النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن عدوهم ورحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب تعليمه والتعلم قال أمير المؤمنين عليه السلام من الأشياء على تزكية العقل التعليم العقل شيء كسائر الأشياء إذا ربيته فإنه يتقوى وإذا أهملته فإنه يضعف الرياضي سواء في المصارعة أو في كرات القدم أو في حمل الأثقال وما أشبه هذا إنسان كسائر كسائر الناس أما عندما تمرنا فإن بدنه صار أقوى الشاعر هكذا الكاتب هكذا الخطيب هكذا كل شيء إذا ربيته فإنه يعظم وإذا أهملته فإنه يضعف من جملة الأشياء العاقل العقل يحتاج إلى زكياء ومن معاني التزكياء التنمية الترشيد الإنماء هس شنو يزكي وينمي العاقل هناك أشياء أمير المؤمنين عليه السلام يقول أعون الأشياء أكثر الأشياء عوناً للعاقل معونةً للعاقل أعون الأشياء على تزكية العاقل التعليم فكلما علمت عقلك أكثر فإنه يصبح عظيماً أكثر والتعليم كما بينا سابقاً مراراً وكراراً على أنواع متعددة فالإنسان يختار نوع التعليم الذي يناسبه من جميع الجهات قال أمير المؤمنين عليه السلام والموضوع المتعلّم وال عفواً والموضوع المتعلّم قال أمير المؤمنين عليه السلام لم يتعلّم في الصغار لم يتقدّم في الكبار شوفوا يا إخواني كل شيء يحتاج إلى الأساس ذكر في القصص القديمة أن ملكاً أراد أن يبني قصراً تاريخياً لنفسه اتفق مع معمار للمعمار

[5:00]

اجبنا أساس القاصر ثم ضيع نفسه بعد مدة طويلة أظهر نفسه الملك قال لي بيش خونت الاتفاقية؟ بيش بنيت الأساس ولم تكمل القاصر قال لأن الأساس ينبغي أن تمر عليه فترة من الزمن حتى يتركز في الأرض فإذا بدون فترة بنيت على الأساس الطوابق فإن الطوابق تنهار على طول الزمن وأنا شفت الملك ما عندي صبر إذا أبيّن الحقيقة فما يصبر يقول أنت مالك لازم بسرعة تبني الطوابق على الأساس لهذا أنا في سبيل قصرك وفي سبيلك أنا ضيعت نفسي حتى زين الأساس يتركز وبعد ذلك أبني الطوابق هذا الشيء يتعلق بالأساس فكيف بالأساس نفسه؟ الأساس ينبغي أن يكون قويا حتى يتحمل البناء وإلا فإنه لا يتحمل البناء عبر الزمن هاد في البناء فقط؟ كلا هذا وارد في كل شيء إذا الطفل ما دخل ميدان التربية والتعليم ميدان التربي والتعلّم وفي الكبارات أن يتربوا ويتعلم هذا ما يتربوا وميتعلم؟ لا يتربّي ويتعلم ولكن تعلمه وتربيه لا يكونان كما ينبغي لا يكونان في المستوى إذن فلد واحد لازم يركز على التربية والتعليم في الصغر إنسان يقول خوان صلة كبير ما أتمكن أسترجع الصغري حتى أربي وأعلم نفسي في صغري الكلام صحيح ولكن الإنسان يتمكّن أن يأخذ العبرة من تجاربه السابقة الفاشلة الخاطئة ياخذ العبرة لمن؟ للأجيال الصاعدة أنا عندي أبناء أنا عندي أحفاد وأسبات يعني عندي إخوان من المؤمنين وأخوات من المؤمنات هذول لهم أولاد لهم أسباط لهم أحفاد فأاخذ العبرة من ماضية في سبيل تربيته وتعليمه مسألة إهوايا مهمة الرهاب طبعا إن شاء الله التربية والتعليم في العاصر الحديث إن شاء الله التخطيط سليم وصحيح أما أظن أن التربية والتعليم في العصور السابقة في هذه الجهة اللي أريد أن أبينها على الأقل فتخطيطهم كان سليم شوفوا ما كانوا يعتنون بعمر الطفل ما يقولون الطفل لازم يكمل سبع سنوات حتى إنسلم لأجهزة التربية والتعليم الطفل بس ما كان يدخل ميدان الشعور والإحساس وما أشبه كانوا يطول الكتاب وحتى قبل

