النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. منتصف شهر شعبان المعظم يصادف ذكرى ميلاد الإمام المنتضع عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه. وليلة نصف من شعبان ليلة دعاء وصلات وأذكار ومناجاة وما أشبه. ونحن الآن في استقبال شهر. شهر رمضان المبارك وينبغي على المؤمنين والمؤمنات أن يستقبلوه بالإعداد والاستعداد والتهيئة والتعذئة لصومه وللأدعية فيه والصلاوات فيه وللتربية الذاتية فيه وللتبليغ فيه وما أشبه. الآن نتوفر على تلاوة الأحاديث النبوية المختار الشريفة. قال رسول الله صلى الله عليه وآله القادة جمع القائد وإهنان ماكو قاد في حياتهم. فإذن يستفادوا من هذه الجملة الشريفة أن الأنبياء عليهم السلام قاد في حياتهم وبعد انتقالهم إلى عالم المبارك. وذلك أمر آخر. الأنبياء قادة والفقهاء سادة. السادة جمع السيد. السيد بمعنى أن يسلم من المبارك. السادة العظيم. والعظيم عادة يتبع. والفقهاء جمع الفقيه. والفقيه لغة بمعنى الفهم. أي الفاهم. وإصطلاحا يطلق على الإنسان الذي يعرف الأحكام الشريفة. هذا في العصور المتأخرة. وإصطلاحا يطلق على من يفهم الإسلام بصورة عامة. وهذا كان في الصادر الإسلامي الأول. وهنا المقصود بالكلمة. ظاهرا من يعرف الإسلام ككل. فقيه في الدين.

[5:00]

في أحكام الدين. وفي أصول الدين. وفي القرآن الكريم. وفي الحديث الشريف. وما أشبه. والفقهاء السادة. ومجالستهم زيادة. المجالسة مع الفقيه تزيد في معرفتك بالإسلام. طبعا بتنقيح المناطق نعرف أشياء أوسع من المجالسة. قراءة كتاب الفقيه الإسلامي. الاستماع إلى شريط الفقيه. التفرج على شريط الفقيه الإسلامي. وما أشبه. كل هذه الأنواع نعرفها بتنقيح المناطق. بعبارة أخرى كل أنواع الاتصال بالفقيه الإسلامي تسبب زيادة علم الإنسان بالإسلام. ومجالستهم زيادة. إذن رسول الله صلى الله عليه وآله بدون أن يبين المطلب مباشرة يجاوب على سؤال أو يحل مشكله. لماذا الناس لا يتصلون للفقهاء؟ على اختلاف أنواع الاتصال. لماذا الناس لا يتصلون للفقهاء؟ لأنهم في مخالب الدنيا. يعني أعمارهم مصروفة في سبيل الدنيا فبعد ما عدهم مجال ما عدهم وقت الذي يتصلون بالفقهاء على اختلاف أنواع الاتصال. رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إذا القضيه الشكل وفي الحقيقة هم القضيه الشكل يعني عدم الاتصال بالفقهاء وعدم الاستفادة منهم سببه التوفر على الدنيا فهنا ينصح رسول الله صلى الله عليه وآله الناس وأنتم في ممر الليل والنهار يعني في مسير الليل والنهار في آجال منقوصة آجالكم تنقص بالتدريج يعني الآن أنا من باب المثال الفرضي عندي عشر سنوات من باقي الأمر بعد الساعة يصير عشر سنوات إلا ساعة بعد الشهر يصير عشر سنوات إلا شهر وأنتم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة يعني أمرك دي روح فليش تتوفر على الدنيا أكثر من الضرورة اتوفر على الدين وأعمال محفوظة وعملك دي يحفظ يعني في صحيفة أعمالك يسجل أن العمراء كله تصرفه في سبيل الدنيا يسجل هذا بالتفصيل والموت يأتيكم بغتة فجئة يعني الموت ما يقول لك أنا بعد سنة جاي حتى أنت تقول في ظرفية هالسنة أنا أرتب أعمالي لا الموت يأتيك في لحظة فمن يزرع خيراً يحصد غبطه الغبط السرور

