النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم ورحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. هذا اليوم الذي خلفناه وراء ظهورنا حسب بعض التقويم يكون هو اليوم الخامس من شهر شعبان المعظم. وهذا اليوم يصادف ذكرى ميلاد علي الأكبر صلوات الله عليه وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين واليوم الخامس عشر من هذا الشهر يصادف ذكرى ميلاد الإمام المنتظر قد جل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه. وليلة الخامس عشر بالذات ليلة عبادة وأعمار العلماء. وقال كما هو مذكور في كتاب الدعاء والزيارة للشهيد الجديد رضوان الله تعالى عليه وفي كتاب مفاتيح الجنان للشيخ عباس القمي رضوان الله تعالى عليه ونحن ينبغي علينا من الآن أن نستعد لاستقبال شهر رمضان المبارك شهر التوبة والطاعة والصيام وتربية النافس وحسب المصطلح المعروف التخلية والتحلية أي التخلية من الرذائل النفسية والتحلية بالفضائل النفسية والآن إلى تلاوة الأحاديث النبوية المختارة الشريفة صلى الله عليه وآله من جاءه الموت وهو يطلب العلم الواو هنا حالية أي حال كونه يطلب العلم من جاءه الموت وهو يطلب العلم الشخص إذا كان طالبا للعلم ساعيا وراء العلم وجاءه الموت في هذه الحالة من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الإسلام تارتا الشخص يطلب العلم لا ليميت به الإسلام كأبي حنيفة وأمثاله تارتا الشخص يطلب العلم

[5:00]

لا ليميت به الإسلام وإنما لغرض دنيوي خسيس وتارتا الإنسان يطلب العلم حتى يبلغ فهذا الثواب يكون مسجلا للرجل الثالث من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الإسلام ليحيي بهذا العلم الإسلام فثواب راح شنو يكون كان بينه دقق النظر ثواب لا يتصور من قبل العقل الإنساني كان بينه وبين الأنبياء عليهم السلام درجة واحدة في الجنة من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الإسلام وبين الأنبياء درجة واحدة في الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وعليه والحديث مشهور معروف مذكور على المنابر ومكتوب في الكتب والحديث موجه إلى أمير المؤمنين وذكر فيما سبق أن الحديث موجه إلى الأمة الإسلامية في الحقيقة وظاهره موجه إلى أمير المؤمنين من باب المثل العربي الشهير إياك أعني واسمعي يا جارة يعني فرد واحد يريد يعلم لجارته شيء وما يريد يجرح أواطف الجارة فيوجه الخطاب إلى زوجته ويعلم زوجته ذلك الشيء في الظاهر مع أن الزوجة تعرف ذلك الشيء منذ أمانه وعندما يأتي من أجل تحديد المؤمنين فإنه لا يستطيع أن يعلم الزوجة لذلك يجب أن يكون زوجته بمقدمة بعيد فالمقصود تعليم الغير وليس تعليم الإمام أمير المؤمنين عليه السلام لأن مقام الإمام كما هو معلوم أرفع من هذا الأمر قال رسول الله صلى الله عليه واله لأمير المؤمنين تعالى بك رجلا واحدا خير من أن يكون لك حمر النعم في ذلك الزمان في الحجاز أفضل الأموال كانت الإبل الغنم بقيمة البقر بقيمة أمورهم الأخرى كانت فيها القيمة أما الإبل فكانت تشكل القيمة الأعلى والأغلى ففرد واحد إذا كان عنده جمل أو ناقة فيعتبر هذا غني وإذا كان عنده أكثر شلون فيعتبر والإبل على أقسام مثل ما السيارات في هذا العاصر على أقسام فأغلى الأقسام كانت الإبل الحمراء

[10:00]