[10:00]

يقدموا للكتاب في الدار كانوا يربو ويعلمون فليش يضيعون عمره حتى يكمل سبع سنوات بعد ذلك يجول المدرسة لا كل ما التربية والتعليم ركز على الطفل مبكرا فتربيه وتعلّمه في المستقبل من لم يتعلم في الصغار لم يتقدم في الكبار أمير المؤمنين ما عين سنة خاصة من لم يتعلّم في الصغار في أي سنة من عمر الطفل أمير المؤمنين لم يبيّن فخلي أولياء الطفل يشوفون في أي سنة يتمكن أن يتلقّف التربية والتعليم كذلك أمير المؤمنين قال لم يتقدّم في الكبار دققوا النظر لم يتقدّم في الكبار لا تقول هذا يتقدّم أمير المؤمنين يقول لم يتقدّم التقدّم المريود التقدّم المطلوب من لم يتعلّم في الصغار لم يتقدّم في الكبر ويج忙 فهم كيف رنfe مُعه لم يصبر على مضى التعلم بقي في ذل الجاهل المضى يعني الألم تقريبا يعني المشاكل بصورة عامة التعلم لمشاكل ربما المعلم أخلاقه سيئ ربما التهوية في الشتاء والصيف بالنسبة إلى غرفة التعلم مو على ما يرام ربما في غرفة التعلم أكو حشرات تشوش ذهنك خوش تسوي ربما بين دار الطفل وبين المدرسة أكو مسافة طويلة خوش تسوي خصوصا في الشرق خصوصا في المدرسة الصغيرة والقرى والأرياف فالمسافة بعيد عادة بين الدور بعض الأطفال وبين المدارس خوش تسوي ربما ملابس الطفل مو على ما يرام ربما الطفل بليت ربما هو المعلم في المستوى بيع سبزي مع احترام للكسبه وجهاي بهم سوي معلم فأكو في التعلم مشاكل أنا شنو أسوي أنا إذا شفت في التعلم أكو مشاكل أنهزم من التعلم لا ليش لأن مشاكل الجهل أكثر في أوائل هجرتي إلى قوم المشرفة ففي سكنتها كان النجار هو كان يقول كان يقول زوجتي لا تعرف فن الطباخة إطلاقا هس الزوج متعرف فن الطباخة إطلاقا مشاكل عدم المعرفة هذه أكثر له مشاكل تعلمها فن الطباخة في دارها نشبهها التعلم بمشاكل أما الجاهل مشاكل أكثر ودققوا النظر في النكتة أمير المؤمنين عندما يبيّن

[15:00]

مشاكل التعلم يستعمل كلمة مضض مضض يعني ألم أما عندما يبيّن مشاكل الجاهل يبيّن يستعمل كلمة ذول فهي الشكل زوجة ذليلة مو عده مشاكل ذليل يعني الناس ينظرون إليها بنظر الإحتقار والإزدراء فهي ذليلة وشفنا وداع نشوف الشرقي مقابل الغربي ذليل يعني الخبراء الأجانب يجون للشرق على أساس يشون أمور الشرق فيذلون الموظفين في الشرق شوفوا أبيّن لكم قصة والقصة يعني صدق اتدوخ الإنسان تحرك الغيرة والحمية في ذات الإنسان في عاصر جمال عبد الناصر في مصر فجاب الخبراء الروس هسي خبراء الشرق شنو كان عندهم من دينه ومن أخلاق عفوا هسي خبراء الغرب شنو كان عندهم من دينه ومن أخلاق ووجدان وعاقل وإنسانية حتى نبتلي بخبراء الشرق اللي ملاحدة وظالمين ووحوش الشيوعي كنت تتوقع منها هسي الشيوعي سواء كان حقيقي أو كان منافق على أساس الحكم الشيوعي يسوي نفس الشيوعي فشنو تتوقع منه ملحد ظالم وحشي ما يعترف بأي شيء إما حقيقة وإما تظاهرا فهذول اجوا إلى مصر قاموا يذلون كبار الموظفين المصريين حتى الصحف نشرت أنه خبير روسي كان مدعو لزفاف أحد الضباط المصريين الكبار فأمام الجماهير ليلة الزفاف قال للضابط عندما اتري تدخل حجلة العروس متحتاج إلى خبير إذا تحتاج حتى أعاونك والصوف كتبت هذا الشيء فهاذ الذل تحمل أصعب لو مضى التعلم في المدارس لا شك مضى التعلم أقل من لم يصبر على مضى التعلم بقي في ذل الجهل الموضوع العمر قال أمير المؤمنين عليه السلام احذروا ضياع أماره فيما لا يبقى لكم ففائتها لا يعود يا أخي أنا أحتاج إلى الإفطار في شهر رمضان وإلى السحور وفي غير شهر رمضان المبارك أحتاج إلى الترويقة والغداء والعشاء أو الأشياء فقط والطعام والشراب لازمان للبدن البدن بدون الطعام والشراب لا يستمر إذا ما استمر هدف الإنسان يتعطل أما من عمر في سبيل وجبات الطعام أقل الشيء لا يبقى أما إشجد أصرف عمر على تلاوة القرآن الكريم على الأدعية