[10:00]

إذا زرعت حنطة تحصد حنطة وإذا زرعت الشعير فتحصد الشعير مو الحنطة إذا سويت النخض تاكل تمر مو برتقال أما إذا زرعت شجرة البرتقال فتاكل برتقال مو تمر فإذا أنت تتوفر في الدنيا على الدنيا ففي الآخر ما عندك نصيب لماذا؟ لأن أنت توفرت على الدنيا أما إذا في الدنيا توفرت على الآخرة ففي الآخرة عندك نصيب لأنك توفرت على الآخرة فمن يزرع خيراً يحصد غبطه ومن يزرع شراً يحصد ندامه ثالث واحد اللي عمل عمل شار فيوم القيامة ندام يا إخواني الآخر عيناً مثل الدنيا نحن الآن في لندن والسابق كنا في بلاد مقدسة كربلاء المقدسة قوم المقدسة مشهد المقدسة الزينبية المقدسة وما أشبه فهذا إحنا قاعدين عندما كنا في البلاد الإسلامية إذا كنا نتلو القرآن الكريم هناك بكثرة إذا كنا نزور الصالحين هناك بكثرة أقصد مراقد الأئمة صلوات الله عليهم ومراقد الأولياء رضوان الله تعالى عليهم فإذا كن نقوم بالأعمال الصالحة فهذا إحنا مسرورين نقول الحمد لله صارت اللي فرصة واستفدنا منها أما إذا لم نستفد من الفرصة فالآن نكون نادمين على ما فرطنا في آمس نفس القضية واردة بالنسبة إلى الآخرة في يوم من الأيام نحن حاضرون هنا في هذا البيت في يوم من الأيام نكون في القيامة فهناك ربما نكون مسرورين وربما نكون نادمين والقضيتان تتبعان عملنا هنا قال رسول الله صلى الله عليه وآله الأنبياء قادح والفقهاء سادة ومجالستهم زيادة وأنتم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة وأعمال محفوظة والموت يأتيكم بغته فمن يزرع خيرا يحصد غبطه ومن يزرع شرا يحصد نداما في كربلاء المقدسة في الحوزة العلمية في السنوات الماضي جدا كانت هناك امتحانات دورية لطلبة العلوم الدينية من أول ومن ثلاثة أشهر كانت هناك امتحان في قصة مفصلة كان أحد زملائنا في أيام الامتحانات والأيام التي تسبق الامتحانات هذا كان مرتاح يعني برنامج كبير جدا لذلك يعني برنامجي كان برنامج عادي وأبدا ما مخبوس

[15:00]

فكري ما مشغول بالإعداد للامتحانات ليش؟ لأن دائما كان يتوفر على دروسة يوميا إذا ياخذ درس يطالع الدرس يباحث الدرس إذا عنده مكان غامض يسأل عن المكان الغامض من الأستاذ وما أشبه ففي أيام الامتحانات وقابل أيام الامتحانات كان مرتاح بشكل غريب كان مرتاح والزملائي في المدرسة في أيام الامتحانات والأيام السابقة على الامتحانات كانوا مخلوصين وكان هذا يتمازح وياهم ينكت عليهم ليش؟ لأنهم غالبا في الأيام العادية ما كانوا يتوفرون على الدروس رضوان الله تعالى عليه المرحوم الشيخ إبراهيم القاكستاني الحائري فهذا وضعه كان هذ شكل كان يرتف وضعه ففي المستقبل ما عنده مشكلة كانوا مجالسة والفقهاء سادة ومجالستهم زيادة وأنتم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة وأعمال محفوظة والموت يأتيكم بغته فمن يزرع خيرا يحصد غبطه ومن يزرع شرا من يحصد ندمه قال رسول الله صلى الله عليه وآله بادروا أي سابقوا أي أسرعوا إلى رياض الجنة الرياض جمع الروضة يعني البستان وهذا من باب التشبيه فقالوا الأصحاب وما رياض الجنة قال يعني رسول الله صلى الله عليه وآله حلق الذكر الحلق جمع الحلقة يعني الجماعة اللي قاعدين دائريا يستمعون إلى أستاذ حتى يبين لهم الإسلام والذكر يعني ذكر الإسلام ولا يقصد بهذه المفردة لا إله إلا الله سبحان الله الله أكبر الحمد لله وإن كانت هذه أذكار بل هذه أذكر اصطلاحية والمقصود الذكر العام الحقيقي يعني تذكر الإسلام تذاكر الإسلام الأستاذ يذكر التلاميذ والتلاميذ يتذكرون قال رسول الله صلى الله عليه وآله بادروا إلى رياض الجنة فقالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر يا إخواني هنا أكو مطلب مهم وصدق بيانه بالشكل التام يحتاج إلى مجلد أو أكثر من مجلد وأنا إن شاء الله تعالى أبينه في دقائق والتوكل على الله والاستعانة وبه شوفوا الله خلق الإنسان وأودع في الإنسان كل شيء شوفوا في الآية الكريمة نتلو فطرة الله التي فطر الناس عليها الفطرة تعني الخلقة يعني خلقة الله التي خلق الناس عليها