النعم يعني الإبل والحمر يعني الحمراء ففرد واحد إذا كان عنده من الكيفية الأغلى من الإبل جماعة فإشكد هذا يكون غني معروف إشكد يكون غني رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لأمير المؤمنين عليه السلام بل يقول للأمة الإسلامية عبر أمير وقال إنسان واحد أفضل للهادي من حمر النعم لئن يهد الله تعالى بك رجلا واحدا خير من أن يكون لك حمر النعام هذه نسخة من الرواية النبوية الشريفة حسب التعبير العراقي أضرب يا علي لئن يهدي الله تعالى بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها قيمة الكرة الأرضي بذات إشكد وثم قيمت الكرة مقيمة الأشياء المزدحمة على الكرة الأرضية وفي باطن الكرة الأرضية إشكت من جملة الأشياء المعادن من جملة المعادن النفط شوفوا قيمة النفط إشكت فإذا أهدي رجل واحد الهدايا إلي أكثر من الكرة الأرضية وما تحتويها الكرة الأرضية قال رسول الله صلى الله عليه واله الحديث يقصم ظهري وإن شاء الله لا يقصم ظهوركم والحديث يحتاج إلى التفات رسول الله صلى الله عليه وآله واله يقول انظروا إلى الكرة الأرضية وانظروا إلى الكرة المعنوية لأن أمر المعنوي لا يفهم إلا بصعوبة أما الامر المادي فيفهم بسهولة وعادة لتوضيح الأمور المعنوية ونظروا إلى هطول الأمطار الأمطار تهطل فقطعة أرض تتقبل الأمطار برحابة فالنتيجة تكون العشب والكلاء والنبات والشجر وما أشبه قطع أخرى من الأرض مو طيب إلى هالدرجة وإنما تتقبل الأمطار كخزان مياه كل ما تحطل الأمطار على القطعة الثانية فمث شوف عشب في تلك القطع الأرض مقابلة للنبات مقابلة للماء الأرض صالحة بمقدار ما تكون خزان بالمياه فيكون هناك غدير ماء وسيع طويل عريض عميق فإن ناس يستفادون من هذا الغدير أيام عديدة

[15:00]

بل أسابيع عديدة بل أشهر عديدة القطعة بها مرحبا بها يعني همزينة وأكو قطع ثالث لا تنبت العشب عندما ينزل عليها المطار ولا تختزن المياه وإنما تبلع المياه بدون عشب وبدون تخزين قطعة أبدا متفيد أبدا متفيد الإنسان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول كلماتي كالأمطار عندما أتكلم مع الناس فرجل يتقبل الكلمات وتكون هناك نتيجة فيصير إنسان صالح ويصير سبب لهداية الآخرين يتعلم مني ويعلم الآخرين هذه مرحبا به أكو نوعية ثانية من الرجال والنساء من الناس هذول كلماتي متأثر بهم وإنما هم بالنسبة إلى يكونون مثل شريط المسجل يأخذون كلماتي وثم بعد ذلك ينقلونها بأمان إلى الآخرين والآخرون يستفادون من كلماتي فهم مرحبا بهذه النوعية ليش لأن هذه النوعية من الناس تكون بنثابة في الكهرباء في المحول ماكو نور ماكو مصباح كهربائي ماكو شمعة كهربائية أما المحون يأخذ الكهرباء ويحوله إلى المصابيح إلى الشمعات إلى الثلاجات وما أشبه وقسم آخر من الناس لا يستمع إلى كلماتي فلا منها ولا ينقلها إلى غيره رسول الله صلى الله عليه وآله بهذا المثال يريد يقول للناس أنه إنت تحبون أي نوعية من الأرض الأولى أو الثانية أو الثالثة حتما الجواب يكون نحن نحب الأولى إذا الجواب يكون نحن نحن نحب القرآن الكريم وبالنسبة إلى الحديث الشريف كونوا بمثابة القطعة الأولى من الأرض استمعوا واستفيدوا اقرؤوا واستفيدوا تعلموا وعملوا وعلم الآخرين سؤاله إن مثل ما بعثني الله تعالى به من الهدى والعلم كمثل غيث الغيث المطار أصاب أرضا نزل على الأرض وكان منها طائفة طيبة وكان من الأرض قطعة فقبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير الكلأ نفس العشب تقريبا وكان منها وكان من الأرض أجادب يعني قطعة جدباء ما به زرع ولا نبات أما بيه الخاصية أمسكت الماء اختزنت الماء

[20:00]

فنفع الله تعالى بها بهذه القطعة الثانية الناس وشربوا منها والناس المسافرون أو المقيمون شربوا منها القطعة وساقوا وزارعوا سقو الأرض وزرعوا فالزارع بالساق أنبت وأصاب طائفة منها أخرى ونزل المطر على قطعة ثالث من الأرض هالقطعة الثالث التعريف شنو إنما هي قيعان جمع القاعد أرض لا تمسك ماء ما بيه تخزين للمياه ولا تنبت كلاء وما بيه إنباش للزارع والعشب رسول الله يقول فذلك مثل من فقها في دين الله وتفقح دقيق النظر الفقه اللغة الفهم فقها يفقه تسقيها أي الأول فحم الثاني فالثاني فقها أي فهما فإذا فهما تسقها أي تسحما شوفو دقيق النظر كسرت الكوزة فانكسرة أنا كسرت الكوز والكوز هم قبل الانكسار فقهت زيدا فتفقها أي فهمته وذلك قبل الفقه فتفهما فذلك مثل من في دين الله تعالى أي فهم دين الله تعالى وتفقه عندما علمته فهذا تعلم منك و تفقها ما بعثني الله به فعلم و علم هو فهم الدين وبدور فهم الدين فهو أولاده وأقربائه وعلى أصدقائه ولزملائه لأهل بلدي من أشبه ومثل من لم يرفع ذلك رأسا لم يرفع ذلك يعني ما ربما إن انفسر معنايا المعنى الأول أنه يا هالشكل يكون ما يرفع راسه حتى يضوع المعلّم حتى يتفهم معنى ثاني أنه عندما المعلّم يعلمه ما يتعلم حتى يكون إلي فاخر في المستقبل حتى يكون إلي رافع رأس في المستقبل ومثل من لم يرفع بذلك بالتعليم النبوي رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به يعني هذا مثل أولئك ومثل هؤلاء الذين رفضوا هنا نكته وهي ما الفارق بين الهدى والعلم الهدى مقابل الظلال والعلم مقابل الجهل ربما الشخص يكون بيّاع سبزي مع احترامنا إلي لأن الكاسب حبيب الله تعالى

[25:00]

ربما شخص يكون بيّاع سبزي ويكون مهتدي وهو أمي ما يقرأ وما يكتب هذا معنى الهدى فيعرف الله تعالى يعرف أصول الدين يعرف فروع الدين يعرف الإسلام بالمقدار اللي يحتاج إليه وحتى يعرف الإسلام أكثر من المقدار التي يحتاج إلي عما العلم مقابل الجاهل ربما يعلم الكريم ربما رد واحد firm رسول الله صلى الله عليه وآله جاء بالإثنين معاً جاء بالهداية وجاء بالعلم والعلم الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وآله مو مثل العلوم البشرية اللي بيه أخطاء في العلم النبوي ماكو خطأ مو مثل العلوم البشرية اللي هي قليلة في العلم النبوي ماكو قلة هاي نكتة نكتة أخرى رسول الله صلى الله عليه وآله بيّن بهذا الحديث الشريف نفسه فقط الإنسان بتنقيح المناط يتمكن يتوسع في القصر ورد في الأحاديث الشريفة حول المعصومين الاربعة عشر عليهم السلام كلهم نور واحد أولنا محمد أوسطنا محمد آخرنا محمد كلنا محمد اللهم صل على محمد وآله محمد فالحديث مو ينطبق على رسول الله فقط وإنما ينطبق على كلها كل المعصومين الاربعة عشر عليهم الصلاة والسلام وثم نتوسع أكثر بتنقيح المناط مو شرط المعصوم عليه السلام يكون في حقه هذا الأمر لا تلامذة المعصومين رواة المعصومين المهتمين والمعصومين الذين يتبعون ويعتقدون العالمون الصالحون هذول أيضا هي الشكل إذا علموكم فتعلّموا منهم وعملوا وعلموا الآخرين خلي نتوسع أكثر مو شرط تلامذة المعصومين الذين يتبعون المعصومين ولو في هذا العاصر ولو بعد آلف سنة ولو بعد مليون سنة من باب المثال الذين يتبعونهم في الهدايا وفي العلم نفس الشيء يعني إذا علموكم فتعلّموا منهم وعملوا وعلموا الآخرين كونوا بالنسبة إلى أمطارهم الغزيرة مثل القطعة الأولى من الأرض إذا ما بيكم فوت حتى تكونون مثل القطعة الأولى فعلى الأقل كونوا مثل القطعة الثانية أما تكونون مثل القطعة الثالثة فوائله وإخواني إهنانة أبين لكم حقيقة صدق تخوف ترعب الإنسان وإذا الإنسان يتأمل بها ربما ما يتمكن ينام ولو ليلة واحدة من أفضل المخلوقات من الأولين والآخرين المعصومون

[30:00]

الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام أفضل المعصومين الأربعة عشر الخمسة الطيبة صلوات الله عليهم رسول الله أمير المؤمنين سيدة نساء العالمين السابط الأكبر والسبط الثاني الحسن والحسين عائش لعنة الله عليها عاشرة الخمسة الطيبة مو سنة ولا خمس سنوات ولا عشر سنوات عائشة عاشرت الخمسة الطيبة سنوات طويلة وبدال ما تذهب إلى الجنة الخمسة الطيبة ذهبت إلى قعر الجحيم بواسطة الخمسة الطيبة شوفوا القضية يعني عائشة لو كانت خلقت قبل البعثة النبوية الشريفة بمئة عام ربما كان نصيرها الجنة وحتى إذا نصيرها الجحيم فما كانت في قعر الجحيم شوفوا فرد واحد يستفاد من الهدى والعلم فرد واحد مايستفاد من الهدى والعلم فرد واحد يستفاد من الهدى والعلم عكسياً الأمثلة كثيرة يا إخواني أبو باتر وعمر وأثمان مثل عائشة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كلهم باستثناء القليل القليل القليل كلهم ذهبوا إلى الجحيم بواسطة الخمسة الطيبة يعني لم يستفيدوا من الخمسة الطيبة وحتى لم يكونوا محايدين أمام الخمسة الطيبة وإنما استفادوا عكسياً إن صح التعبير من الخمسة الطيبة يا إخواني كان ذاك امتحان إلهي والله عادل امتحنهم ولا يمتحننا أبداً أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ألف لام ميم أحسب الناس أن يتركوا وأن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون الفتنة هنا بمعنى الامتحان وهم لا يمتحنون والنظر الله يقول الناس والناس يشمل آدم على نبينا وآله وعليه السلام إلى آخر بشر يولد قبل قيام يوم القيامة الامتحان موجود شنو عائشة هي فقط تستحق الامتحان أما المرأة في هذا العاصر لا تستحق الامتحان شنو أبو باكر فقط لازم الله تعالى يمتحنه والرجل في هذا العاصر ما لازم الله تعالى يمتحنه هذه هو راء الدنيا دار امتحان وجيئة للإنسان إلى الدنيا لأجل الامتحان وثم يذهب إلى البرزخ وإلى القيامة وحسب امتحانه إلى الجنة أو إلى الجحيم والعياذ بالله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه

[35:00]

وآله إن مثل ما بعثني الله تعالى به من الهدى والعلم كمثل غيف أصاب أرضا وكان منها طائفة طيبة فقبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكان منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله تعالى بها الناس وشربوا منها وسقوا وزرعوا وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماءا ولا تنبت كلأ فذلك مثل منفقها في دين الله تعالى وتثقه ما بعثني الله تعالى به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله تعالى الذي أرسلت به قال رسول الله صلى الله عليه واله اغدو الذهاب في الغدو يعني الذهاب إلى العمل في الصباح غدا أي ذهب في الصباح راح أي ذهب في المساء ليش يقولون اغدو هو معلوم ليش يقولون اغدو يعني اذهب في الصباح فرد واحد اللي يريد يروح للعمل اذا ذهبوا صبحان ام يذهبوا عصران اذا ذهب عصران فكيف يعمل الا في الحالات الاستثنائية فالناس من الصبح يروحون للعمل الى الليل حتى يحصلون شيء اغدو عالما او متعلما اما كون عالم معلم للناس بتوضيحا من مين او متعلما او اذا ما عندك علم روح اتعلم العلم او احب العلماء فرد واحد مو معلم وميجي منهم يتعلم اسه ظروف الداخلية او الخارجية اقصد بالداخلية البدنية والنفسية والعقلية وما اشبه الفاقر تواجد المعلم وعدم تواجد المعلم بعد المسافة بينه وبين مركز التعليم وما اشبه هس اذا فرد واحد ما يكون عالم معلم وما يكون متعلما فخل على الاقل يحب العلماء ولا تكن الرابعة اما لا تكون القسم الرابع القسم الرابع يعني شنو مو معلم مو متعلم مو محب للعلماء وانما مبغض للعلماء كالشيوعين كالقوميين كالديموقراطيين كالبعثيين ومن اشبه ولا تكن الرابعة فتهلك ببغضهم فتهلك يعني شنو يعني على اقل التقدير يكون مصيرة الجحيم اما لا شك انه وضعك في القيامة متأزم في عالم البرزخ متأزم وحتى في الدنيا راح يكون وضعك متأزم فتشعر انه وضعك متأزم