[20:00]

على الزيارات على مطالعة الكتب الإسلامية على سماع الأشرطة الإسلامية بقسمها على حضور مجالس أهل البيت عليهم السلام على القيام بقضاء حوائج المؤمنين والمؤمنات على التعلم على التعليم على التربي وما أشبه عمري محدود سابعين سنة وعمر الإنسان يكون سبعين سنة كذبة صلاء يا واحد عمر السبعين سنة إذا تحسب الناتج إذا تحسب العمر الخالص فيكون خمس سنوات تحسب الاستثناءات النوم النوم من العمر لا أنا نايم وقت النوم فما أشتغل أروح على الأمور الأخرى فعمر الإنسان عادة حتى إذا عمر في الظاهر سبعين سنة فعمري خمس سنوات أربعة سنوات ست سنوات سبع سنوات ما عند عمر على هالأساس لازم الإنسان يلتفت ليضيع عمره في أشياء لا تبقى له في الآخرة وإنما الأشياء اللي ما إلهن أثر خالد خلي يصرف في سبيلهن عمرا قصيرا إن كانت لازمن إن لم تكن لازما فخلي يتركهم يعني الحرام يترك المكروه يترك المضاح اللي ما بفائد أخراوية يترك فيركز على الواجبات وعلى المستحبة إحذاروا دققوا النظر في هالكلم إحذاروا عندما يقولون للإنسان إحذار يعني الخطر قائم يقولون إلي إحذار ما شكل يعني أنت قاعد في لندن مدينة عصرية الأسود والسباع والوحوش لا تدخلوا فيها هنا مو صحرا ففريد واحد صحيح يقلك احذر الأسود والسباع والوحوش أما إذا انت غريب خصوصا إذا أمير خليد جاي في أشهر الصيف ويتريد تروح للأسواق في لندن فيقولولك إحذار ترى هذولة ليست كلهم إن شاء الله ترى هذولة يبوقوكها ربما يبيعون الحاجة المعينة إلك بمئة أضعاف الثمن ترى التفت فأمير المؤمنين دا حذر من فريدشي متداول بين الناس موجود موجود في كل دار موجود إحذرو ضياع الأعمار فيما لا يبقى لكم احذر من أن عمرك يضيع في سبيل أشياء لا تبقى لك في الآخرة ففائتها لا يعود ففائت الأعمار العمر اللي يفوت ويضيع بعد ما يرجعها فإذا جاء أجلهم لا يستقدمونه ساعة ولا يستأخرون إذا عمرك سبعين سنة ما ينقص ثانية ولا يزيد ثانية ترى التفت كان عندنا محقق في الحوزة العلمية في كربلاء المقدسة عندما يشترك في مجالس أهل البيت عليهم السلام فيجيبوا إيا بقشة في البقشة اكو بعض الكتب وبعض الدفاتر وأقلام فإذا يدخل

[25:00]