[20:00]

الله في كل إنسان أودع الإسلام تقيقوا النظر مسألة مهمة يعني فرد شريط شريط كاسيت وما أشبه الشريط وما أشبه الكاسيت فرد شريط يكون بي ساعات من الكلام حول الإسلام الكلام حول الإسلام مودع في هذا الشريط ولكن بشكل ساكت فإذا خليته في الجهاز وشغلته الجهاز فهذه يقوم يتكلم الله جعل الإسلام في كل إنسان وأنبياء الله ورسله وأوصياؤه وأولياؤه عليهم الصلاة والسلام دورهم تقيقوا النظار دورهم فقط وفقط التذكير إنما أنت مذكر شوفوا يا إخواني نحن نذهب إلى سفر وتمضي على السفر عاشر سنوات وننسى حوادث السفر ثم في جلسة مودية مع الأصدقاء على الغدا أو على الأشياء فرد واحد يذكرنا بحوادث السفرة ونحن نتذكر حوادث السفرة بعد التذكير رسول الله صلى الله عليه وآله دوره فقط التذكير ما جايب شيء جديد أبدا كل الأشياء موجودة في داخل الناس وإنما يقول لهم فكروا تأملوا شوفوا هذا الشيء اللي أنا أقوله تجدوه مزروعاً في ذاتكم أو لا فإذا يتفكرون يشوفون نعم هذا الشيء كان مزروعاً في ذاتهم ولكنهم كانوا غافلين عن هذا الأمر كانوا ناسين لهذا الأمر شوفوا لهذا الدروس الدينية المجالس الدينية المحاضرات الدينية الحوارات الدينية وما أشبه تسمى حلق الذكر ماكو شيء جديد وإنما تذكير أكون رسول الله يذكر فكيف بالأنبياء والمرسلين والأوصياء والأولياء الآخرين فليس المقصود حلق الذكر اللي الصوفية يعدهمها وإن كان الذكر فرادا وجماعات حسن جداً إذا لم يكن فيه محرم أو مكروه قال رسول الله صلى الله عليه وآله بادروا إلى رياض الجنة فقالوا ما رياض الجنة قال حلق الذكر قال رسول الله صلى الله عليه وآله قالت الحواريون لعيسى عليه السلام الحواريون رضوان الله تعالى عليهم وعيسى المسيح صلى الله على نبينا وآله وعليه الحواريون جام الحواري

[25:00]

