النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منااله والعن أعداؤهم برحاً أوليائهم واجعلنا معه في الدنيا والآخرة وترحمهم على عز وجل رب العالمين. اليوم القادم حسب بعض التقويم واليوم السادس عشر من هذا الشهر، شهر مماثة الثانية وهو يصادف ذكرى شهادة الشهيد القديم فرغنياً أخراجي على يد الجعنق العراقي المتاحر في بيروت واليوم الأشرون من هذا الشهر، يصادف ذكرى مماثة سيدة الإنساء العالمين خبرت الله عليها واليوم الثاني من هذا الشهر يصادف ذكرى إغتياج أدم باكرة على يد أمان لعنة الله هذا اليوم كالأشابيع الثانية نسرد نماذج من أزعيته في الولايات المتحدة وقبل سرد هذه النماذج نضيفها فطراً وهم جميع حول سلية المسادع الأبنة أميرة تيمي تاص دخلت منها فقالت لها من أحد الأسواب المهمة كانت عائشة فقالت عائشة جعينا هذا الثلاث إن معلوم أنه يستمر على الثوري والتأمين فوالله عائشة ما كان أحد من الأسجار أحب إلى رسول الله

[5:00]

وليس من عليهم ولا من النساء أحب إليها من خاطر عائشة وقالت عائشة تارك حرب الجميع وإنسان لكن العالم لازم يعرف رسول الله ما كان يحب رجل بمقدار ما كان يحب إليه وما كان يحب امرأة بمقدار ما كان يحب إليها القضية هي الشيطان أما طارت حرب الجهة فطارت الحد الشيطان نجي إنما الأمرأة بسوء موجودة أصدقاء السوق موجودين فطارت لكن الحقيقة الخارجية هي حر وسبحان الله الله تبارك وتعالى ما يخلي الحق يضيع وما يخل الإنظاف يعيد أثني بالشكل إعتراف لعائشة حسب يقول علماء البشرين في الكتب البكرية أثني بشكل إعتراف بالعشران أنه رسول الله كان يحب علي أكثر من غيره وكان يحب قاطنا أكثر من غيرها ورسول الله نعصو حبه حب الله تبارك فإذا يحب رجلا أكثر فهذا الحظ يدل على أن ذلك الرجل هو الشيطان وإذا يحب امرأة أكثر فهذا الحظ يدل على أن تلك المرأة هي المرأة الكبرى روى جميع بن عمير الثيني قال دخلت مع عمتي على عائشة قالت لها عمتي ما حملت على الكهود على علي فقالت عائشة دعينا فوالله ما كان أحد من الجاج أحب إلى رسول الله من علي ولا من النساء أحب إليه من قاطن قال لها الزيهة الكتب البدرية العظيمة وهذا الحديث الشريف مريم في بلده وهذا الحديث الشريف بنظام متنوعة مروية في الكتب الإسلامية الأخرى وهذا الحديث يشتمل على طرق واحدة من الصلاح وانجازات انجازات العالمين صلى الله عليه وسلم. ان فاطمة والجيهة يروى الحديث عن الامان السيدين. ان فاطمات صلى الله عليه وسلم جنس النبي صلى الله عليه وآله كانت تزور قبرة عمها حمدا كل الجمعة

[10:00]

الجمعة يعني كل يوم جمعة يعني كل اسبوع بالأحاديث الاخرى كانت تزور مرهجة حمدا في كل اسبوع مرتين الاثنان والخميس يعني في السنة الواحدة اربع وعشر ان فاطمة كالنبي كانت تزور قبرة عمها حمدا كل جمعة تتصلي وتبسي عنده في بعض الاحاديث الاخرى وارد بالشكل تتصلي وتبسي عنده وهنا اكثر نقطة مهمة وهي لا شك ان حمزا مع عظمته الربانية الشديدة فهي دون فاطمة قلواته يعني فاطمة أفضل بكثير منها ومع ذلك فاطمة تخرج اسبوعيا مرتين الى زيارة قبر حمدا على اي أساس ان الرجل الالى ينبغي ان يحترم ومن جملة أنواع الاحترام زيارة مرقده وهذا الاحترام لازم على الذين هم دونه وعلى الذين هم في مستواه وعلى الذين هم افضل منه روى البيهاقي في السنان عن الامام الحسين عليه السلام انه قال ان فاطمة صلوات الله عليها بنت النبي صلى الله عليه واله كانت تزور قبر عمها حمدا عليه السلام كل جمعات فتصلي وتبكي عنده اكو حديث اخر يدل على شيء اخر رواه القاضي ابو حنيفة نغمار شريف وهو جنب الحديث حاضر كانت فاطمة كأتي ظهور الشهادات لحق الفضل كأتي ظهور الشهادات مع انسان يا رجل اما ان كنت مرة واحدة كانت تقول لك معروف عندنا الهواتف الرجالية التي تبعث للسلام قول الهواتف الرجالية جميعها

[15:00]

التي تبعث للسلام اما ما معروف عندنا ان نوشي من سارة المستقيم الذي جاء وهذا امر لا يدعى صاحب حتى من الجائزة الصحراء فيندم يا رجل فراجه لك ويندم يا رجل بسيدا النار الهواتف الرجالية بحثت او رجالية ونسائية معا او نسائية والعملية كانت تطورها في الجزء الثاني يا عالمون صلى الله عليه وسلم الذي يضد على المعرفة صلى الله عليه وسلم استثناء رسول الله والعملية كانت تطورها من قاطمة صلوات الله عليها في حياة رسوله فردت ما كان يعلثها لعمالها الموحدة هذا وما كان ذلك لمعاد الله من خلق الضحايا كل امر مستحيل رب العالمين جميعهم كانت تطورها روى القاضي ابو حنيفة نعمان المصري كتاب ادعائه جامح حنيفة قال كانت كل الجنان شأتي يطور الشهداء والسلام معا سواهم معنا وقال لهم اتفاعلوا بأنه يجب ان تنظروا إلى موضوع المصري في حياة رسول الله في مدينة عبد النابي كانت تطورها من قاطمة صلوات الله والعملة كانت تطورها في حياته وكانت تطورها والله يبارك وتعالى في جميع مباركاته إذا أردت أن تكون مباركة في جميع مباركاته ، فأنا سوف أقوم بذلك وإذا كنت مباركة في جميع مباركاته ، فأنا سوف أقوم بذلك

[20:00]

حسنًا ، إن كان لديك الكثير من الأشياء التي أريدها الله سبحانه وتعالى يفعلها فذواجكما لن يكون على يدي إلا ظاهراً أمّا ظاهران وظاهران وعيشان وهذا معروف ، هذا القطباء الإسرائيل رجلينه على الأمر جعل منك واحدة وجال زوجتك خاطئة الزقرة تأثير وجعل أسرع والحق لأنه لا يمكن أن تكون مباركة في جميع مباركاته إن كان لديك الكثير من الأشياء التي أريدها فأنا سوف أقوم بذلك حسنًا ، إذا كنت مباركة في الجميع من الأشياء التي أريدها أمّا ظاهراً وظاهران وعيشان وجعل منك واحدة وجال زوجتك خاطئة فأنا سوف أدخل إلى جميع مباركاته وهذا من المثال لأنها يمكن أن تكون مباركة في جميع مباركاته فأنت لا تتعلم أنها مباركة ولكن إن كان لديك الكثير من الأشياء التي أريدها وظاهران ووحشتك خاطئة إذا كنت مباركة في جميع مباركاته قام بإنزالها الحرام. وضوه باطل من هذه الجهائية. غسله باطل من هذه الجهائية. طلاقه امرأته كل اشياء ابن باطلة من هذه الجهائية. حتى تفارطاته في فرة العربية تفارطات حتى جسمه باطل. لان من شروط الجاسم الصحيح ان يجسم الانسان في مكان مباحر له. اما الجاسم في المكان الرقيق هو باطل. فهذا الانسان الا ان يرجع الى رواء عبدالله ابن العباد قال يا حليف امام الله عز وجل واجعله حجي اخر ولا اعلم انه يعطي الحديث الحديث بل احسن واقف واقف

[25:00]

ما والكلين اللهم الله تعالى عليك انت قال احسن واقف الله تعالى عليك انت قال الا ان يرجع الى رواء عبدالله ابن العباد قال يا حليف امام الله اسأل مني انه قد سجل مؤمن فقط بطل وانت امام الله تعالى عليك انه يجب ان تكون مؤمن فقط بطل لا انت انا انت انا انا انا من القرآن من القرآن انا مشيء الحديث من المعلمه وعدد ورجاء في الحديث ولكن لا احسن واقف ورجاء في الحديث وال حدث لنا على المناظر. يا احمد ذلك الحديث يستطيع ان اشترك في هذا الفيديو وهو اكثر من سبيل المثال تعريف حديث القصة التاريخي معظم المسلمين من جنوب الولايات المتحدة ودعيها الودانية الهرمانية ودعيها البنوكول والسلطة اشتركوا في القناة وخبروا باب الانترنت وعلى الاستراتيجية والوطنين والدولة اعلم ماذا يفعلون في هذا الوقت