المجلس ويشوف الخطيب بعد ما صعد المنبر فيجلس متربعا ويفتح البقشة فإذا صلوا صلاوات اللهم صلى على محمد وعليه محمد فهذا يلم البقشة يعني يلم أسباب مالته ويشدي البقشة ويستمع أما أغلب الناس شنو يسوون يدخل المجلس يشوف المجلس بعده فشنو يسوي إما يبقي صافا يحكي ويا أصدقاء حول أي شيء حول آية من القرآن الكريم إذا أقول نعم فأنا كاذب حول حديث شريف كلا حول قضاء الحاجة لأحد المؤمنين والمؤمنات لا فحول أي شيء حول نومه السابق اللي كان زين أو كان مضطرب حول أكلاته حول زوجته وما أشبه احذروا ضياع الأعمار في ما لا يبقى لكم ففائتها لا يعود أمير المؤمنين عليه السلام كان عنده حلاق فالحلاق قال له أطبق شفتيك أريد أرتب شاربك المقدس لأن الأمير عليه السلام كان يذكر الله عند الحلاق فأمير المؤمنين قال له ما أسويه قال فالشارب من يطلع على ما يرام قال مو مشكلة أنا أذكى بدون ذكر على أساس أن الشارب يطلع على ما يرام لا مو مشكلة في قصة أخرى أمير المؤمنين راح للسوق حتى يشتري ثوب جاهز ودعا وحمد الله تعالى على الثوب الجديد بس بعدين شاف أكمام أطول من يديه قال له صاحب الدكان تعال اقطع هالمقدار الزائد صاحب الدكان قطع بعدين أمير المؤمن راد يروح صاحب الدكان قال لي يا أمير المؤمن اصبر حتى أخيط راس الأكمام يحتاج مضمون كلام العمر فريد واحد لازم ما يضيع في هالأمور أنا أبقى عندك حتى أنت تخيط راس أكمامي فهذا ياخذ وقت خلي أروح على أعمالي القضية هي الشكل أما انت روح في الدور وشوف النساء وين يصرفون عمرهم اكلة سوي الأكلة تكون بيه تشريفات تاخذ عمر على أي أساس الأكلة لازم تكون مقوية ولازم تكون مشهية اما التشريفات كلها تكون على حساب الآخر احذروا ضياع الأعمار في ما لا يبقى لكم ففائتها لا يعود قال أمير المؤمنين السلام إن أنفاسك أجزاء عمرك فلا تفنها إلا في طاعة تذلفك أي تقربك إلى الله تعالى الناس بعضهم يعتبرون السنة من عمرهم مو الأكل بعضهم يعتبرون الشهر من عمرهم مو أقل بعضهم يعتبرون الأسبوع بعضهم يعتبرون اليوم بعضهم يعتبرون الساعة وربما البعض الدقيقة أمير المؤمنين يقول له كل هذن الأشياء خطأ إن أنفاسك

[30:00]

أجزاء عمرك تسحب نفس إنقضى من عمرك الشيء تنفث نفس إنقضى من عمرك الشيء فلا تقول هسه القعد حام يخلين استمير لأن نفسه يحسب عليك فكيف بالدقيقة والساعة واليوم والأسبوع والشهر في السابق الوضعية هالشكل كان بعد الناس مو هالشكل الحمد لله رب العالمين كان من العراق يسافر إلى إيران يقضي في إيران أربع تشهر جرة واحدة يا أخي أنت شبيك أربعة تشهر عمر المؤلف تدري اش قد يألف في أربعة تشهر الخطيف تدري اش قد قدم مجالس أربعة تشهر عمر أنت شبيك السفر خصوصا في هذه الأيام اللي عدنا مواصلات حديثة وسريعه وعدنا هوتلات وما أشبه السفر أسبوع أسبوعيا اثلاث أسابيع أربعة تشهر شي تسوي إن أنفاسك أمورها أجزاء عمرك فلا تفنها فلا تفن الأنفاس إلا في طاعة تزلفك القعد تاخذ مني اثلاث ساعات تلاوة القرآن الكريم ستة أجزائهم تاخذ مني اثلاث ساعات البعض لسانهم حرك سريعون في التلاوة ففي كل ربع ساعة يتلون جزءا كاملا ففي اثلاث ساعات يتمكنن من تلاوة 12 جزء من القرآن الكريم فإنت ليش تفني اثلاث ساعات في القعد أفنه اثلاث ساعات في طاعة وهي تلاوة القرآن الكريم الساعة التلاوة مثال قضاء الحوائج مثل آخر المطالع مثل آخر الأمثلة كثيرا إن أنفاسك أجزاء عمرك فلا تفنها إلا في طاعة تزلفك قال أمير المؤمنين عليه السلام والحديث عجيب وغريب والصدق يدوخ الإنسان اللي يتأمل به قبل ما أتلع الحديث الشريف خلي أبين نكته مهمة الله تبارك وتعالى خلق الأرواح بني آدم على نبينا وآله عليه السلام متى قبل مدة طويل وطويل جدا بعد ذلك خلق أجساد بني آدم متى صحيح بعد الأرواح بمدة ولكن خلق الأجساد أيضا قبل مدة طويلة وطويلة وطويلة جدا زين وسوف أدخل عالم البرزخ من الدنيا إيش قد أبقى في البرزخ الله العالم مدة طويلة وطويلة وطويلة جدا بعد ذلك يقوم يوم القيامة

