النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله أصبحت المسافة الزمنية بيننا وبين شهر رمضان المبارك قصيرة جدا يوم الاثنين القادم يكون يوم الشك احتمالا وينبغي على المؤمنين والمؤمنات أن يصوموا ذلك اليوم بنية آخر شعبان المعظم وإن ثبت ظاهره وحتى إن لم يثبت ظاهرا وكان في الواقع ثابتا فالله تبارك وتعالى بفضله يحسبه من شهر رمضان المبارك انشاء الله تعالى على كل حال المسافة الزمنية بيننا وبين شهر رمضان المبارك قصيرة جدا وينبغي في خلال هذه المسافة أن المؤمنين والمؤمنات كل بدوره وكل حسب طاقته يعد نفسه ويستعد ويهيئ ويعبئ نفسه والآخرين لاستقبال هذا الشهر العظيم انشاء الله تعالى أما الآن فإلى تلاوة الأحاديث النبوية المختارة الشريفة من الصدقة أن يتعلم الرجل العلم ويعلمه الناس الصدقة في المصطلح المؤاصر معناها ضيق جدا تعطي باوا لفقير يسمى صدقة في الاصطلاح الإسلامي فمعنى الصدقة واسع جدا معناها تقديم العون للآخرين سواء كان العون نقدا كالفاوا أو بضاعة كالبطانية أو أمور أخرى مادية أو معنوية والصدقة تدل على أن الشخص في إيمانه صادق لماذا؟ لأنه يتخلى عن ماله عن بضاعته عن وقته للآخرين لماذا يتخلى؟ لأن الإسلام أمره بهذا التخلي والصدقات على درجات

[5:00]

تقديم العون إلى الناس على درجات من حيث الثواب الإلهي أعظم الصدقات التعلم والتعليم يعني قدم العون لنفسك بالتعلم وثم قدم العون للآخرين بالتعليم جيد من الصدقة يعني بعض الصدقاء يعني بعض أنواع الصدقاء هذا أن يتعلم الرجل الأول والعلماء إن يتصدق على نفسه يعين نفسه بالعلم ثم ويعلمه الناس ثم يعين الآخرين بالعلم والتعلم والتعليم لا يحتاجان إلى الحوزة العلمية ولا إلى الجامعة ولا إلى أي شيء رسمي وإنما للتعلم طرق متنوعة وللتعليم طرق متنوعة كما ذكر فيما سبق كراراً ومرارا شريط المسجل معلم شريط الفيديو معلم الخطيب معلم المحاور معلم المحاضر معلم الكتاب معلم المدرس معلم حتى ذكر فيما سبق أن الحيوان يكون معلماً الغراب أصبح معلم هبيل قابيل لعنة الله عليه في كيفية دفن هبيل صلوات الله عليه وفي الأحاديث الشريفة وفي الحكم المنقول إلينا من العصور السابقة أكوا قواعد تقول تعلموا الوقار ممن؟ من البقر أجلكم الله ساتر الجنس ممن؟ من الغراب تعلموا الوفاء ممن؟ من الكلب أجلكم الله ومن الفراس وما أشبه من الصدقة أن يتعلم الرجل العلماء ويعلمه الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث أهم من الحديث السابق ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر الحديث السابق الذي تلوناه يقول بعض أنواع الصدقة التعلم وبعض أنواع الصدقة التعليم أما هذا الحديث يقول التعليم أعظم أنواع الصدقات على الإطلاق طبعاً هذا إذا شوية شرحناه فيتبين عظمته شوفوا تاجر يبني مسجداً هذا نوع من أنواع الصدقة ورجل دين يدرس في ذلك المسجد هذا أيضاً نوع من أنواع الصدقات أيهما أعظم عند الله رسول الله صلى الله عليه وسلم

[10:00]

