على الأعمال الصائبة يعني شيئان الغربي عادة ما عند عمل صالح أما في بعض الأوقات عند عمل صائب الاكتشافات والاختراعات في مجملها أعمال صائبة ليش المرأة تهلك نفسها على مود غسل الملابس باليد والرجل ليش المرأة تهلك نفسها على مود غسل الملابس باليد والرجل ليش المرأة تهلك نفسها على مود غسل الملابس باليد والرجل وبعد لا تهلك نفسها في الغسل هذا عمل صائب أما الصلاة فهي عمل صالح والمؤمن والمؤمنة ينبغي أن يركزا على الأعمال الصالحة وعلى الأعمال الصائبة معانا اللهم اجعل غفلة الناس لنا ذكرى واجعل ذكرهم لنا شكرا واجعل صالح ما نقول بألسنتنا نية في قلوبنا اللهم إن مغفرتك أوسع من ذنوبنا ورحمتك أرجى عندنا من أعمالنا اللهم صل على محمد وآل محمد ووفقنا بصالح الأعمال والصواب من الفعال وصل الله على سيدنا محمد وآله الصاهرين اللهم صل على محمد وآله السلام عليكم