[35:00]

إيش قد أبقى في القيامة الناس على أنواع بعضهم يبقون في القيامة خمسين ألف سنة مما تعدون بعد ذلك جهنم والعياذ بالله أو الجنة نسأل الله ذلك في الجنة إش قد تبقى ما معلوم في الجنة أكو خلود من دخل الجنة فلا يخرج ولا يموت ولا يمرض في الجنة أكو خلود وأكو تكامل وأكو تناعم وأكو كل شيء في الجنة أو النار أساس القيامة أساس البرزخ وقبل ذلك مقدمات خلق الأرواح مقدمات خلق الأجتاد كلها كانت لأجل هذا العمر المحدود في الدنيا يعني خلقت الأرواح للإمتحان خلقت الأجساد للإمتحان وعالم البرزخ وعالم القيامة وعالم الجنة أو النار كلها مبتنية على الإمتحان الدنيوي ففي الدنيا عمرك إش قد قول سبعين سنة خطأ في الدنيا عمرك خمس سنوات أو أقل في الدنيا قسم من عمري خوشنت في الغفلة على أحسن الفروض أو في محاربة الله تبارك وتعالى بالعصيان والذنب على أسوأ الفروض فعندما أتوب من ذنوبي وعندما أعي من غفلتي إش قد باقي من عمري في يدي ربما ثانية ربما دقيقة ربما ساعي ربما يوم ربما أسبوع ربما شهر ربما سنة فبس ما أفز من نوم الغفلة ومن نوم العصيان فلازم أعرف أنه كل شي ضايع بقية قليلة من عمري اللي أنا ما أدري إش قد ربما كانت لحظة فعلى هالأساس البقي من عمر الإنسان اللي كان في نوم الغفلة أو كان في محاربة الله بالذنوب فهل بقي من عمر الإنسان أكو إله قيمة ما إله قيمة كل مستقبلي الخالد اللي ما بإنتهاء مرتب على عمري في الدنيا قسم كبير هم من عمري في الدنيا ضاعف الظنب والغفلة فالعوالم القادمة كلها مركبة على بقية عمري القليلة فإذاً بقيت عمري إهواي إله يا إخواني خلي أبين شيء أرجوا أنه ما يصير سؤتفاهم أرجوا جماعة ليفسرون هذا الشيء بشكل مغلوط يا إخواني شوفوا بقية عمر الإنسان مهمة إلى درجة اللي يلزم على الإنسان يضحي بالمستحبات في سبيل الواجبات مستحبة مو هالشكل خصوصاً في شهر رمضان اللي كل حرف منه يساوي ختمة كاملة تلاوة القرآن مستحبة

[40:00]