قال ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر يعني بناء المسجد على عظمة فوابه أقل من التعليم ربما بناء المسجد يكون أصعب من التعليم أما القضية الشكل ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر رب البيت رب العائلة يتعب على العائلة مختلف أصناف التعب على تهيئة مسكنهم ومأكلهم ومشربهم وملبسهم ومدارسهم وسفراتهم وما أشبه أما إذا نصف ساعة يومياً علم زوجته وأولاده فثواب هذه النصف من الساعة أعظم من ثواب تلك المعونات القضية جدية ليش؟ لأن تلك المعونات معونات مادية أما هذه المعونة معونة معنوية تلك المعونات مو بالضرورة اتوديني للجنة أما هذه المعونة اتوديني للجنة ضرورة لا محالة يقيناً طبعا إن شاء الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماء وتدابها بالنجوم في ظلمات البر والبحر يعني إلى الآن هذا موجود أنه السائرون في ظلمات البر والبحر أي في الليالي إلي ماكو شمس في السماء السائرون يعرفون طرقهم بواسطة النجوم ينظرون إلى النجوم فيعرفون يمشون بشكل مستقيم أو يميلون على الأيمن أو يميلون على الأيسار وكم يميلون العلماء في الأرض كالنجوم في السماء يهتدى بهم في ظلمات البر والبحر ظلمات البر والبحر ظلمات مادية أما العالم ينور بالنسبة للظلمات المعنوية هنا كنت تم إهواي مهمة فإذا طمست طمست أي أخفيت كترت إذا النجوم طمست أوشك يعني يكون قريب مو احتمال بعيد مو احتمال متوسط احتمال قريب أوشك أن تظل الهدات هناك نقطة مهمة أرجوكم الإنتباه إليها في العاصر الحاضر حتى في العصور السابقة عدنا بناء وعدنا خليفة البناء حسب المصطلح وعدنا عامل البناء البناء منه هذا اللي يبني الدار عامل البناء منه هذا اللي يودي حجر يجيب حجر

[15:00]

يودي آجر يجيب آجر الخليفة الخليفة البناء منه الواسطة يعني يفهم أكثر من العامل ولكن يفهم أقل من البناء فياخذ المعلومات من البناء ويطيهن للعامل عامل البناء البناء ما إلا بعد خضوك أنه يتشابك ويعامل البناء في كل صغيرة وإنما يبين الأمور إلى الخليفة الخليفة يبين الأمور إلى العمال عمال البناء وفي العصر الحاضر هم نفس الشيء أكو عدنا تكنيسيا تكنيسيا يعني شنو؟ يعني الواسط بين المهندس وبين العمال المهندس يهندس وما إلا خلق حتى ينزل إلى مستوى الأمال يفهمهم الصغائر فالتكنيسيا هذا يأخذ من المهندس ويطيل الأمال هذه مقدمة توضحية شوفوا الهدات جمع أي شيء جمع الهادي شنو الفارق بين الهادي وبين المهتدي؟ المهتدي يعني الذي تلقى الهدايا الهادي الذي يهدي الآخرين رسول الله صلى الله عليه وعليه يقول النجوم في السماء تهدي المسافرين أو تهدي هدات المسافرين تهدي هداة المسافرين النجوم في السماء تهدي البحار مو تهدي المسافرين الراكبين على ظهر السفينة المسافر مو يم حركات النجوم ومو يم التخطيط لسير السفينة وإنما الربابن البحار هذول موكلون بهذا الآمر العلماء هم نفس الشيء العلماء يتصلون بالناس ولكن هناك أتوسائط بين العلماء وبالناس المرجأ ميكون خطيب الخطيب يكون المحاضر يكون إذا فإن والعلماء اختفوا والعلماء لا يختفون إلا إذا أخفو أمير المؤمنين صلى الله عليه كان ظاهر أما إذا يوخروا عن الحكم يختفي فإبكي في ميروح يعتزل وإنما يوخروا فيروح يعتزل إذا النجوم طمست يعني أخفيت يعني إذا السحاب اجي أخذ أمام النجوم فالنجوم بعد متطي نور متطي إرشادات للبحار ومن أشبه للربابنة ومن أشبه العلماء من شكل إذا الناس قصرو في حقهم والناس صاروا مع الحكام الظلمة كمثال والناس مع الحكام الظلمة سببوا عزل العلماء عن المجتمع فهنا العلماء يخفون مو يختفون إذا العلماء أخفوا ستروا عزلوا عن التماس بالمجتمع