[40:00]

يعني هذا الشيوع اللى ينكر اظهر الاشياء اوضح الاشياء ابين الاشياء هذا الشيوع اللى ينكر هذا الشيء وضعه مو متأزم يعني تتمكن تقول لعقله عاقل تتمكن تقول لوجدانه وجدان او اغد عالما او متعلما او احب العلماء ولا تكن الرابعة فتهلك ببغضهم اي ببغض الالماء قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث مشابه للحديث السابق في قسم منه وبمطلب جديد قسم اخر منه قال رسول الله صلى الله عليه وآله اغد عالما او متعلما جين هنا اكو سؤال قبل ما نتلو القسم الثاني من الخديث الشريف فرد واحد اللى يكون عالم معلم خوا هذا انتهينا منه فرد واحد اللى ما عنده معلومات او عنده معلومات ولكن مو شي فهذه يروح يتعلم ففرد واحد اللى معلوم ولا متعلم ليش ما يكون معلم وما يكون متعلم ايضا حتما هذا تخطيط في الحياة خطأ وإياك إياك يعني احذر وإياك ان تكون لاهيا متلذذا لتلهو في الحياة ليكون هدفك في الحياة التلذذ وانما يكون اليك هدف مقدس في الحياة اذا انت عالم علم اذا انت مو عالم تعلم اما تكون لاهي وتكون متلذذ هذا ميسوي هذا مو في مستوا الانسان الي منحه الله العاقل خلي الخروف يلهو ويتلذذ مو مشكلة يا اخواني حتى الحمار اجلكم الله لا يلهو ولا يتلذذ يكون كمركوب يخدم البشر حتى البقر لا يلهو ولا يكون مصدر الالبان يكون مصدر الحرف ففرج واحد ايشلون يرضى لنفسه يكون حتى اقل من الحمار يعني الحمار دا يؤدي رسالة في الحياة هما الخروف ما يؤدي رسالة في الحياة الخروف لحم رسالة في الحياة وهذه موقيمة هذه موقيمة اهد عالما او متعلما وإياك ان تكون لاهيا متلذذا قال رسول الله صلى الله عليه واله والحديث مشهور معروف على المنابر ومسجل في الكتب والحديث مطام كبرى انما طامتان كبريان واتلو الحديث ما علق علي ابدا قال رسول الله صلى الله عليه واله صنفان من امتي اذا صلحا صلحت امتي واذا فسد فسدت امتي قيل يا رسول الله من هما الفقهاء والامراء اسأل من اي مسلم قل لالامة

[45:00]

الاسلامية في هذا العاصر فاسدة ام صالحة فالجواب العام يكون الامة الاسلامية فاسدة من افسدها امثال صدام وامثاله وابو حنيفة وامثاله وصدام مثال عندنا مليارات من امثال صدام في التاريخ وعندنا مليارات من امثال ابي حنيفة والعاقل تكفيه الاشارة قال رسول الله صلى الله عليه وآله كلاقوه هذا الحديث ثلاث حديث اللي ياخذ بخناق الانسان ويضغط على خناق الانسان وما يخلي اي واحد يتملص من المسؤولية اي واحد مقابل هذا الحديث الشريف يشوف نفسه في الجحيم الا اذا كانت الهم عالية فخلص نفس من الجحيم الى الجنة تلاقو يعني شنو يعني هذا خلي يزور الثاني من اللقاء ماكو بي ماكو بي تلاقوا في الحسيمية ماكو بي تلاقوا في المركز تلاقوا وين اى مكان اللي تتمكنوا فى دوركم فى الشارع فى السوق فى الصحراء فى اى مكان تلاقوا وتحدثوه حول الاحاديث الشريفة هذا اللى يعرف الحديث خليه ينقله للثاني اللى ما يعرف الحديث سواء كان يعرفه الاول بالنص او بالمغمون تلاقوا وتحدثو وتذاكرو وبعد ان الحديث تلاقوا وتحدثوه وتذاكرو فإن الحديث جلاء للقلوب وهكذا اعرف نقطة في الحديث الشريف خلي يبينها لمن لا يعرف والاخر اللى يعرف ان القلوب صيقا للقلوب شنو القلوب مثل الحديد يصير علي زنجار نعم مثل ما يصير على الحديد الرين اى الزنجار على القلب هم يصير الرين اى الزنجار ان القلب لترينه كما يرين السيف يعني يعلوها الزنجار مثل ما السيف يعلوه الزنجار وجلاءها الحديث خلص تلاقوا وتحدثو وتذاكرو فإن الحديث جلاء للقلوب ان القلوب لترينه كما يرين السيف وجلاءها الحديث هنا اكو نقطة مهمة رسول الله على العكس من كثير من الموارد لم يبين هنى الثواب ما قال عند الملاقات

[50:00]

وعند التحديث وعند التذاكر المؤمنون والمؤمنات راح اشكدي حصلون ثواب ابدا وانما قال منفع تعود لهم مباشرة في الدنيا مو في المستقبل في عالم البرزخ وعالم القيامة وعالم الجنة تلاقوا وتحدثو وتذاكرو فإن الحديث جلاء للقلوب ان القلوب لترين كما يرين السيف وجلاءها الحديث اخواني انا انقل هذا الشئ وانا مثلكم بل دونكم قطعا شوفوا علم رايه تعكس الاشياء التي تقابلها مو هالشكل حتى الامور الدقيقة يعني شاب لاول مره نبتت في لحيته شعرة بيضاء واحدة لا غير فاذا المرآة صافية عندما يشوف وجهه في المرايا فيشوف حتى تلك الشعرة البيضاء قلوب قلوبنا لماذا لا ترى الشياطين والجن والملائكة قلوبنا لماذا لا ترى عالم الارواح الارواح الذين يعيشون في البرزخ هس اتقول هذني مقامات الاولياء واحنا المسافه بيناتنا وبين الاولياء شاسعة طيب قلوبنا عندما تتلو القرآن الكريم ليش ما يحدث فيه انفعال ليش ما يصير بيها اقضال فقلوبنا عليها رين زنجار فالقران مايتمكن ينعكس في قلوبنا لان القلوب مو صقيلة وانما وصخة من يصقلها اللقاء والتحديث والتذاكر قال رسول الله صلى الله عليه وآله العلم خزائن جامع الخزينة والمفاتيح السؤال جامع المفتاح كل خزين بيه مفتاح ومفتاح خزائن العلوم السؤال لازم تسأل يعني ربما الخطيب يحكي ساعة فعندك تكون امور غامضة اذا لم تسأل تلك الامورالغامضة من الخطيب فهالامور الغامضة تكون معك الى القابر وربما توضيح امر غامض الك يكون حيوي ضروري لازم واجب العلم خزائن والمفاتيح السؤال فاسألوا يرحمكم الله تعالى يعني الرسول يطلب من الناس السؤال دعاء الرسول مستجاب يرحمكم الله يعني شنو يعني اطلب من الله ان يشملكم برحمته ليش يشملكم برحمته لان الانسان عادة يخجل من السؤال هذا احسن الفروض بعض الاوقات الانسان يتكبر نيسأل بعض الاوقات الانسان يريد يسأل في الخفاء سرا

[55:00]

متصير فرصة العالم امام الناس اذا تسال منه الناس يسمعون اذا تريد الناس مايسمعون فمتلقي العالم العالم مشغول لهذا نحتاج الى دعاء رسول الله حتى نتغلب على عوامل عدم السؤال المعصومون صلوات الله عليهم اشقد كانت ادهم هدايا وعلوم الله تعالى هو العالم فما سألوهم فالمسلمون لم يتقدموا والغرب تقدم ولو المسلمون كانوا يسألون المعصومين عليه الصلاة والسلام لكانوا تقدموا منذ زمن ولكانوا علموا الدنيا التقدم مو هذا التقدم الفاشوشي اللى يشبه بغلق لك لا فرد تقدم حقيقي عميق واسع شامل كامل دائم العلم خزاء والمفاتيح السؤال فاسألوا يرحمكم الله تعالى فانه يؤجر في العلم اربعة يؤجر اي يثاب السائل والمتكلم اي العالم اللى يرد الجواب والمستمع اللى يستمع الى الحوار بين السائل والعالم الى السؤال والجواب والمحبلهم مر اخرى قال رسول الله صلى الله عليه وآله العلم خزاء والمفاتيح السؤال فاسألوا يرحمكم الله تعالى فانه يؤجر في العلم اربعة السائل والمستمع والمحب لهم فصل الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين والعمل لله الحمد لله رب العالمين يا رحم الراحمين صلمكم الله