يعني الصاحب الحواريون يعني الأصحاب ولكن الأصحاب في درجة عالية مو درجة عادية ولا درجة متوسطة قالت الحواريون لعيسى يا روح الله من نجالس اهنان ربما المقصود يكون المصادقة المرافقة المصاحبة مو جلسة واحدة وإن كانت الجلسة الواحدة أيضا داخلة من نجالس يعني أنا جاي إلى لندن فوي من وأتصادق من أخلي صديقي في لندن قال يعني المسيح من يذكركم الله رؤيته تققوا النظر المسألة مهمة طبعا يا ريت فريد واحد كان يسال من المسيح أو بعد من رسول الله صلى الله عليه وآله كان يسال منهما يقول الهما صلوات الله عليكما فهذا الإنسان وين نلقاه شوفوا يا إخواني عادة عادة هسليش أقول عادة وأتورط أتورط دنيا وآخرة ربما شوفوا يا إخواني بعض رجال الدين اخوي ذوله دونيويون وإذا ينصحون الناس ينصحون الناس باتباع الدنيا بعض رجال الدين لا دنيويون ولا أخرويون إذا مصلحتهم اقتضت فينصحون الناس باتباع الدنيا إذا مصلحتهم اقتضت فينصحون الناس باتباع الآخر بعض رجال الدين وهم القسم الثالث وما أدري نسبتهم المئوية إن شاء الله نسبتهم عالية فهذول هينصحون الناس باتباع الآخر أما القسم الرابع وين تلقاه اللي عندما اتشوفه شفتك إلي اتذكرك بالآخرة شفتك إلي نصيحة إلك أنا في عمري الطويل شفت ولكن كم واحد أنه عندما اتشوف هي الشوف موعظة إلك متحتاج إلى أن يعيضك فالمسيح خسب نقل رسول الله المسيح يقول إذا تريدون تتخذوا الأصدقاء روحوا على القسم الرابع بس وين نلقي القسم الرابع إلا إذا انخلي هالمادة أيضا في أدايتنا يعني من مواد أدايتنا نقول اللهم هيئ لنا وللمؤمنين والمؤمنات القسم الرابع وإلا ماكو شر من يذكركم الله رؤيته رؤيته تذكركم بالله بعد ويزيد في علمكم منطقه المنطق نصدر ميني يعني نطقه إذا تكلم فيزيد في معلوماتك الدينية ما يزيد في معلوماتك بالباطل ولا بالأمور العابثة وإنما بالأمور الدينية الصحيحة ويرغبكم في الآخرة عمله عندما هم تشوف ممارساته ممارساته اترغبك أنه انتم تكون إلك ممارسات مشابهة يعني بعمله ينصحوك وبكلامه ينصحوك وبرؤيته ينصحوك

[30:00]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله قالت الحواريون عليهم السلام لعيسى على نبينا وآله وعليه السلام يا روح الله من جالس عالم يذكركم الله رؤيته ويزيد في علمكم منطقه ويرغبكم في الآخرة عمله إخواني أنا وأعوذ بالله من الأنا أنا ما أحكي في السلبيات إلا قليلا وذاك القليل مكوي اعتراض علي فيه إذا أكوي اعتراض فالاعتراض موجه إلى حديثة ابن اليمان الصحابي الجليل رضوان الله تعالى عليه حذيفة ابن اليمان في مضمون كلامه يقول الناس كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وآله عن الخير يقصد بالخير الإيجابيات وأنا كنت أسأله عن الشر يقصد بالشر السلبيات ورسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول له بالشر أي بالأشرار بتفصيل الأشرار وبتفصيل شرورهم قصة التآمر على رسول الله صلى الله عليه وآله وأن المتآمرين كانوا أبو باكر وأمار وجماعة من الكبار المشهورين المعروفين بالإسلام فقصة التآمر منقولة من حذيفة ابن اليمان يعني القضية هالشكل فلازم حتى لا يتلوث الإسلام الإنسان يعرف الملوثين للإسلام وشرورهم وثم ينقل هذه المعلومات إلى الآخرين وأنا أتحاشى هذا الأمر إلا قليلا أما هذا الأمر في ضمن واجبات المسلمين وإن لم يكن هذا الأمر مندوبا إليه ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يبين لحذيفة ابن اليمان هذا الآمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله قالت الحواريون رضوان الله تعالى عليهم لعيسى على نبينا وآله وعليه السلام يا روح الله من جالس قال من يذكركم الله رؤيته ويزيد في علمكم منطقه ويرغبكم في الآخرة أمله قال رسول الله صلى الله عليه وآله روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله جاء رجل من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله إذا حضرت جنازة حضرت جنازة يعني إذا أحد المؤمنين أو المؤمنات توفي وصار وقت تشييعه ما عمال التشييع من ثواب عظيم فأنا شو أنا أسوي إذا حضرت جنازة ومجلس عالم وحضر مجلس عالم