[20:00]

عند ذلك الوسائط بين العلماء والمجتمع يظلون فكيف بالناس العاديين هنا الخطيب هو يظل فكيف يهدى الناس هنا المجتمع المدرس والمحاضر والكاتب هذول يظلون فكيف يهدونا الناس مع احترامي للشيخ الحاضر في المجلس كخطيب بس القضية حقيقية وإن كانت مؤيمة حضرت الشيخ شوفوا كل واحد في هذا الزمان وحتى قبل هذا الزمان يعرف بعض الخطباء اللي مظالين مظلين وإنما ملاحدة ونواصب وبعض المدرسين كذلك وبعض المحاضرين كذلك حتى بعض الرواديد الحسيميين هذول بصراحة يدعون إلى الإلحاة وإلى النصب هذول الواسطة بين العلماء والمجتمع إذا العلماء أزلو الوسائط هما يصيرون ظالين يصيرون ملاحدة ونواصب فكيف بالشعوب الإسلامية ليش الشعوب الإسلامية متصير ملاحدة ونواصب متقبل كلامي روح بالمجتمع في طباقات المجتمع هذول في ممارساتهم مسلمين أو ملاحدة ولائيين أو نواصب رضما الأمر ثقيل عليكم أجيب لكم فرد مثال اللي بسرعة تصدقون به وعن طريق المثال تصدقون كلامي روحوا في العشائر العراقية مع احترامي لها وروحوا في العشائر الإيرانية مع احترامي لها شوفوا ممارساتهم إسلامية أم لا شوفوا ممارساتهم ولائية أم لا حتى روحوا وأنا رحت مرات عديدة وحتى روحوا في العشائر الساكنة بين الحرمين المطهرين في العراق في العشائر الموزعة بين مدينة النجف المقدس ومدينة كربلاء المقدسة إنتوا روحوا بالعشائر شوفوا ممارساتهم من كل ألف ممارسة ممارسة واحدة أكو إسلامية أكو ولائية آبدا وحتى روحوا في المجتمعات المدنية أخذ فرد واحد شايف شايب هالكان هالكان رايح رايح قل له عد علي عد علي المعصومين الأربعة عشر عليه الصلاة والسلام فعندما يصل إلى آخر القائمة يعجز يعجز ما يعرف أمر بسيط ما يعرفون ليش لأن الوسائط ظلوا فالناس بطريق أو لا ظلوا لماذا لأن العلماء أخفو العلماء أزلو إن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماك يحتدى بها في ظلمات البر والبحر فإذا طمست أوشك أن تظل الهداة يعني مو احتمال بعيد ولا متوسط وإنما احتمال قريب أن الهداة يظلون شوفوا هناك نقطة مهمة

[25:00]

رسول الله بيّن القضية بشكل مطلق ما قال الهداة في هالشكل حال يظلون ولكن يبقون على أساسيات إسلامهم لا ما قال هذول يظلون في الجزئيات ولكن يبقون على أساسيات ولائهم النبي بيّن القضية بشكل مطلق يعني يظل في فروع الدين وفي أصول الدين يظل في كل شيء من الإسلام فكيف بالشعوب قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما أهدى المرء المسلم إلى أخيه هدية أفضل من كلمة حكمه الحكمة أي وضع الشيء في موضعه الحكمة أي الإسلام ككل القرآن الكريم حكمة الحديث الشريف حكمة وما أشبه فإذا فرض واحد يقدم هدية حكمية إلى الآخر يعني يعلم الآخر فهذه الهدية أفضل الهدايا ربما فرد واحد يقدم دار هدية إلى إنسان آخر يقدم سيارة هدية إلى إنسان آخر الدار هدية عظيمة السيارة هدية عظيمة ولكن التعليم هدية أعظم رسول الله صلى الله عليه وآله ما أهدا إلى أعز الأفراد لديهوهم أمير المؤمنين وسيدة نساء العالمين والحسن والحسين عليهم السلام ما أهدا إلى هؤلاء الطيبين هدايا مادية عادة وإنما كان يهدي إليهم هدايا معنوية فإذا كانت الهدايا المادية أعظم فكان يقدم لهم الهدايا المادية ما أهدى المرء المسلم إلى أخيه هدية أفضل من كلمة حكمه يزيده الله تعالى بها هدى ويرده عن ردا يعني يزيد الله المتعلم بواسطة هذه الكلمة في الهدايا ويرده عن ردا ويرد الله المتعلم بواسطة هذه الكلمة عن الردا أي الهلاك هنا أكو نقطة مهمة رسول الله صلى الله عليه وآله كان يخطر في المسجد النبوي الشريف ومنه كان تحت منبره الصحابة والتاريخ حدثنا أن الصحابة بعد شهادة رسول الله ارتدوا أي أصبحوا كفارا باستثناء سبعة على أكثر التقادير فرسول الله صلى الله عليه وآله كان يقدم لهم الحكمة ولكن ما كانوا يزدادون هداه وما كانوا يمتنعون عن الردا يعني شنو يعني الله لازم يوفق ويسدد ويأيد وإلا رسول الله ما يجي منه شغل فكيف بالأصغر من رسول الله شفوا النقطة آنك متعلم وما أمثل عليكم آنك متعلم إن بغي أن تكون ممارساتي بشكل اللي أستحق من الله

[30:00]

أن الله يوفقني ويؤيدني ويسددني أما إذا آن ما سويت عمل اللي ثواب في الدنيا يكون التوفيق الإلهي والتسديد الإلهي والتأييد الإلهي ففي هالشكل حالة خلي رسول الله صلى الله عليه وآله يتكلم وياه مشافهة ويكون فمه على أذني ما أزداد هداية ولا أمتنع عن الهلاق وإنما أزداد هلاكا يا إخواني لا حياة في الدين حكم قديمة رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان ينام عدعائشه فإذا كان ينام عدعائشه ما كان يحكي وياها كان يحكي وياها في هذن الإحتايات ما كانت حكم كانت حكم الفاصل بين فم رسول الله وبين أذن عائشة كانت كيلومتر الفاصل على السنتمترات مو على الوجب ولا على الفطر على السنتمترات قل إنما أنا بشر مثلكم عندما رسول الله كان ينام مع عائشة كان ينام مثل نوم بقية البشر مع زوجاتهم فعائشة ازدادت هدا بحكم أفضل الموجودات على الإطلاق أبدا إمتنعت عن الردا أبدا وإنما ازدادت ردا القوية هي الشكل شوفوا يزيده الله تعالى بها هدا ويرده عن ردا ما أهدى المرء المسلم إلى أخيه هدية أفضل من كلمة حكمة يزيده الله تعالى بها هدا ويرده عن ردا قال رسول الله صلى الله عليه وآله فقيه واحد الفقيه مو بالمعنى المعاصر أي من يعلم الفقه أي من يعلم الأحكام الشرعية لا الفقيه بالمعنى الإصطلاحي الإسلامي الأول الذي يعني من يفهم الدين قرآنا وحديثا وأخلاقا وآدابا وأحكاما فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد العابد يؤذي الشيطان بممارساته الشيطان يريد العابد يكون مثله مثل ما هو ما قبل أن يسجد لله تعالى فيريد من العابد هم أن لا يسجد لله تعالى فالعابد بممارساته يؤذي الشيطان صحيح أما الفقيه بممارساته إشلون الفقيه يؤذي الشيطان أكثر من آلف عابد لماذا؟ لأن الفقيه هو الذي ينتشل المجتمع الذي يكون في يد الشيوعية أو القومية أو البعثية أو الديمقراطية أو النصرانية أو اليهودية أو المجوسية وإلى آخر القوائم العابد ما يتمكن ينجي أصلا ما يتمكن ينجي ابنه فكيف ينجي المجتمع؟ أصلا ما يتمكن ينجي نفسه

[35:00]

كيف ينجي المجتمع؟ شفني عباد طبعا مو العباد بالمصطلح الكامل شفني الذين كانوا يمارسون العبادة أبناؤهم ظلوا ولم يتمكنوا من نجاتهم وإنما هم احتاروا في الضلال ولم يتمكنوا من نجاة أنفسهم ابنه يلقي عليه شبهة هذا يدوخ بيها من ناحية يشوف الشبهة واردة من ناحية يشوف الإسلام صحيح فيدوخ شنو يسوي؟ شلون يطلع من هالمأزق فالعابد هي الشكل أما الفقيه هو الذي ينجي فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ورد في حق الزبر ابن العوام كلمة جدا قويه لأس ما حافظ النص دقيقا ما زال المعصوم عليه الصلاة والسلام يقول ما زال الزبير منا أهل البيت شوفوا منا أهل البيت كلمة قويه سلمان منا أهل البيت مو أي مؤمن يصير منا أهل البيت ما زال الزبير منا أهل البيت حتى شب يعني ترعرع نشأ كبرى حتى شب ولده الميشوم عبد الله الزبير كان عسكري بكل صراحة ما كان فقيه مو الشكل فالزبير كان إلى ابن كان إلى أبناء من جملتهم عبد الله هذا عبد الله كان أحد تلاميذة الشيطان بكل صراحة فعبد الله إجا وسوس في أذن الزبير والده فالزبير ما كان فقيه كان عسكري فشنو فاقتنع بالظلال إذا اقتنع بالظلال فنزل من درجة منا أهل البيت إلى قعر جهنم ما زال الزبير منا أهل البيت حتى شب ولده الميشوم عبد الله فقضيه الشكل هسة شنو الفرق بين العسكري وبين العابد العابد لا يعرفوا الإسلام العسكري أيضا لا يعرفوا الإسلام فكلاهما في خطر شبه واحدة تلقي بالعابد والعسكري معا في جهنم قال رسول الله صلى الله عليه وآله العلماء رجلان أي نوعان رجل عالم آخذ بعلمه آخذ بعلمه أي عامل بعلمه فهذا ناج أي ناجي من النجاة وعالم ونوء آخر تارك لعلمه فهذا هالك العالم الدرباري حسب الإصطلاح الإيراني في زمن البهلو الثاني لعنت الله عليه العالم الدرباري يعرف أحسن مني ومنك الآية الكريمة التي تقول وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُوا النَّارُ يعرف الآية فرد معرفة عجيبة مع ذلك مو فقط يركن إلى البهلو الثاني

[40:00]

وإنما يؤيده تأييدا حقيرا مخجلا فعالم أما يترك علمه وعالم تارك لعلمه فهذا هالك وإن أهل النار ليتأذون من ريح العالم التارك لعلمه دققوا النظر مين أكون في النار صدام في النار فرعون موسى في النار هامان في النار قارون في النار مين أكون في النار إحسين كامل في النار إذا بعض الإخوان يسمحون بوش الأب في النار بوش الإبن في النار وهذه صاحبنا توني بلير أيضا في النار فمعلوم منه يكون في النار الملاحدة والنواصب والفساق والفجار هذول في النار هذول من ريحة العالم التارك لعلمه يتأذون يعني شنو يعني العالم الدرباري أتعس من صدام هذا مو كلامي حتى تقول هذه كذب هذه كلام رسول الله صلى الله عليه وآله يعني صدام يتأذ من ريح العالم التارك لعلمه يعني عذاب العالم التارك لعلمه وقروحة وجروحة وصديدة وعراقة أشبه في الجهنم يكون أشد من عذاب صدام هسي ليش تتأمل في القضية القضية واضحة وإن أهل النار ليتأذون من ريح العالم التارك لعلمه وإن أشد أهل النار ندامة وحسرة ولا هامان ولا قارون ولا صدام ولا البهلوي الأول ولا البهلوي الثاني منو وإن أشد أهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا إلى الله تعالى العالم الشيطان يخطب فإذا يخطب الشعب يقبل كلامه إذا قبل كلام الشعب يهتدي دعا عبدا إلى الله تعالى فاستجاب له العبد استجاب للعالم أي قبل كلامه وقبل منه وقبل العبد من العالم فأطاع الله تعالى أطاع العبد الله تعالى فأدخله الله الجنة فالله تعالى أدخل العبد الجنات أما وأدخل الداعي هذا اللي دعا المدرس المحاضر الخطيف ومن أشبه وأدخل الداعي النارا بتركه علمه واتباعه الهواء هذا اللي ينج الناس هو يروح إلى جهنم لأنه ترك الإسلام في ممارساته واتبع الهواء أرأيت من اتخذ إلهه هواه هو في ممارساته يقول لا إله إلا الهواء أما الشعب اللي يتعلم منه يقول لا إله إلا الله فهذا اللي يقول لا إله إلا الله يدخل الجنة بواسطة ذاك اللي يقول في ممارساته مو في لسانها يقول لا إله إلا الهواء القضية هالشكل صحيح العالم الدرباري

[45:00]

وأكو مصطلح قديم في العراق ما ذي سامعيه أو لا مصطلح لطيف علما الحفيز عندما نتيجة بعد ثورة الأشرين الإنجليز تسلطوا على العراق فوضعوا على العراق حكا فكانوا يقولون لمقر الحاكم الأوفيس بلغتهم الأوفيس فالعراقي غير الكلمة فصاب عليه يقول أوفيس كان يقول حفيز علماء الحفيز يعني العلماء البريطانيون فصحيح العلماء الدرباريون حسب المصطلح الإيراني وعلماء الحفيز حسب المصطلح العراقي صحيح أنه هذول يشوفون دنيا يعني هذول بس ما يتصلون بالإنجليز أو يتصلون بالدربار وما أشبه فبعد هذول فقرهم يتبدل إلى غنى وعدم اعتبارهم الاجتماعي يتبدل إلى الاعتبار الاجتماعي ولكن ومن ورائهم جهنم وفريد جهنم اللي صدام يقول الحمد لله مكاني مو مكان علماء الحفيز يعني صدام يشكر ربي بس بعد هذي العالم اللي تعب على نفسه حتى يتعلم العلوم الدينية خلي يفكر العلماء رجلان رجل عالم آخذ بعلمه فهذا ناج وعالم تارك لعلمه فهذا هلك وإن أهل النار عذون من ريح العالم التارك لعلمه وإن أشد أهل النار ندامة وحسرا رجل دعا عبدا إلى الله تعالى فاستجاب له وقبل منه فأطاع الله تعالى فأدخله الله تعالى الجنة وأدخل الداعي النار بتركه علمه واتباعه الهوى قال رسول الله صلى الله عليه وآله الفقهاء أمناء الرسول والأمناء جمع الأمين الرسل هام خو معلوم جمع الرسول رسول الله صلى الله عليه وآله اعتمد على الفقه فجعله أمينا على الإسلام مثل ما التاجر يعتمد على موظف فيجعله أمينا على أرصدته وحساباته وما أشبه فهذي الأمين لازم ما يخون الأمين في الدنيا ما يخون التاجر إشلون الفقيه يخون رسول الله صلى الله عليه وآله أما رسول الله عنده علم الغيب فيعرف أن كثيرا من الفقهاء سوف يخونونه فلذلك حذر الناس منهم الفقهاء أمناء الرسول ما لم يدخلوا في الدنيا إذا دخلوا في الدنيا فهذي علامة للناس أن الفقهاء أصبحوا خوانا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا

[50:00]

إشوي يفسر العلامة إلا أكثر كيف دخولهم في الدنيا يعني إذا الفقيه أكل برتقالة يعني دخل في الدنيا إذا الفقيه اتزوج يعني دخل في الدنيا شنو دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان إذا شفت الفقيه صار ذيل للسلطان ما شايف الإجريدي عند ذيل إذا شفت الفقيه صار ذيل للسلطان فإعرف أنه هذا خان رسول الله فإذا يخون رسول الله فأنت بعد منو حتى ميخونك إنت يعتبرك زباله يخون رسول الله فيجي بالنسبة لك ميخون يكون أمين روح بدل عقلك هذا ما يصير بطريق أو لا يخونك قال اتباع السلطان فإذا فعلوا ذلك قاموا بالخيانة فاحذروهم على دينكم يعني بعد من هالعلماء لتاخذ دينك لأن ما يطيك دين الله وإنما يطيك دين الشيطان يا ريت يطيك دين الشيطان وإنما يطيك دين تلميذ الشيطان يا إخواني ليش نخش في عصرنا ونتمشكل أكثر من السابق نروح إلى مصر وفي عاصر جمال عبد الناصر لعنت الله عليه اللي باعتراف الكاتب الصحفي المقرب إليه محمد حسنين هيكل ما كان يؤمن بالله تعالى ففي عاصر جمال عبد الناصر جمال عبد الناصر جاب الاشتراكية إلى مصر ولخداع الشعوب المستضعفة سماها بالاشتراكية العربية حتى يرشيهم يقول ترى الاشتراكية مو غربية هاي اشتراكية عربية يعني في يعني بتعبيري في حقيقتها غربية أم في ظاهرها عربية ففي مصر راجعوا ذلك الزمان العلماء في مصر ما أقول كلهم وحتى احتراماً لهم ما أقول أكثرهم وإنما أقول الكثير من علماء مصر قالوا بأن الاشتراكية نفس الإسلام والإسلام نفس الاشتراك اشتراكية بعد ذيش تتأمن وقامت الكتب تخرج من المطابع اشتراكية محمد اشتراكية أبي باكر اشتراكية عمر اشتراكية أثمان اشتراكية علي هسه ما في نظري أنه بالنسبة إلى أثمان هم قالوا بالاشتراكية أم لا فإذا قالوا أثمان هن كان اشتراكي بعد واوي باكر هذه القضية هي الشكل فإذا العلماء صاروا ذيل السلطان فقد خانوا رسول الله صلى الله عليه وآله إذا خانوا الرسول بعد ما يعتبرون الشعب شيئ حتى ما يخونوه الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم على دينكم هسه ربما فرد واحد ينقنق يقول ليش متجيب مثال من إيران هم أجيب لكم مثال من إيران الطالقان يخو سامعين عنه وقارين عنه هاذي عندك كتاب اسم الكتاب مالكية در إسلام

[55:00]

والكتاب مبذول متداول أروح اقراه الكتاب كتاب اشتراكي بحت محظ خالص ما بالمئة هسه الطالقاني تعتبر مسلم أو تعتبر ملحد إذا تعتبر جمال عبد الناصر لأنه اشتراكي إذا تعتبر ملحد فلازم هم تعتبر الطالقاني ملحد لأنه اشتراكي أما ما يصير تقول جمال عبد الناصر ملحد أما طالقاني مسلم هذا ما يصير وإذا هم بعد تريد مثال أروح على باند جيم وإذا متعرف باند جيم في إيران فاسأل حتى تعرف المنتظر شنو من شي كان مسلم أو كان ملحد عندما سوي باند جيم طبق الإسلام أو طبق الالحاد يا إخواني القضية هي الشكل وهذا مو كلامي هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وآله إذا فريد واحد ما يعتقد في رسول الله صلى الله عليه وآله فلازم يأخذ بهذا الكلام أما إذا اعتقد فيه فلازم يأخذ بهذا الكلام شوفوا الفقهاء وأمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان فإذا فعلو ذلك فحذروهم على دينكم وصل الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين