النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أوليائهم وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله هذه الليلة حسب بعض التقويم هي ليلة النصف من شهر رجب المرجب وليلة من شهر رجب المرجب ليلة فاضلة فيها أعمال ومن أراد فليراجع المفاتيح للقم رضوان الله تعالى عليه والدعاء والزيارة للشهيد الجديد رضوان الله تعالى عليه وغدا يوم النصف من شهر رجب المرجب وهو أيضا يوم فاضل وفيها أعمال ومن أرادها فليرجع للكتابين المذكورين وغدا يصادف ذكرى وفاة السيد زينب صلوات الله عليها وحسب رأي بعض المحققين فإنها استشهدت على يد يزيد وحتى إذا لم تكن شهيدة مباشرة فهي شهيدة تسبيبا من جراء آشوراء وما سبقها وما لحقها ويدل على هذا عمرها القصير نسبيا فإن أمورها لم يكن طبيعيا بالنسبة إلى أمر بني هاشم والآن إلى الأحاديث النبوية المختارة الشريفة قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم خلق أيصار باليا الثوب يخلق أيصبح باليا بعد ما بفتحه فائده الإيمان هاكب الإيمان بمرور الزمان يضعف مثل بقية الأمور اللي بمرور الزمان تضعف وعلى المؤمن أن يقوي أو يجدد إيمانه باستمرار وإلا الإيمان يضعف تدريجاً وتدريجاً وتدريجاً إلى درجة أن الإنسان لا يتمكن

[5:00]

أن يقول له إيمان من كثرة ضعفه وطرق تقوية الإيمان عديدة ومنها التأمل في مخلوقات الله تبارك وتعالى والعمل البسيط في هذا السبيل أن الإنسان يذهب إلى حديقة الحيوانات لا بقصد النزهة وإنما بقصد التفكر والتأمل والتدبر في مخلوقات الله هناك وبالنسبة إخوان الساكنين في لندن يمكن لهم أن يزوروا حديقة الحيوان القريبة من المدينة ويمكن لهم أن يزوروا سفاري بارك وكلهما درس إيمان لمن أراد الدراسة هناك إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم في قلب أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم وهنا نكته ينبغي على الإنسان بالنسبة إلى الإيمان وبالنسبة إلى أي شيء آخر السعي ومع ذلك ينبغي عليه أن يسأل الله تعالى التوفيق فالسعي بدون توفيق من الله تعالى لا ينتج الدعاء والعمل الدنيا دار الدعاء والعمل معا ادعو ربك واعمل أن تصل إلى النتيجة هنا رسول الله صلى الله عليه وآله يركز على الأول على الدعاء لأن الله تعالى إذا أراد فيكون هناك تسديد وتأييد والتوفيق بأدنى سعي فالدعاء أهم من السعي وإن كانت السعي أيضا لازمة إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم بالمناسبة كل شيء في الدنيا يحتاج إلى التجديد الخطيب عليها أن يجدد المقرئ للقرآن الكريم عليها أن يجدد العالم عليها أن يجدد الكاسب عليه أن يجدد فيما سبق كنا نأكل نوعا واحدا من الجوب وربما نوعين وربما ثلاثة أما الآن فنأكل ثلاثمائة أنواع إن لم يكن أكثر كل شيء يحتاج إلى التجديد الماديات اللي هي موشي بالنسبة للمعنويات تحتاج إلى التجديد فكيف بالمعنويات اللي هي الأهم بالنسبة إلى الماديات قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن حسن الخلق لا يذيب الخالق وطيئة كما تذيب الشمس الجليد ذكر فيما سبق مرارا وكرارا الآية الكريمة إن الحسنات يذهبن السيئات

[10:00]

كل حسنة تمحو السيئات بمقدارها وبعض الحسنات عظيمة فتمحو السيئات كثيرا وبسرعة فائقة من الحسنات العظيمة حسن الخلق حسن الخلق يذيب الخطيئة يعني يسوي الخطيئة ماء يسويه بخار وبقوة كما تذيب الشمس الجليد الجليد أي الثالج إشلون عندما يجي وفورها عندما يتساقط الثلج من السماء ويجتمع الثلج على الأرض إشلون الشمس تشرق على الثلج فتذيب الثلج حسن الخلق هكذا الصلاة أيضا تذيب الخمس أيضا يذيب العمر والحج أيضا يذيبان ولكن حسن الخلق لخصوصية إن حسن الخلق ليذيب الخطيئة كما تذيب الشمس الجليد حسن الخلق لتأثير عظيم إلى درجة أن مزيفه أيضا لتأثير صاحب الحانوت في بريطانيا يقولك سوري يقولك ثانك يو مع أنه تدري كلام فارغ ما بحقيقة عندما يكون في الحانوت يقول هذا الكلام أما عندما تشوفه في الشارع خارج الحانوت فأبدا لا يقول لك هذا الكلام فتدري هذا الخداع مع ذلك قلبك يلين إلي وربما يركب كلاو على راسك بسبب ثانك يو وسوري القضية هالشكل إن حسن الخلق ليذيب الخطيئة كما تذيب الشمس الجليد قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الرجلان لا يحرم الرزق بالذنب يصيبه أي بالذنب الذي يصيب الذنب أي يدرك الذنب أي يقترف الذنب شوفوا ذكر في ما سبق أن كل خير عليه ثواب وكل شر عليها عقاب وذكر في ما سبق أن الثواب والعقاب لا يختصان بعوالم الآخرة وإنما يجريان في عالم الدنيا أيضا وذكر في ما سبق أن الثواب له أنواع والعقاب له أنواع فإذا أرفنا هذه المقدمة في مجلس الحديث الشريف نعرف هذا الحديث الشريف شخص كان من المقدر عند الله تعالى أن يرزقه رزقا معينا فنظر إلى بنت جميلة في إجواء الروض بشهوة ومو نظرة أولى وإنما ثانية وثالثة وهكذا فبعد ما يحصل على ذلك الرئيس ليش لأن هذه النظرة كانت محرمة وعليها عقاب والعقاب تمثل في حرمانه من الرزق المعين إن الرجل لا يحرم الرزق بالذنب يصيبه هنا أكون نكته مهمة بمقدار ما يكون الذنب عظيما يكون الحرمان عظيما يعني ربما الشخص بذنب واحد يغير كل حياته لأن الذنب كان عظيم مسألة مهمة يجب على الإنسان التأمل فيها

[15:00]

إن الرجل لا يحرم الرزق بالذنب يصيبه مطلب آخر ولا يرد القدار إلا الدعاء شوفوا هناك دافعة وهناك رافعة إذا المرض بعد ما جاي وعملتم بقواعد علم الصحة فتدفعون المرض أما إذا المرض لا سمح الله إجي فيجب عليكم المرض بالعلاج فالدفع قبل دخول المشكلة وورودها والرفع بعد دخول المشكلة وورودها والدفع أهوا من الرافع الرافع صعب جدا أما الدافع فمو صعب جدا هذا الإنسان اللي ما مبتلى بالصراطان بقواعد علم الصحة يتمكن من دفع الصراطان أما إذا إبتلي بقواعد علم الطب إما لا يتمكن من رفع الصراطان وإذا تمكن فيتمكن عبر مشاكل كثيرة ومتنوعة وطويلة الأمد ولا يرد القدر إلا الدعاء أكو أقدار سيئة من المحتمل أن تصيب الإنسان فأنا ما أريد هذه الأقدار السيئة تصيبني فادعه أما إذا القدر اجي إشلون تتمكن من رفع القدر أيضا أتمكن من رفع القدر ولكن بسعي شديد حفيف وربما لا أتمكن أما الدافع ممكن وبالسهولة ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البير الإحسان الإحسان إلى الأقرباء والأصدقاء وإلى المؤمنين والمؤمنات يزيد في العمر فلد واحد اللي يحب طول العمر خلي يحسن إذا أحسن فعمري يطول إن الرجلان ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البير زين قال رسول الله صلى الله عليه وآله وقبل تلاوة الحديث الشريف ينبغي مقدمة توضيحية مختصرة وهي وقد ذكرت سبق مرارا الإنسان في الدنيا في امتحان مستمر متعدد الجوانب وهذا الامتحان يستدعي منه الانتباه لحظة بلحظة لأن أمامه أعداء ثلاث أقوياء مستمرون في العداء الشيطان والنفس والمجتمع الفاسد على هذا الأساس ما يتمكن ينام على تاريخه ما يتمكن يقول أنا خمسين سنة جنت إنسان طيب لا ربما لحظة بعد الخمسين سنة غفلت فالشيطان استثمر غفلتك وخدعك القضية هي الشكل كذلك بالنسبة للإنسان الشرير ما يتمكن ييأس ما يتمكن يقول أنا خمسين سنة جنت إنسان شرير فكيف أتمكن أكون إنسان خير لا بعملية تغيير كبيرة سريعة خاطفة تتمكن من أن تصبح خيرا بعد أن كنت شريرا هذا الحديث الشريف