أما التبليغ مستحب أو واجب واجب في بقية عمرك حتى القرآن لا تتلوها بالله ما إلك تارك يعني أمامك البرزخ وأمامك القيامة أو النار وما عندك رأس مال إلا البقية القليلة من عمرك فمو فقط لازم متترك الواجب ومتفعل الحرام ومو فقط لازم تترك العبث وتترك المكروه وتترك المضاح لا لا حتى أجري قاعدة الأهم والمهم بالنسبة إلى المستحبات والواجبات لا تفعل مستحب افعل واجب لأن القضية حساسة متقبل هس أتلو حديث أمير المؤمنين عليه السلام يدوخ قال أمير المؤمنين عليه السلام لا يعرف قدره أي مقداره أهميته عظمته لا يعرف قدر ما بقي من عمره إلا نبي أو صديق القضية حساسة إذا أنت نبي فتعرف قيمة البقي إذا أنت صديق فتعرف قيمة البقي إذا أنت لا نبي ولا صديق تعرف أمير المؤمنين يقول متعرف إذا تتأمل تعرف أو لا تعرف فأمير المؤمنين نعوذ بالله كاذب إذا تعرف يا أمير المؤمنين صلوات الله عليك وعلى أهل بيتك الطيبين الطاهرين أنا تأملت وأعرفت أمير المؤمنين يقول لا المعرفة مالتك وإن كانت حسن أما ليست في المستوى إذا المعرفة كانت في المستوى كانت تعمل كالمجانين وهذي ماذا تعمل وحتى ماذا تعمل كإنسان محاصر يشعر بالحصار يتركب الحملة العسكرية في كل الأحضار حتى في ذلك المستوى ماذا نعمل معها البقية من العمر فكيف نعرف قيمة هالبقي لا نعرف حقيقة طبعا تلك المعرفة الجزئي تفيدنا لا يجب أن نعرف حقيقة دعونا نعلم جزئيا هذا المهم لا يعرف قدر ما بقى من عمره إلا نبي أو صديق أو صديق عفوا وذهب إلى الداخل شاهد المسكينة على موتها الزلاطة كيف تصرف عمرها ليس على ترتيبها وتهيئتها بل على تزينها لأنها خسوت زلاطة وجعلت الزلاطة في وعاء فلماذا تزينها لماذا تزينها المراهم أمامها الجنة والنار والقيامة والبرزخ والبقية من عمرها قليلة الموضوع تغير الموضوع الجديد الأعمال قال أمير المؤمنين عليه السلام العمل بلا علم ظلال والسلام والسلام مني طبعا يا أخي الشخص عند سياره أما هذا ما عند تمرين على السياقه فما عند علم السياقه أي عقل يسمح لأن يركب السيارة ويقود السيارة السياقته

[45:00]

بدون معرفة السياقة إجرام أكفريد واحد يقول لا أمير المؤمنين يقول العمل بلا علم ظلال تعمل بدون ما تدري شنو حرام شنو حلال شنو واجب شنو مستحب شنو مكروه هذا ظلال البكريين البكريون إش قد يصرفون جهود في سبيل صلاة التراويح إش قد يبدلون في سبيل صلاة الضحى وصلاة الضحى تقودهم إلى النار وصلاة التراويح تقودهم إلى النار قال رسول الله صلى الله عليه واله كل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار وهذه من بدع عمر شوفوا القضية إذن عنها العمل بلا علم ظلال فاتعلم الإسلام وثم اعمل العمل بلا علم ظلال قال أمير المؤمنين عليه السلام أعمال العباد في الدنيا ناصب عيونهم في الآخرة الناصب يعني أعمال الناس في الدنيا منصوبة أمامهم في الآخرة ما يتمكن ينكر هذا تلى القرآن الكريم فإتلاو وأمام موجوده تطلب الثواب من الله تعالى الآخر سارقة السارقته أمام موجوده تطلب العقاب من الله تبارك وتعالى وعيونه يجب أن تكون حساسة لا يصير فرد واحد يقول يا بفكنه خلينا نشويه إن كن أحرار هذه ليست حريه التي تقود إلى نار جهنم هذه عبوديه للنفس فكر بعقلك لا تجعل الشيطان يفكر لك النفس تفكر لك صديق السوء يفكر لك كان في كربلاء المقدسة مثل كلش لطيف يقول زيد إتشوفه نعم عامر عقله المنفصل زيد ما يشغل مخه وإنما عامر بعقله يدير زيدان يا زيد الله أعطاك عقل مستقيل ليش تخلي عقلك في الفريزر ويتقوم تستمد من عقل عامر فعمر وين يوديك إذا كان الغراب دليل قوم سيهديهم إلى دار البواري ليش معلمك يكون غراب مع الأسف قبيل معلمي كان غراب والمشكلة الغراب كان أفهم منه في تلك اللحظة أعمال العباد في الدنيا نصب أعينهم في الآخرة قال أمير المؤمنين عليه السلام القرين الصالح هو العمل الصالح في عالم البرزخ

[50:00]