[30:00]

في الاستراتيجية انه قادم على اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة

[35:00]

اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة

[40:00]

اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة امامه اما ما يركز اهتمام على الذانب بعيدة. وعاش هناك ومات هناك. هذا شنو عارف من الدنيا? زاير بريطانيا لا. زاير امريكا لا. زاير مصر لا. زاير الهند لا. بس يعرف القرية مالته. والعيشة البدائية مالته وما يعرف شيء اخر. هذه الصدق مسكين. قريته هي مبلغ علمه. يعني علمه بلغ الى قريته ولم يتجاوز قريته الى الاماكن الاخرى. فهذه صدق مسكين. دنيا بالنسبة للبرزخ وبالنسبة للقيامات. وبالنسبة للنار

[45:00]

والجنان اقل من حيث قريت ذلك الصيني بالنسبة الى لندن وواشنطن وما اشبه. يعني صدق هذا المادي اللي ما يشوف الا الدنيا صدق علمه. شوفوا كمثال توضيح اخر. اباؤنا اجدادنا لم يكونوا يعرفون من المركوبات الا الحنير اجلكم الله والافراس والبغال والجمال وبعض الاوقات الفيلة والسباب. هس احنا بنعرف اشياء كثيرة الى المركبات الفضائية. عندما نفكر في اباؤنا واجدادنا صدق نتصورهم على انه مساكين. نقول هذول شنو كانوا يعرفون من الدنيا? ولدوا وعاشوا وماتوا ولم يعرفوا الا المركبات الفضائية. نقول هذول شنو كانوا يعرفون من الدنيا? ولدوا وعاشوا والبغال والافراس والجمال. هي هاي كانت عيشة. اما احنا اقل واحد من عندنا مو يعرف السيارة راكب في السيارة. مو يعرف القطار راكب في القطار. مو يعرف الطائرة راكب في الطائر. نفس القضية منطبقة علينا. فريد انسان يسافر بالمركبة الفضائية. والمركبات الفضائية سرعتها اشجاد تعال قيس سرعة المركبة الفضائية بالنسبة الى طي الارض في اقل من لحظة. تسافر من لندن الى سيدي. وبينهما اذا ما اخطئ ثلاثتاعش ساعة من نصيرة الشمس. طي الارض مو امر مادي. مو امر دنيوي. امر اخروي. امر مادي لا شك. بس مو امر دنيوي امر اخروي. مو امر يأتي من العلم الحديث وانما يأتي من الدين. فهذا اللي ما يعرف الا الدنيا. فهذا ما يروح وراء طي الارض. وان لا كان يروح وراء طي الارض. وكان يحصل على طي الارض. سلمان وابو ذار كمثالين رضوان الله تعالى عليهما اشجاد سعيا حتى وصلا الى طي الارض واعظم من طي الارض وهو ولاية التكريم. هذول عرفوا انه اكو شيء اخر وراء الدنيا. اما الناس الماديون ما يعرفون انه اكو شيء اخر وراء الدنيا. فلذلك ما يروحون. فلذلك ما يكتشفون. فلذلك لا ينعمون بتلك الالاء الرضانية العظيمة. لهذا من الاجعي انه اقول لله لا تجعل الدنيا مبلغ علمي. يعني لاتخليني ما اعرف الا ما خليني اعرف الدنيا وما وراء الدنيا. اللهم لا تجعل مصيبتي في ديني ولا تجعل الدنيا اكبر همي ولا مبلغ علمي اله اصلح لي ديني تلونا هاتين الجملتين في الاسبوع الماضي. فلا نركض على تفسيرهم. بعدين واصلح لي اخرتي التي اليها معادي. المعاد بمعنى العودة.

[50:00]

يقول الانسان اذا مات فانه يصنع. هذا خطآن جاهز ما يفهمه الانسان عندما يموت ينتقل من عالم الدنيا الى عالم البرزة ثم الى عالم القيامة ثم الى عالم الزحيم او الى عالم الجنة. وربما الى عالم الاعراف كمرحلة قبل الجنة. فالانسان لا يثنى. الانسان يعود من الدنيا الى الاخرة بعوالم الاخر. فاذا هالشكل فاطلب من الله في ادعيتي ان الله يصلح لي اخرتي. يعني اكون عامل بالواجبات وتارك للمحرمات حتى اخرتي تكون صالحة فعندما ارج على اخرتي تكون امي هناك مأوى ومكاني. واصلح لي اخرتي التي اليها معادي زين. واجعل الحياة زيادة لي من كل خير. شوفوا بعض الافراد يحيون في الدنيا. بس عندما يصبح ماء للشغل الى الليل. وعندما يمسي ماء للشغل الى الصباح. فهذا ماذا يستفاد من الحياة? واكو انسان اخر يستفاد من الحياة. من كل ثانية من كل دقيقة من كل ساعة من كل يوم من كل اسبوع من كل شهر من كل سنة من كل عائدة من كل قرن يستفاد. واجعل الحياة زيادة لي من كل خير. انا ما دام بدأ اعيش في الدنيا. والدنيا حسب الحديث الشريف. الدنيا مزرعة الاخرة. فياربي خليني وافقني حتى اجرع اهناني. حتى احصد في الاخرة. زيادة لي من كل خير. لا من كل شر ولا من كل بطالة. وانما من كل خير. اهنا هم ما فيو خير معنوي او مال فيها. القسمان معاك. الكسر مع انه امر ناضي فهو خير. اذا قلت واديكم عند المال اشلون تكون عند صالحات? بالمال يحجون ويعتمرون. وبالمال يبنون المساجد والخصينيات والمراكز الاسلامية. وبالمال تقام مجالس اهل البيت على المسارات. هنا ما فيو من كل خير اخروي. لا مطلع. من كل خير يعني خير دنيوي او اخروي. واجعل الحياة زيادة لي من كل خير. واجعل الموت راحة لكل شخص. انا في الدنيا مبتلى بجار السود. سيارتي خلص لي من هذا الجار بالموت. في الدنيا مبتلى بالشيطان. اللحم يوسوس حتى اترك واجب وافعل محظرة. فذي الموت خلصني من الشيطان. انا في الدنيا مبتلى بالنفس الامارة بالسوء. شوفوا ما يقولون النفس امارة بالسوء حتى تقول ربما مرة واحدة امرت وما يقولون النفس اميرة بالسوء حتى تكونون النفس طبيعته الشكل اللي تأمر

[55:00]

الانسان بالسوء. يقولون النفس الامارات. على وزن فعالة صيغة من صياغ المبالغات. يعني اهواية تأمرك بالسوء. فانا في الدنيا مبتلى بالنفس الامارة بالسوء. فيا ربنا لا تخليني اتورط مع هذه النفس. اذا شفت هذه النفس بعد شوي تريد تورطني وانا بعد شوية افقد مقاومتي او امام النفس فاقتلني حتى استريح من شره قبل ما اصاب بشره. اللهم لا تجعل مصيبتي في ديني ولا تجعل الدنيا اكبر همي ولا مبلغ علمي اله اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. واصلح لي دنياي التي فيها معاشي. واصلح لي اخرتي التي اليها معادي. واجعل الحياة زيادة لي من كل خير. والوجع للموتى راحة لي من كل شهر. وصلى الله على صلواتك. سلمتني الله جميعا. سلمتني الله جميعا. سلمتني الله جميعا. انه امن من حيث العقاب الالهي. هسه اذا فرد واحد يريد يقول الامن هنا امن اخروي ودنيوي. انا افسر هسه بالامن الاخروي. فاذا شفت فقيه يفسر بالامن الاخروي والدنيوي معان فاتشلبوا به. فغنيم باردة. من انتهر صاحب بدعاه ملأ الله قلبه امنا وإيمانا. وصلى الله على سيدنا محمد. وعاله الطاهرين. الله سبحانه وتعالى محمد وعليه الحمد. يا رسولي الرحمن. سلمكم الله. سلمكم الله جميعا. سلمكم الله جميعا. من رجال موجودين. انتو اذا ريا جيل تعالوا علي فاذا اتمكنت واقتلوني بعدين نروح على الرجال والنساء. فاششمر هنا قال للامام الحسين عليه السلام. هس اأمر انه لا يروحون الى النساء والاطفال ما دمت ان تحيا. مو اثرة فيها الاسلام. ولا اثر في يوم القيامة. ولا اثرت فيها الحرية وانما اثرت في الجملة الاخيرة. وارجعوا الى احسابكم ان كنتم عربا كما تزعمون. هناك نقطة اخيرة ان شاء الله عندنا وقت ها? اي النقطة الاخيرة ليش الامام يقول ان كنتم عربا كما تزعمون? الزعم يعني الكلام الكاذب. زعن الذين كفروا