[20:00]

يبين هذا الشيء إن الرجل لا يعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة يعني التقوى يعني ثالث واجبات ترك المحرمات وأضف إليهم فعل المستحبات وترك المكروهات ثم يختم عمله هو مو الله يختم عمله بعمل أهل النار لحظة يغفال فيعمل بالفجور فوين يروح بعد تلك اللحظة إذ رائيل عليه السلام يجي فيحشر في ضمن أهل جهنم وإن الرجول لا يعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار خمسين سنة شرير ثم يختم عمله بعمل أهل الجنة وثم يموت وين يروح يروح للجنة والقضية منطقية القضية منطقية في زمن صدام فريد واحد إثلاثين سنة خادم صدام ثم في لحظة ينقلب على صدام صدام يقتله بالعكس فريد واحد إثلاثين سنة عدو صدام ثم يتوب إلى صدام يرجع إلى صدام مع دلائل تثبت أنه تاب إلى صدام صدام يقربه القضية منطقية مو بالنسبة إلى الوضع الإلهي القضية منطقية حتى بالنسبة إلى أوضاع الأشرار القضية منطقية الحر رضوان الله تعالى عليه من القسم الثاني اللي صرف أمره في خدمة يزيد لعنت الله عليه وثم في عملية تغيرية سريعة خاطفة أصبح خيرا وقتل وصار أهل الجنة بل من قضماء أهل الجنة وأكو جماعة بالعكس تقول جيب لي مثال أجيب لك مئة وخمسين آلف مثال باستثناء ثلاث أو سبعة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله هسموا كلهم الكثير منهم كانوا أخيار وبعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله انقلبوا أشرارا ومو أشرار عاديين انقلبوا مرتدين لعنة الله عليهم على مهاجريهم وعلى أنصارهم القضية الشكل يعني الدنيا دار امتحان صالت امتحان وفي صالة امتحان ماكوشار لازم تنتبه إذا تتمكن من استئجار عاقل ثاني فسوي إذا تتمكن من استئجار عينين أخرى وين فسوي في صالة الامتحان تحتاج إلى انتباه ومو انتباه عادي انتباه استثنائي إلا أنت زين دارس ولكن في صالة الامتحان ترسب الدنيا الشكل إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم عمله بعمل أهل النار وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم عمله بعمل أهل الجنة

[25:00]

الزبير ابن العوام لعنت الله عليه هذا كان من الصالحين بل من كبار الصالحين في قصة مفصلة أمير المؤمنين عليه السلام أخذ سيفه وقال أمام الجماهير سيف طالما دققوا النظر في كلمة طالما يعني إهواء سيف طالما كشف الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله يعني الإنسان إذا لحظة يتمكن من كشف الكرب عن وجه رسول الله فيكون مكان في أعالي الجنة هذا سيف طالما كشف الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله أما شنو صار الشيطان خدعه بواسطة ابنه عبد الله لعنت الله عليهم والنفس الأمار خدعته بواسطة ابنه عبد الله والمجتمع الفاسد خدعه بواسطة ابنه عبد الله يعني القضية هالشكل يعني خلي الزبير في الفقرة الأولى كمثال إله وخلي الحر بن يزيد الرياحي في الفقرة الثانية كمثال إله قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنك لا تدع شيئا تقاء الله تعالى إلا أعطاك الله خيرا منه أروح في المطعم الأكل الطيب في المطعم أكل محرمة والأكل العادية أكل محللة فآن إذا تركت الأكل الطيبة في سبيل الله تعالى لأنه ما عندي أفلوس مو لأنه أخجل من صاحبي لأن ما أريد صاحبي يشوفني أنا دا أكل حرام إذا تركت الأكلة لوجه الله تعالى فالله يرزقني أكل أطيب منها القضية هالشكل طبعا الأكل كمثال وكذلك بالنسبة إلى الأمور الأخرى أي أمر محرم تركته لأجل الله تعالى فالله يرزقني شيئا أعظم منه إنك لا تدع شيئا اتقاء الله تعالى أي بسبب التقوى إلا أعطاك الله خيرا منه القضية هالشكل قال رسول الله عليه وآله إن الله تعالى لا يظلم المؤمنين حسنة دققوا النظر هذا الحديث الشريف يبين قدرا قليلا من عدل الله ومن كرم الله ومن جود الله وإن كان هذه الحديث الشريف مثار سخط وغضب الكثير من المؤمنين والمؤمنات أمر رسول الله صلى الله عليه وعليه يصف الله تبارك وتعالى بهذا الأمر إن الله تعالى لا يظلم المؤمن حسنة إذا صدرت حسن ولو صغيرة من المؤمن الله لا يظلمه يعني يعطي ثواب الحسن للمؤمن في الدنيا

[30:00]

في الآخر يعطى عليها في الدنيا يعطى للمؤمن على هذه الحسنة في الدنيا أي شيء يعطى ما يبينه لأن الشيء العظيم ما يبينه يعطى المؤمن عليها على الحسنة في الدنيا ويثاب عليها ويتو ثواب على الحسنة في الأخر الثواب الأخر وأي شيء ما يبينه هذا أخوة المؤمنون والمؤمنات يقبلوه وربما هم يخلون من نية على الله تعالى يقول أنا صليت صلاة الليل روح في لندن شوف فيها الملايين كم نفر يصلون صلاة الليل بس أنا صليت صلاة الليل وصلاة ليلها ما كانت خداع مثل صلاة ليل الفلاسفة والعرفاء والمتصوفة كانت صلاة ليل حقيقية مخلصة ما بها ذرة خداع فهذا يخلي من نية ربما على الله تعالى ويقول خوزين اللهم يطنع الثواب في الدنيا وفي الآخرة أما الشقة الثاني ما أقول كل المؤمنين والمؤمنات وما أقول أغلب المؤمنين والمؤمنات وإنما أقول الكثير من المؤمنين والمؤمنات ما يقبلون بهذا الشيء وأما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا الكافر اللي حسن في الدنيا سوى مستشفى اللي حسن في الدنيا الله عادل وكريم وجواد شنو يسوي به هذا كافر ما يصير يطول ثواب في الآخرة فالله يطول ثواب في الدنيا وروح قول في بلادنا ليش الأمطار وليلة وفي بريطانيا الأمطار كثيرة رغما على أنفك أدهم حسنات لا الدول العربية ولا الدول الإسلامية ولا دول عدم الانحياث هذول لم يحرروا العراق من صدام وإنما الولايات الأمريكية المتحدة والمملكة المتحدة خرروا العراق من صدام تقول تحريرهم بألف مفاسد أقول بمليون مفاسد بمليار مفاسد أما منو غير هذول حرر إذا هذول ما كانوا يحررون منو كان يحرر الدول العربية اللي جامعت الدول العربية إلى الآن دا اتنقنق شنو الفضائل فضائية العربية فضائية الجزيرة فضائية العربية فضائية المنار شنو رجال ديننا الكبار مثل فضل الله شنو أحزابنا مثل حزب الله في لبنان شنو شخصياتنا مثل نصر الله في لبنان أي واحد من العرب والمسلمين هذول لم يقدموا على نفسهم نجاة الشعب العراقي من صدام وإنما بوش اللعين ألف مرة وابلير اللعين ألف مرة نجياء العراق فالله ما يطيهم شيء الله يطيهم شيء ودا نشوف وضع البلاد العربية شلون ووضع البلاد الغربية شلون القضية هسه كذلك وأما الكارثى فيطعموا بحسناته في الدنيا بحسناته يعني بدل حسناته يعني مقابل الحسنات الله يطعمه في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة أفضى يعني ورد دخله حتى إذا الكافر أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يعطى بها خيره فقد متكن عند حسنة حتى مقابل الحسنة الله يعطي خير في الآخرة ليش لأن تحرير العراق

[35:00]

ما كان خالص ما كان مخلص ما كان بدون مفاسد ففي الآخر ما لحق أما في الدنيا الله يعطيها إن الله تعالى لا يظلم المؤمن حسنا يعطى في الدنيا ويثاب عليها في الآخرة وأما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يعطى بها خيره يا إخواني هناك حديث شريف في هذا الباب الصدق أحاديث تهز الإنسان ما أريد أطول وإلا كنت أتلو بعض الأحاديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وآله وهذا الحديث أيضا مورد اعتراض الكثير من المؤمنين والمؤمنات مو الحديث مورد الاعتراف الله تعالى مورد الاعتراف لعمله هذا المذكور في هذا الحديث الشريف وربما أنا لا أعرف الغيب وربما كل من يكون في هذا البيت الآن يعترض على عمل الله تعالى المذكور في هذا الحديث الشريف الحديث شنو قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله تعالى ليحمي يعني يمنع ليحمي ليحمي يعني يمنع يعني لا أتخذ وقلت لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعل إشارة في الحديث قوى أنه يقول المؤمن من الدنيا مَن يخلي يروح يمّ الدنيا بعبارة أخرى مَن يخلي الدنيا تجي يمّ يقول يا ربي أريد فوا الله ميت يقول يا ربي أريد زوجه الله ميت يقول يا ربي أريد أولاد الله ميت يقول يا ربي أريد سيارة ماذا يصير عمر طويل كل على دراجات كلا ما يصير عمر طويل كل على الدراجة الهوائية الله ميت يريد حانوت في مركز مهم من المدينة الله ميت ليش؟ لأن الله يدري نفسيته ضيقة وهذا العمل اللي يريده بالنسبة إلى نفسيته عمل كبير فإذا الله يطيه فنفسيته تنفجر شاب ما عند زوجة خلي الله يعطيه محل في موقع حساس في شارع حساس من مدينة مهمة وهذه المحال يبيع الكماليات وزبائنه كلها هم نساء شابات هذا الشاب على راسه يدخل جهنم الآن خلي أربعين يوم يقرز زيارة عاشراء المعروفة الله ميت طيل أن الله يحبه وأكو في الأحاديث الشريفة الآن ما حافظ النص المضمون هكذا الله تعالى يعتذر من المؤمنين واللمؤمنين يوم القيامة يقول يا عبادي وإمائي أنت طلبت مني أشياء في الدنيا وأنا كنت أتمكن من إعطائها لكم أما ما كانت في مصلحتكم لهذا أخرتهم إلى هذا اليوم وهذا اليوم أعطيكم أضعاف مضاعفة أما المؤمن والمؤمنين لا يفهم هذان البيئات هذان الأحاديث الشريفة يقول يا ربي أنا ما أريد النسيئة أريد الناقد أنا ما أريد حنوت في الآقرة أريد حنوت في الدنيا في هذه الدنيا يا ربي متسمع ربما بالكلام فرد واحد من يعترف

[40:00]

أما في قلبه شوف فرد واحد إشلون يقيّم الله وإشلون يقيّم أعمال الله إن الله تعالى ليحمي عبده المؤمن من الدنيا دققوا النظر وهو يحبه الواو حالية يعني والحال أن الله يحب هذا المؤمن مو أنه يكره ولا حتى بالنسبة لعادي لا يحبه كودا يحب ما يطي تقول هذا إشلون يصير هو رسول الله صلى الله عليه وآله يشرح القضية كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه تخافون على مريضكم المريض مصاب بالسكري فهذا يريد بقلاوة فتشتري بقلاوة إليه هو ما يتمكن يروح يشتري بقلاوة وكل يوم ألف مرة يقول لك عندما تخرج للسوق ترى متن ساعة تشتري بقلاوة أقول له نعم وبعدين يقول وين البقلاوة أدبره ألف كذبة حتى يقتنع وما يقتنع والناس يعترضون علي أو يقولوا لي أحسنت لا الناس يقولوا لي أحسنت أما الله عندما يسويها يعترضون علي بالنسبة لوالدي عندما يسويها الناس يقولولي أحسنت زين تسوي ترى البقلاوة موت إلها لا تخليه يذوق البقلاوة حتى حبة واحدة ولا نصف حبة وإلا ترى يرتفع السكر عنده وربما يموت أحسنت اللي تتحمل والدك اتحمله إلى آخر عمرك ترى التفتها إن الله تعالى ليحمي عبده المؤمن الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه فرد واحد من الروات لسه ما يصير أعلق عليه لأن ما أدري قرب إلى الله التبارك وتعالى إشلون كان بس على أي حال في كلامه ما كان منطقي فرد واحد من الروات إجي لأحد المعصومين صلوات الله عليهم والحديث ينقله بالمضمون قال له يا سيدي يا ابن رسول الله أنا أريد أسمع كلام الجن إذا ما ناص الحديث الإمام قال له متتحمال هي أصار هي أصار هي أصار قال له إذا أفتح أذنك حتى تسمع كلام الجن فسنة كاملة تبتلى بالحمى الشديدة ويتصير طريح الفراش قال للإمام ميهن خليني أسمع كلام الجن وخليني أتمرض سنة الإمام بولايته التكوينية خلا يسمع كلام الجن وراح في الفراش بقى سنة وبعد سنة إيجاب يلقى فيه الشكب يا أخي الله تعالى أعرف بعباده وإمائه من عباده وإمائه العبد والأمل لازم يدعون ولازم يسعون إذا شافوا الدعاء ما فات والسعي ما فات طبعا أبش دعاء بشروطه فبعد لازم يفكون يا أخي لازم يدرون هذا الشيء بعد مضيره له مو مفيد هاي أنت اتشلب هاي أنت اتشلب المعادية كانت تروح إلى أحد المراقض الطاهرة وهي تحكي صايت الله وصايتك وتريد الحاجة خو الحاجة وفي مصلحتك