إلي قرين إلي مصاحب إذا عملي كان طالح فقريني يؤذيني يكون طالح أيضا إذا عملي كان صالح فقريني يعينني ويؤنسني يكون أيضا صالح والأحاديث كثيرة جدا وجدا القرين الصالحهو العمل الصالح قال أمير المؤمنين عليه السلام إثلاث أحاديث نقراه معاني لماذا؟ لأن هذه الأحاديث تبين مطلب واحد ولكن كل مطلب من زاوية معينة قال أمير المؤمنين احذر من كل عمل يعمل في السر ويستحيا منه في العلانية كأنه فريد واحد يسأل أمير المؤمنين يقول لي يا أمير المؤمنين أنا غبي أنا ذليد علامة العمل الصالح شنو وعلامة العمل الطالح شنو أمير المؤمنين يقول لا أنت غبي ولا أنت بليد هسي أطيك فريد علامة اللي أكثر الناس غضاء انهم يعرفها مو يعرفها قصني عايشها إذا سويت فريد عمل في دارك بدون أن يكون البقية موجودين في الدار فشوف مستعد تسوي في المجتمع أمام الناس أم لا إذا مستعد فيعرف هذا العمل كان صالح إذا ما مستعد فيعرف هذا العمل كان طالح فريد متدين يسمع الأغاني أمام الناس لا فإذا خضوان بنفسه ويريد يسمع الأغاني ما يصير يقول أنا ما قادر يسمع الأغاني طالح أو صالح لا اسأل من نفسك أنت لا تسمع أمام الناس أو لا إذا شفت وجدانك قال لك ما مستعد فلا تسمع أما فريد واحد يتلو القرآن الكريم في داره وليس فيها أحد غيره هذا يريد يعرف التلاوة صالحة أو طالحة ويفكر في نفسه يقول أنا مستعد في الحسينية أتلو القرآن الكريم وراي الميكروفون شنو الجواب يقول نعم وانه العمل صالح احذر كل عمل من كل عمل يعمل في السير ويستحيا منه في العلانية الحديث الثاني احذر كل عمل يرضاه عامله لنفسه ويكرهه لعامة المسلمين يسرق فأقول له ان علم ابنك على السرقة يقول أبدا ما اسمح اخو إذا السرقة زينة فليش متسمح ابنك يتعلم على السرقة فهابي علامة أن السرقة مزينا يدخن أما ينهى ابنه عن التدخين مش كيف يروح للسينما هذه هم علامة احذر كل عمل يرضاه عامله لنفسه ويكرهه لعامة المسلمين هو سائق في لبنان فيقص الناس أما يروح في سفرة نزه إلى إيطاليا فالسائق هناك

[55:00]

يقصه فيجي يلعن السواق في إيطاليا هذه علامة يرضى العمل لنفسه ويكرهه لغيره احذر كل عمل يرضاه عامله لنفسه ويكرهه لعامة المسلمين الحديث الثالث احذر كل عمل إذا سئل عنه صاحبه استحيا منه وأنكره ماصل لصلاة الصبح فهس جاي إلى مجتمع أصدقائه عند صديق ذكي اذكى من الشيطان فهذه الصديق يتمكن يستخرج اسرار الناس بالاكلوات ويقول شوف أنا عندي فريد فن أنه أضاوع عيون الناس فأعرف اسرارهم فتح عينك اشوف هذه المسكين البسيطة يفتح عيني يقول شوف أنا دا أقرب في عيونك انك اليوم الصبح ما صليت يقول ابداً عاد طلوع الشمس دا عادت ساعة يضافية للتعقيب فيتبين ترك الصلاة موزياً الي هذي دا ينكره ودا يستحي منه احذر كل عمل إذا سئل عنه صاحبه استحيا منه وأنكراه الأحاديث الثلاثة في موضوع معين واحد بعبارة أخرى منين يريد يقول يا أخي الإنسان يعرف بوجدانه الخيرة والسيئة من الأعمال لا تجيب عذور لا تقل أنا ما ادري شنو زيان شنو موزياً لهذا أنا أعمل حتى أعرف لا أمير المؤمن يقول أنت تعرف يعرف أنت تعرف والملكان الكاتبان يعرفان انه انت تعرف قال أمير المؤمنين عليه السلام اقرب الناس من الأنبياء أعملهم بما أمروا به متقولون اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم عن أعداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة إبشنو الله يجعلك مع المعصومين الأربعة عشر في الدنيا والآخر الجواب في هذا الحديث الشريف اقرب الناس من الأنبياء عليهم السلام أعملهم بما أمروا به من الأنبياء أعملهم بالإسلام مئة بالمئة فملتصق برسول الله صلى الله عليه وآله مئة بالمئة إذا خمسين بالمئة خمسين بالمئة إذا عشرة بالمئة عشرة بالمئة إذا واحد بالمئة واحد بالمئة إذا صفر صفر صفر صفر صفر صفر صفر صفر