[35:00]

أيهما أحب إليك أن أشهاد أشهد يعني أحضر فأنا أحضر أيهما شو هو يا إخواني فأنا أحضر أيهما شو هو يا إخواني يعني بعد صلاة الظهر مثلًا بعد صلاة المغرب مثلًا قبل صلاة المغرب مثلًا قبل صلاة الظهر مثلًا كان هناك مجلس ديني وكان هناك تشييع إذا أروح للتشييع فالمجلس الديني يفوتني إذا أروح للمجلس الديني فالتشييع يفوتني فأيهما أقدم فقال رسول الله إن كان للجنازة من يتبعها يتبعها يعني يشيعها ويدفنها التكفين وقبل التكفين التغسيل وبعد التكفين التحنيط وبعد ذلك الصلاة على الميت وبعد ذلك دفن الميت إذن واجبات كفائية إذا قام بها البعض سقطت عن الآخرين وإلا فهي واجبة في ذمة الكل رسول الله يقول إذا الجنازة ما عدها أحد اللي يقوم بواجباتها الكفائية لا أترك المجلس الديني وروح على الجنازة أما الجنازة إذا كان عده من يقوم بواجباتها الكفائية فالمجلس الديني أفضل مع ما للتشييع من ثواب عظيم لا يتصور إن كان للجنازة أن يتبعها ويدفنها دققوا النظر فإن حضور مجلس عالم أفضل من حضور ألف جنازة بعد ومن عيادة ألف مريض عيادة المريض أيضا فيها ثواب عظيم ومن قيام ألف ليلة قيام الليلة يعني من أول الليل إلى الصبح تعبد ربك فإذا آلف ليلة تعبد ربك اشجد بثواب ومن صيام ألف يوم بعد ومن ألف درهم يتصدق بها على المساكين بعد ومن ألف حجة سوى الفريضة يعني إذا أنت مستطيع وما إن سوي حجة الإسلام فذاك أمر آخر ذاكواجب أما إذا ذهبته وأديت الحج المفروض عليك فبقية الحجات تكون مستحبة فمجلس العالم أفضل من ألف حجة ومن ألف غزوة الغزوة يعني الجهاد يعني الحملة العسكرية ومن ألف غزوة سوى الواجب يعني الغزوة إذا كانت واجبة فذاك أمر آخر أما إذا الغزوة ما كانت واجبة هناك جماعة يقومون بالجهاد بمقدار الكفاءة ومن ألف غزوة سوى الواجب تغزوها في سبيل الله تغزوها أي تقوم بها في سبيل الله بمالك ونفسك هم تضطي تبرعات للجهاد هم أنت تنخرط في الجهاد وربما تقتل وربما تؤسر وربما تعوق وربما تجرح شوفوا هذين الأشياء إشكد بهم ثوابات أما حضور مجلس العالم ثوابه أكثر بعدين رسول الله يقول أنا ما قلت الشيء اللي ينبغي

[40:00]

وأين تقع هذه المشاهد من مشهد عالم المشاهد يعني الحضورات المشهد يعني الحضور وأين تقع هذه الحضورات من حضور عالم يعني إذا تحضر في مجلس عالم ثواب فرد شكل اللي لا يقارن بثواب هذه الأمور مع أنه تقوم بكل أمر ألف مرة خول ليش يا رسول الله ليش مجلس العالم بهالمقدار من الثواب بعد التأمل القضية بديهية واضحة ليش لأن من يعلمك أن التشييع فيه ثواب من يعلمك أن عيادة المريض فيها الثواب من يعلمك قيام الليلة فيها ثواب من يعلمك الصوم المستحبي فيِ ثواب من يعلّمك التصدق على المساكن في ظواب من يعلمك الحج extends المستحبة فيها ثواب من يعلمك الغزوة المستحبة فيها ثواب وهذا أني كأمثلة إذا لم يكن هناك معلم ديني فكيف تعرف الدين صحيح الدين أنت مفطور عليه ولكن أيضا من الصحيح أنك غافل عن الفطرة إذا ما كنا غافلين عن الفطرة فالله تعالى ما كان يبعث الأنبياء والمرسلين وما كان هناك أوصياء وأولياء ومن أشبه أما علمت أن الله يطاع بالعلم يعني هذا اللي من يشرب الخامر ليش من يشرب الخامر لأن قلول الإسلام يحرم الخامر أما علمت أن الله يطاع بالعلم ويعبد بالعلم وخير الدنيا والآخرة مع العلم يعني فريد واحد في الدنيا يكون عادل لأنه عرف أن الإسلام يدعو إلى العادل فر الدنيا والآخرة مع الجاهل استفهام إنكاري مسألة مهمة ورسول الله صلى الله عليه وعليه حسب تتمة كلامه الشريف لم يبين إلا بعض الأمثلة لم يبين إلا بعض الأمثلة وإحنا نتمكن نعرف الأمثلة الأخرى من هذه الأمثلة شخص يطلو القرآن الكريم بدون معرفة بالقرآن الكريم يعني يتلو القرآن الكريم مجرد تلاوة فهذه التلاوة أفضل أم حضور المجلس الديني أفضل لا شك حضور المجلس الديني جاء رجل من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وعليه فقال يا رسول الله إذا خضرت جنازة ومنها مجلس عالم أيهما أحب إليك أن أشهد فقال رسول الله إن كان للجنازة من يتبعها ويدفنها فإن حضور مجلس عالم أفضل من حضور ألف جنازة ومن عيادة ألف مريض ومن قيام ألف ليلة ومن صيام ألف يوم ومن ألف درهم يتصدق بها على المساكين ومن ألف حجة سوى الفريضة ومن ألف غزوة سوى الواجب تغزوها في سبيل الله بمالك ونفسك وأين تقع هذه المشاهد من مشهد عالم

[45:00]

أما علمت أن الله يطاع بالعلم ويعبد بالعلم وخير الدنيا والآخرة مع العلم وشر الدنيا والآخرة مع الجاهل رسول الله صلى الله عليه وآله مجالسته العلماء عباده يعني أنا أصلي عباده أنا أطوف عباده أنا أتلو القرآن الكريم عباده أجالس العالم مجالست العالم أيضا عباده المجالسة تكون العالم يدرس أو يحاضر أو على المنبر وأنت تسمع أو العالم يحاور أو شريط العالم وما أشبه بعضها حسب المنطوق بعضها حسب تنقيح المنات مجالسة العلماء عباده هس إيه ناني رسول الله صلى الله عليه وآله يبين بعض المفردات الأخرى اللي هي يهم عباده حتى الإنسان يعرف مجالسة العالم اللي ذكرت مع تلك المفردات إشقد مهمة خصوصا المجالسة قدمت على تلك المفردات دقيقوا النظار مجالسة العلماء عباده والنظر إلى البيت أي الكعبة عباده والنظر إلى المصحف أي القرآن الكريم عبادة والنظر إلى الوالدين عبادة وين ثواب النظر إلى أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام الثواب عظيم مجالسة العلماء ذكرت في تلك المفردات في ذلك السياق وإن بل قدمت في ذلك السياق على هالمسألة المهمة شوفوا الناس إشقد يسعون حتى يشوفون الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه ولو لحظة مع أن أمير المؤمنين عليه السلام أفضل من الإمام المنتظر فالنظر إلى وجه علي ثواب إشكاد من هنا نعرف ثواب مجالسة العلماء خصوصا مجالسة العلماء قدمت على النظر إلى وجه أمير المؤمنين عليه السلام طبعا العلماء الدينيون ليسوا أشباه العلماء قال لله صلى الله عليه وآله مجالسة العلماء عبادة والنظر إلى علي عليه السلام عبادة والنظر إلى البيت عبادة والنظر إلى المصحف عبادة والنظر إلى الوالدين عبادة شوفوا يا إخواني الحديث مهم رسول الله صلى الله عليه وآله دار رسول الله كانت ملاصقة للمسجد النبوي الشريف فكان يخرج من داره إلى المسجد للخطبة لصلاة الجماعة للإجابة على الأسئلة وما أشبه خرج فهذا إصطلاح يعني خرج من داره إلىمسجده خرج رسول الله صلى الله عليه وآله