[45:00]

أما هيتصير اسم المعادية في العراق والدهاتية في إيران لا الكبار في العراق وفي إيران وفي بقية البلدان وفي هذا الزمان وفي الأزمنة السابقة وحتما في الأزمنة اللاحقة الكبار يطلبون أشياء لا تعطى لهم لأنها ليست من مصلحتهم أكو مثل إيراني حسنا ما أدري في اللغة العربية أكو مرادف إلى أولاء يقولون الله تبارك وتعالى كان يعرف الهرة شنو من شيء اللي ما اطاهي أجنحة إذا الهرة كانت إله أجنحة شنو كانت تصور كانت تدمر العالم كله إن الله تعالى لا يحمي عبده المؤمن من الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون قال رسول الله صلى الله عليه وآله هذا الحديث إهواء مهم من حيث العمل الاجتماعي إن الله تعالى ينزل المعونة علىقدر المؤونة إذا امأسس مسجد خمسة أمتار في خمسة أمتار وعندك إمكانية توسع المسجد لا تقول هسه آنئ بهذا المسجد الصغير مبتلى ما أتمكن أمشي فكيف أوسع المسجد إن الله تعالى ينزل المعونة على قدر المؤونة أنت إذا تحتاج في هذا المسجد لمجالس أهل البيت عليهم الصلاة والسلام وعشر كيلوات سكر في كل شهر وأشير كيلوات تجيك شهريا توسع المسجد فتحتاج إلى مئة كيلو في الشهر فإذ شوف مئة كيلو في الشهر تجيك إن الله تعالى ينزل المعونة على قدر المؤونة المأونة إشقد تكون المعونة هم تكون مساوية إلهها فمن مأونته عظيمة معونته الإلهية تكون عظيمة أيضا ومسألة مهمة أيضا وينزل الصبر على قدر البلاء ما يصير الله يدز بلاء إلى إنسان وقبل ما يدز صبر هذا البلاء إلى الإنسان لا فرد واحد إذا يموت ولد من أولاده الله يعطيه الصبر بمقدار هذا البلاء وإذا إثنان يموتان فالله يضاعف الصبر من هنا نعرف أشياء كثيرة في التاريخ ومن هنا نعرف كيف نتصرف نحن في الدنيا الحاضرة المؤونة إذا ازدادت لا تخاف والبلاء يجي بمقدار الصبر الإمام الحسين رأى في عاشراء أشياء عظيمة فالله في عاشراء هم أعطاه صبرا عظيما وصبرا أكبر من تلك الأشياء ظاهرا إذا كان الله يدز على قدر المؤونة والبلاء يجي بمقدار الصبر الإمام الحسين صلوات الله عليه إن الله تعالى ينزل المعونة على قدر المؤونة وينزل الصبر على قدر البلاء الحديث القادم فرد حديث تقصم الظاهر وتدمر الأكو والماكو وفي الماضي هم دمر الأكو والماكو يا أخي من أحسن إليك فإنك تحبه من أساء

[50:00]

إليك فإنك تكرهوه وفي الحديث الشريف ما يذكر رسول الله صلى الله عليه والله أن الإحسان في أي نوع والإساء في أي نوع كل إحسان يصل إليك فإنك تحب المحسنة بسبب وكل أمير المؤمنين صلى الله عليه قتل الخوارج في النهروان هذول لهم أقرباء أو ما لهم لهم أصدقاء أو ما لهم أقرباء وأصدقائهم طبيعي ينكره أمير المؤمنين عليه السلام أبو باك رحمة الله أبو باكر وأمار وعثبان وأمثالهم أحسنوا إلى الكثير من الناس فهذول اللي أحسن إليهم من قبل أبي باكر وأمار وأثبان يحبون أبا باكر وأمار وأثبان أم لا نعم بالتأكيد خوي الحديث أنتو عقلاء أنتو عندكم وجدان عندكم إنسانية أنتو لازم تعرفون إشلون تتصرفون بالحب والكور إشلون تتصرفون بالحب والكور إذا أبو باكر أحسن إليك ما يصير تحبه إذا أمير المؤمنين الساعي تبغضه يا إخواني تعالوا على القضية المعاصرة بوش وإبلير أحسن إلى العراقيين أم لا نعم وبكل التأكيد فنحبهما كلا كلا القضية هي الشكل القضية هي الشكل إذا ردت أجيب مثال فعلى أي حال من أحسن إليك وهو ظالم حرام تحبه ومن أساء إليك وهو عادل حرام تكرهه الحب والبغض عينا مثل بقية الأمور إذا عندك غاس في الدار تشربه ويطبخه بهذا الطعام كل شيء الذي لديك يجب أن تتصرف به وفق دينك وفق عقلك وفق وجدانك لا يصير أن تتصرف به بشكل أعمى ما هذا الكلام معلوم أو لا هؤلاء اللاجئين نعوذ بالله نعوذ بالله أهل الصفة رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان عند حتى يحسن إليهم وإنما في الظاهر كان يسيء إليهم كان يدزهم في الغزوات في السرايا في الحروب فهؤلاء يقتلون ينجرحون فهؤلاء ينجرحون لذلك إن الله جبل جبل يعني شنو يعني خُلِق يعني في ذاتك هذا موجود أن المحسن تحبه وأن المسيء تكره إن الله جبل قلوب عباده على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها مثل ما جبل البشر على الجنس هس

[55:00]

هذا اللي جبل على الجنس صحيح يلوط صحيح يزني كلا لازم يدار لازم يدير لازم هو الجنسية إلي عندي وهذا من يعني وهذه من أدوات الامتحان الإلهي قضية هذه الطبيعة المركوز في ذاته أنه أحب المحسن ولو كان ظالما وأكره المسيء وإن كان عادلا فأنا لازم أكون لازم أرتب القضية التاريخ يذكر وما أدري صحيح أو لا التاريخ يذكر أن أبا باكر اشترى بلال الحبش وهو عبد فأعتقه التاريخ يذكر ما أدري صحيح أو لا لأن البكريين كثيرا ما يكذبون بلال الحبشي وهو عبد فأعتقه وثم بعد جريانات شهادة رسول الله صلى الله عليه واله وما جريات السقيفة أبا بكر قال يا بلال أنت ليش متجي يامي أنا مو اعتقتك فبلال في باطن يحب أبا بكر أو أبا بكر أحسن إليه أما كان في المستوى أصلا ما يعتنا بأبي بكر وأصلا هاجر من المدينة المنورة مع أنه كان يحبها حبا شديدا إلى الشام مع أنه ما كان يحب الشام وربما لا نعوذ بالله كل واحد يسيء إليك تكرهه نعوذ بالله الإنسان إلى الدين وإلى عقل وإلى وجدان لازم يدبر القضية قال رسول الله صلى الله عليه واله والحديث هم قاسم للظاهر أما مو بمقدار الحديث السابق الآخر عالم في الفيزياء أما من يعرف صلاته هذا ما إلي قيمة مو فقط ما إلي قيمة إن الله يبغظه يقول أنت تركت واجبك وذهبت إلى أمر ليس بواجبك الفيزياء زين بعد أن أخذت فرد واحد دعاك إلى مأدب في داره وثم جاب لك سفزي وروبة وين التمن ما موجود وين المرقة ما موجودة على الأقل وين الخطوة لا يجب أن ترك ألوان الخبز لا موجود التمر الحلويات الأمور الأخرى لا موجودة فقط سفزي وروبة ما تقول أنا كيف أقوم بالسفز والروبة أنا جوعان ومن زمان لم أأكل شيء لأن كنت أتصور أتمكن أن أدير نفسي في هذه المأدبة ان الله يبغض كل عالم بالدنيا جاهل للآخرة وصل الله على سيدنا محمد وعاله الطاهرين والله صلى على محمد وعليه اللهم خذ سلمكم الله سلمكم الله