[50:00]

فإذن في المسجد مجلسان شاف جوغتين في المسجد موجودين كل جوغة أذه عمل مجلس يتفقهون أي يدعون الإسلام ومجلس يدعون الله تعالى ويسألونه يعني قاعدين دا يقرون الأدعية دا يتلون الأدعية المؤثورة أو الأدعية اللي هما تجري على خاطرهم وتجري على ألسنتهم في المجلسين إلى خير نتيجة التعلم الديني الجنة نتيجة الدعاء الجنة أما هؤلاء يعني الداعون فيدعون الله تعالى وأما هؤلاء الآهل هذول بعضهم دا يعلمون الجهلة بالدين وبعضهم دا يتعلمون من العلماء الدينيين هؤلاء أفضال بالتعليم أرسلته صحيح أنا اللي علمت الناس العبادة أنا اللي علمت الناس أما الهدف الأساسي كان التعليم إذا لم يكن هناك تعليم فماكو دعاء فماكو عبادة بالتعليم أرسلته ثم قعد معهم قعد في جوجة العلم مو في جوجة الدعاء خرج رسول الله صلى الله عليه وآله فإذن في المسجد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلس يتفقهون ومجلس يدعون الله تعالى ويسألونه فقال كلا المجلسين إلى خير أما هؤلاء فيدعون الله تعالى وأما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون هؤلاء أفضل بالتعليم أرسلته ثم قعد معهم يا إخواني نقل عن أحد العلماء كلام وأنا أنقل الكلام إليكم بالمضمون وما أخلي عليه أو كيمية بالمئة بس أريد أن أتعلم في محتوى حلو والعمل بمقتباه أحلى سئل أحد العلماء قالوا لي إحنا حفظنا فاتحة الكتاب للصلاة لأن لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب وحفظنا تتلو سورة كاملة قصيرة والمطلب مذكور مفصل في الفقه هس بعد الفاتحة بعد حفظ الفاتحة وبعد حفظ السورة القصيرة الواحدة تنصحنا بحفظ بقية القرآن الكريم قال أبدا لا ننصحكم بحفظ القرآن الكريم قال له ليش قال أنت تعرفون تفسير القرآن الكريم قال له لا قال أولا اعرفوا تفسير القرآن الكريم فإذا بقي عدكم بقية من أموركم إصرفوها في سبيل حفظ القرآن ما أريد

[55:00]

أخلي على الكلام أوكي 100% حفظ القرآن الكريم لازم أما العلم بالقرآن الكريم اللي هو مقدمة العمل بالقرآن الكريم ألزم مادي كلامي مفهوم أم لا بالتعليم ارسلته مو بالتحفيظ ارسلته وإن كان في حفظ القرآن الكريم فوائد متنوعة كثيرة قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا قول إلا بالعمال القول الطيب حسن اما لازم يكون مقرون بالعمل يعني أكو قصة الصحيحة أو لا ما أدري يقولون أنه في أحد بلاد الغرب عقدت ندوة حول الخمور ففرد واحد بروفسور ألقى في الندوة كلمة حركت الناس من أعماقهم ضد وثم في الساعات الباكرة من اليوم القادم شافه سكران الكلام ضد وينبغي أن يكون مقرونا بالعمل واللي قد يضايقني يا إخواني لهذا نترئ الحديث الشريف إن شاء الله تعالى بدون تعليق وإن شاء الله تتأملون والاعتماد على ذكائكم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا قول إلا بالعمل ولا قول وعمل إلا بنية ولا قول وعمل ونية إلا بإصابة السنة أي الموافقة مع سنة رسول الله صلى الله عليه واله أي طريقة رسول الله وهنا لعن السنة السنة المجتملة على الواجبات وعلى المستحبات صلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين