النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم ورحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. قال رسول الله صلى الله عليه وعليه وهذا الحديث الشريف من الأحاديث التي تبين للناس الصوم الحقيقي وليس الصوم الظاهري المسقط للتكليف فقط يعني تشجعهم على أن يصموا حقيقتان وليس ظاهراً فقط من تأمل خلف امرأة تأمل يعني نظر بتكن بتأمل بتدبر بتفكر يعني امرأة مشت فهذا نعوذ بالله يلتفت إليها حتى يراها جيداً من تأمن خلف امرأة حتى يتبين له حجم عظامها من وراء ثيابها حتى يعرف وضعها وهو صائم والحال أن المتأمل صائم فقد أفطار هس فقد أفطار يعني هذا يجب عليه القضاء تجب عليه الكفارة الواحدة أو تجب عليه كفارة الجامعة أيضاً أبداً لأنه واجد لشرائط الصحة إذا كان واجباً لشرائط الصحة ولكن الصوم الحقيقي بطل الصوم الباطني بطل أما الصوم الظاهري المسقط للتكليف الشرعي فهو بحاله فهو يدور مدار الإتيان بالمفطرات المذكورة في الرسالة العملية وليست تأمل في المرأة من المفطرات الشرعية الرسمية ولكن هو من المفطرات الشرعية الحقيقية وهنا نكتهي بقاعدة تنقيح المناط ربما نعرف عن هذا الحديث الشريف ارتكاب كل حرام كما سنتلو في المستقبل إن شاء الله تعالى بعض الأحاديث التي تدل على ذلك من تأمل خلف إمرأة حتى يتبين له حجم عظامها من وراء ثيابها وهو صائم وقد أفطه قال الإمام الصادق عليه السلام وقبل أن نتلو الحديث الشريف ينبغي بيان مقدمة توضحية هي الصوم له فوائد واعترف بهذه الفوائد غير المسلمين أيضا قديما وحديثا ولكن هناك شيء وهو أن الصوم لا شك يضغط على الأعصاب

[5:00]

أصلا قاعدة كل تقيد كل قيد كل تقيد بقيد فهو يضغط على الأعصاب يعني أنا عندي موعد معين فليس عندي قلام وورق وما أشبه حتى أقيد الموعد وإنما أقيد الموعد بحافظتي فهي ألقي نفسي بموعدي هذا قيد وهذا هو يضغط على عصابي فكل قيد يضغط على الأعصاب فكيف بالصوم إني هو وإلى جانب فوائده الكثيرة المتنوعة مجموعة قيود فالصوم يضغط على عصابي حل هذه المشكلة كيف قال الإمام الصادق عليه السلام من تطيب بطيب العطر أول النهار وهو صائم لم يفقد أقله شوفوا إذا صار هناك ضغط على الأعصاب الإنسان لا يفقد عقله وإنما نتيجة يفقد عقله يعني الضغط على الأعصاب مايخلي عقل يفكر زين فكأنه فقد عقله لماذا يفكر زين إنسان ليس له عقل أو له عاقل ولكنه لا يتمكن أن يستخدم عقله كما ينبغي العطر مفيد للأعصاب الصوم يضغط على الأعصاب فأول النهار الإنسان يستعمل العطر حتى يجبر هذا الضاغط طبعا إذا فرد أحد أول النهار لم يستعمل العطر ليس مشكلة في أي وقت استعمل فهو حسن بمقداره هنا نكتة لا بأس بها وهي في الفقه الإسلامي استشمام الريحان للصائم مكروه أما العطر فهو مستحد وقد وردت أحاديث شريفة عديدة في هذا المورد من جملتها تحفة الصائم العطر ففرد واحد لازم يلتفت حتى يفرق بين الأمرين استشمام الريحان أي النبات صاحب الرائحة الطيبة هذا مكروه أما استعمال العطر فهو مستحب وهذا الحديث من الأحاديث التي تشجع الناس على استعمال العطر وليس على شم الرياحين من تطيب بطيب أول النهار وهو صائم لم يفقد عقله الحديث القادم حديث مروي على نبينا وآله عليه السلام ولقمان حسب ما بظالي لم يكن نبيا وإنما كان عبدا صالحا تعلم من الأنبياء بعض علومهم صلوات الله عليهم وعليه والامام المعصوم عليه السلام وعندما ينقل شيئا عن شخص ليس بنبي

[10:00]

ولا رسول ولا وصي فهذا الشيء يكون حجة لأن معنى هذا أن الإمام خلى على ذلك الشيء أوكي فإذن هذا المطلب حجة كأنه هذا المطلب مو مروي عن لقمان وإنما مروي عن المعصوم والراوي هنا الإمام الكاظم عليه السلام وذكر فيما سبق ما بإشكال أنه الأفضل يروي عن المفظول وما بإشكال الأفضل يكون دعاية للمفظول الميزان في الإسلام هو الحق والحق فقط فالإنسان ينبغي أن يؤيد الحق وأن يؤيد المحق سواء كان الحق صادرا عن إنسان مفظول بالنسبة إليه أو كان المؤيد إنسانا مفظولا بالنسبة إليه نكتة أخرى يا إخواني دقيقوا النظر هذا الحديث الشريف يركز على تلك النكتة عدم الإثراط في الشيء لأن الإثراط يضر وربما يقلب الشيء عن حقيقته في موردنا لماذا نصوم لأسباب عديدة كثيرة متنوعة من جملة الأسباب حتى البدن لا يضغط علينا بشهوته فإذا نعنا عن القيام بأمور معينة من الطاعات فإذا الإنسان ضغط على نفسه أكثر ثم يتمكن من القيام بتلك الطاعات شوفوا من لم يتحسر من لم يتسحر إلا بالماء هذا عادة يتمكن من الصوم إلى المغرب الشرعي أما عادة لا يتمكن خلال النهار من القيام فالإثراط في الصوم أضر بالصوم وربما جعل الإنسان ممارسات العادية اليومية شوفوا قال الإمام الكاظم عليه السلام قال لقمان عليه السلام لابنه يا بني صم الصيام يقطع شهوتك ولاتصم صيام من الصلاة أعظم عند الله تعالى من الصوم وهذا باب واسع جدا الإنسان ينبغي عليه مطلقا أن ينظم بعقله جدول الأولويات هذه بصورة عام وبصورة خاصة الإنسان ينبغي عليه أن ينظم بدراسته جدول الأولويات الشرعية وثم يسير في حياته على ضوء جدول الأولويات الشرعية الصوم أهم عن الصلاة الصلاة أهم في الشارع لا شك فأنا بمقدار وفي نفس الوقت يبقي لي قوة

[15:00]

أصلي بتلك القوة الصلوات التي أريدها ما الذي كلامي مفهوم أم لا هذه مسألة مهمة وباب واسع ليس فقط بالنسبة إلى الصوم والصلاة وإنما كثيرا متنوعة في يوم عرفة المطلوب مني الدعاء خصوصا في الحج ورد في الحديث الشريف الحج عرفة يعني أفضل أعمال الحج عرفة الحظور في عرفات لأداء الأعمال الواجب والمستحبة وإن كان الواجب فقط أعمال واحد ظاهرا في عرفات ما هو المطلوب الأساسي مني ما هو المطلوب الأولى مني الأولى في جدول الأولويات الشرعية المطلوب الدعاء ففرد واحد يصوم في عرفات الصوم في عرفات مكروه لذلك أمور أخرى يعني فرد واحد دائما لازم يتقيد بجدول الأولويات الشرعية وهنا أكو نقطة أخرى في القرآن الكريم وفي الحديث الشريف أكو وصايا كثيرة صادرة عن لقمان لابنه ما كان يحتك بالآخرين الآن تفصيل القصة مو في ذهني وإنما الشيء الذي يكون في ذهني هو ما يلي لقمان إثريقي وأسوت وفي شكله أسوت قبيح المنظر إن صحت تعبير ومصري طبعا الآن أنا أتأكد من هذا المعلومات 100% بس على ما يبدو على ما هو في بالي فهو في مجتمعه ما اتمكن يعيش على ما ببالي إجل العراق وإجل الموصل ما متأكد 100% وإنما أقصد من هذان الأشياء خلاصة القضية إجه إلى العراق إلى الموصل وهناك كان غريب وما اتمكن يركز على الناس فقط كان ابنه معه فركز على ابنه وهناك عذر كبير التبلغ لا يسقط إلا إذا فقد آخر إنسان وهي الشكل شي عادة ما يصير يعني الحكومة الظالمة لو سجنتك في غرفة انفرادية فالتبلغ يسقط الرياح القوية فرضا لو حملتك من مدينتك إلى نقطة وسط صحراء الربع الخالي فالتبلغ يسقط أما إذا كان معك إنسان في أي صورة من الصور فالتبلغ لا يسقط ولقمان ابرة وقدوى وأسوأ في هذا الموضوع في فتره من فترات حياته لم يكن يتمكن من التبليغ فبلغ نقطة أخرى يا حبذا فرد واحد من الذين

[20:00]

يستمعون إلى كلامي الآن أو فيما بعد إن شاء الله ينبري وصايا لقمان من القرآن الكريم ومن الأحاديث الشريفة في كتاب مع التقدمة والفهرسة فربما يصير مجلد واحد أو يصير أكثر من مجلد واحد قال الإمام الكاظم عليه السلام قال اللقمان عليه السلام لابنه يا بني صم صياما يقطع شهوتك ولا تصم صياما يمنعك من الصلاة فإن الصلاة أعظم عند الله تعالى من الصوم أمير المؤمنين عليه السلام ثلاثة أي ثلاثة أشياء لا يعرضن لا يعرضن أحدكم نفسه عليهن وهو صائم أي لا يعمل الصائم بواحدة من هن ثلاثة أعظن أحدكم نفسه عليهن وهو صائم الحجام والحمام بمعنى الاستحمام مو بمعنى الحمام اللبناني والمرأة الحسنا الحجام مرغوب فيها من حيث علم الصحة وعلم الطب ومن حيث الشريعة الإسلامية فلماذا الصائم لا يحتجن مراعاة لجدول الأولويات الشرعية لأن الحجامة تضعف والصائم وينبغي عليه أن يحتفظ بقوته لأداء الطاعات المطلوبة منه وجوبا أو استحمابا الاستحمام مطلوب شرعا وحتى من قبل الكفار فلماذا ثرد واحد لا يستحم طبعا المقصود الاستحمام على الطريقة القديمة ليس على الطريقة الجديدة فالطريقة الجديدة التي يستحمون بها خمس دقائق أو أقل هذا ليس مضاعف وإنما هو منشط يعني يعتبر كغسل من الأغسال في الشريعة الإسلامية والغسل ليس مكروه على الصائم وهو منشط أما الاستحمام على الطريقة القديمة فمضعف مع أن الإسلام رغب في النظافة فهنا الاستحمام مرفوض ليس إلزاما وإنما مكروه لماذا؟ مراعاة لجدول الأولويات في الشريعة الإسلامية والمرأة الحسناء هذي من باب آخر عدم الدخول في المجال المغناطيسي بالنسبة إلى المحرمات وبالنسبة إلى ترك الواجبات هذا من باب آخر ثلاثة لا يعرضن أحدكم نفسه عليهن وهو صائم الحجامة والحمام والمرأة الحسناء بتنقيح المناط نعرف ألوف الموارد الأخرى كل شيء يضعف وفي نفس الوقت لم يكن أهم من الصوم وكل شيء الدخول فيه يكون مقدم لارتكاب حرام أو ترك واجب المؤمنين عليه السلام الصيام اجتناب المحارم كما يمتنع الرجل من الطعام والشراب هذا الحديث الشريف أيضا يدخل في الأحاديث الشريفة

[25:00]

التي تشجع الناس على الصوم الحقيقي وليس على الصوم الظاهر فقط الصيام اجتناب المحارم يعني حقيقة الصيام هي اجتناب المحارم كما يمتنع الرجل من الطعام والشراب والمحارم في الاصطلاح يعني ارتكاب المحرمات أما ترك واجب أيضا يعتبر من المحارم فإذا الصيام الحقيقي هو ترك كل حرام وأدم ترك كل واجب قال رسول الله صلى الله عليه وآله والحديث من نفس النوعية كم من صائم ليس له من صيامه الا الجو والعطش بعبارة أخرى وهذا ما نشاهده الصائمون اكثرهمصائمون ظاهرا ان باطلا بشكل حقيقي الا بعدد اصابع اليد الواحدة مو بعدد اصابع اليدين معاهم يعني صعب الإنسان يفتش فيرى صائما حقيقيا ما أقول وإنما هو صعب خصوصا في بلاد الغرب خصوصا في بلاد الشرق التي اصبحت أكثر انحلالا من بلاد الغرب يعني في أواصم الدول الإسلامية فريد واحد إذا يخرج من داره يطلع الى الشوارع والاسواق والازقة هم يتمكن من الصوم الحقيقي ما أظن و حتى إذا كان في داره وفي داره جهاز تلفزيون وما أشبه وأقبل على هذه الأجهزة في نهار شهر رمضان فهل عند الضمان أن يصوم صوما حقيقيا ما أظن ذلك وإذا هالشكل الشخص وجد فهو مثل العنقاء كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش قالت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها و الحديث الشريف من نفس النوعية ما يصنع الصائم بصيامه إذا لم يصن من الصون من التحفظ إذا لم يصن لسانه وسمعه وبصره وجوارحه أي لم يصن هذه الأمور عن المحرمات الجوارح جامع الجارحة الأعضاء الظاهرة الجوانح في المقابل جامعة الجانحة الأعضاء الباطنة والعرفية لا تخلوا في التحليل العقلي إذا خلتوه في مجال التحليل العقلي فمعنى ذلك إذا صومك لم يكن صوم حقيقي فصومك ليس صوم فإذا نذهب أكل أو أشرب هذا ليس معنى الحديث وإنما معنى الحديث أن الصوم الحقيقي بالقياس إلى الصوم الظاهري مرتبته عاليه لدرجة أن الصوم الظاهري لا يعتبر صوما بالنسبة إلى الصوم الحقيقي ما يصنع الصائم بصيامه إذا لم يصن لسانه وسمعه وبصره وجوارحه

[30:00]

قال الإمام الصادق عليه السلام والحديث الشريف من نفس النوعية الله تعالى في كل ليلة من شهر رمضان أتقاء من النار كجوائز يعني للصائم جوائز من جملة الجوائز الأتق من النار وهنا يا إخواني هناك نقطة مهمة مربوطة بهذا الحديث الشريف ومربوطة عموما بالقرآن الكريم والحديث الشريف النقطة هي الجوائز الإلهية للمطيعين كثيرة متنوعا من بينها الأتق من النار وعادة الناس لا يفكرون في الأتق من النار حتى يكتشفون أهميته أنا أعرف قيمة الصحة صحة البدن وصحة النفس وصحة العقل أنا أعرف قيمة الغنى والثروة أنا أعرف قيمة النشاط أنا أعرف قيمة الزوجة قيمة الأولاد قيمة الدار أنا عادة أعرف قيم أشياء متنوع كثيرة ولكن لا أعرف قيمة المؤمن والمؤمنة يعيشون في الدنيا وما دام الدنيا دار امتحان وما دام المؤمن والمؤمنة مو معصومين فمعرضين لارتكاب الذنب فهم مذنبون على العموم اثناء نادر بل شاذ إن صح التعبير على هذا الأساس فالمؤمن والمؤمنة داعا كغيرهما فالمؤمن والمؤمنة مستحقان لدخول جهنم حتما إلا من عصب الله تعالى فمن هنا نعرف الجائزة الإلهية إذا كانت العذق من النار ما هي قيمته يا أخي ماذا عن الصحة والثروة والدار والزوجة والأولاد وما أشبه بالقياس إلى العذق من النار الكثير من البشر يعيشون بدون زوجات وبدون أولاد وبدون ثروة وبدون صحة الكثيرون من البشر ينامون في الأزقة والأرصفة وما أشبه فما يصير بهم شيء يعني مو معذبين وحتى مو مسجنين أما من يدخل جهنم والعياذ بالله تعالى فهو مسجون ومعذب ومعذب بالتعذيب الإلهية اللي التعذيب البشر مقابل مشايله فإذا الأتق من النار جائزة لا تتصور قيمتها يعني فريد واحد خلي بسرعة ليمشي من هالكلمات إن لله تعالى في كل ليلة من شهر رمضان أتقاء من النار إلا دققوا النظر إلا من أفطر على مسكير مشاحن الشحناء البغضاء يعني يبغض المؤمنين والمؤمنات بدون سبب شرعي وإنما بسبب شيطاني أو بسبب من المجتمع الفاسد أو بسبب من النفس الأمارة بالسوء فإذا أفطر على مسكير فهو من أصحاب

[35:00]

جهنم إلا بسبب شيئ صاحب شاهين قال الراوي والراوي عمر بن يزيد قال الراوي قلت وأي شيء صاحب شاهر فهو من أصحاب جهنم إذا أبغض المؤمنين والمؤمنات بدون سبب شرعي فهو من أصحاب جهنم إذا لعب بالشطرانج فهو من أصحاب جهنم خلي يكون صائم فكيف إذا كان اللاعب بالشطرانج كما حدث ويحدث ذلك كرارا في أحد البلاد الإسلامية ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم إن لله في كل ليلة من شهر رمضان اتقاء من النار إلا من أفطر على مسكير أو مشاح أو شرعي إذا كان لعب بالشطرانج فهو من أصحاب جهنم إذا كنت بأس وكان يتقون في كل مرة أن تكون سائد يقول ارتكاب كل محرم هكذا أم لا يعني من أفطر ليس على المسكر وإنما أفطر على لحم الخنزير أو أفطر على اللحوم غير المذبوحة على الطريقة الإسلامية فهذا الاستثناء يشملهم أم لا المثال الثالث يعني الشخص لم يكن صاحب الشطرانج وإنما كان صاحب النارد أو صاحب الأربعة عشر أو صاحب الدومن مثلا أو ما أشبه هل هذا الاستثناء يشمله أم لا هذا سؤال يوجه إلى المراجع قال الإمام الصادق عليه السلام والحديث قوي ونعرف قيمة الحديث الشريف إذا عرفنا أن الكثير من المسلمين يتركون صوم شهر رمضان بدون عذر شرعي من أفطر يوما من شهر رمضان ليس الشهر كله خرج الإيمان منه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله المنبر يوما فقال آمين ونعرف معنا آمين آمين من أفطر شهر رمضان بدون عذر شرعي من أفطر شهر رمضان خرج الإيمان بدون عذر شرعي من أفطر شهر رمضان خرج الإيمان ونعرف معنا آمين آمين يعني اللهم استجب فإذا الداعى يكون جبرئيل عليه السلام والمؤمن أي القائل ومعصوم يدعو ومعصوم يقول آمين يؤمن والذي يدعو في مستوى جبرايل

[40:00]

والذي يؤمن في مستوى رسول الله الدعاء مستجاب صعد رسول الله صلى الله عليه وآله المنبر يوما فقال آمين ثم قال أيها الناس إن جبرايل عليه السلام استقبلني زارني اجأني فقال يا محمد صلى الله عليه وآله من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فيه فلم يغفر لذلك الإنسان في شهر رمضان فمات وهو على غير المغفرة فأبعده الله تعالى فجبرايل يقول آني أطلب من الله أنه الله يبعد هذا عن الخير قل جبرايل يقول لرسول الله بروائة رسول الله قل آمين فقلت آمين يعني فرد واحد هو وواقع في جهنم جبرايل يطلب من الله أن الله لا يغير فكرة إن صح التعبيد ويقول لرسول الله أن رسول الله يطلب من الله أن الله لا يغير فكرة هناك نكتة مهمة واردة في هذا الحديث وفي الكثير من النصوص الدينية الأخرى دققوا النظرات الإنسان عنده استطاع بالنسبة إلى إنجاز أمور كثيرة متنوعة عنده قدرة عنده مواهب ولكن الإنسان يتكاسل يتواني يتماهل ميعتني وهذا إن لم يكن أشد أنواع التبذير فهو من أشد أنواع التبذير أنه أنت عندك فلوس تتمكن تشتري دار مع ذلك اتنام على الرصيف مع العائلة هذا إن لم يكن أشد أنواع التبذير فهو من أشد أنواع التبذير الإسلام إذا الله تبارك وتعالى إذا منح للإنسان مواهب ما منح للإنسان مواهب بدون سبب يريد من الإنسان أن يستخدم مواهبه في سبيل الاقتراب من الخير والابتعاد عن الشر شهر رمضان من المواهب الإلهية العظيمة للإنسان الإنسان يتمكن يستخدم هذه الموهبة في سبيل غفران ذنوبه من قبل الله تبارك وتعالى أما يقول أنا ما عندي خذوق إذا يقول أنا ما عندي خذوق وهو مرتكب ذنوب فهذا حتماً يروح إلى جهنم فجاء ابراهيم يقول يا ربي هذا يستحق ودي إلى جهنم ولا تطلع أرجوك لا تطلع ويقول لرسول الله صلى الله عليه وآله هذا مستحق انت هم ارجوا من الله تبارك وتعالى أن لا يطلع من جهنم الناس هم هذه الشكل يفكرون يا إخواني يعني إذا فرض واحد عنده مال وامخلي المال في داره ويحتاج إلى صرف المال وما يصرف المال إذا السارق اجي سرقي المال أي واحد يسمع القصة يقوله هنيا لسارق مال حلال طيب طاهر كان لأن هذا الإنسان كان عنده مال وكان عنده حاجات ما صرف المال في سبيل حاجاته فيتبين هذه المال بالنسبة للزبال الزبال لازم يطلعوها خارج الدار فالسارق أحسن إليه اللي اجي طلع الزبال من داره فهي مهمة وبتنقيح المناط وحتى مو بتنقيح المناط ربما أن ظاهر الألفاظ للحديث الشريف نعرف الأمور الأخرى أنه في كل مورد إذا عندك موهبة وعندك حاجة ومن تستخدم الموهبة في سبيل رافع تلك الحاجة

[45:00]

فإنان جبرئيل ورسول الله يكونان ضدك يدعوان عليك أذكر أنه المرحوم الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء في العهد الملكي في العراق كان ينكت على الحكم الملكي في العراق يقول الحكم الملكي في العراق إهوايا أمين إهوايا أمين أصلا ما عند ذر خيانة ليش يا بني مع أن الحكم الملكي كان ملحد وكان ظالم في نفس الوقت لأنه أرافدان الفرات وديجلة يستلمهما من تركيا ويسلمهما إلى الخليج بدون أن يستفيد منهما في سبيل إعمار العراق فإذن الحكم الملكي إهوايا أمين ما يخون القضية هالشكل القضية مو فقط في شهر رمضان في كل منحة إلهية اللي بإزائها أكو حاجة أنت لازم تستخدم المنحة الإلهية في رف تلك الحاجة وإلا جبرئيل عليه السلام يكون ضدك ويكون داعي عليك ورسول الله صلى الله عليه وآله يكون ضدك وداعي عليك صعد رسول الله صلى الله عليه وآله على المنبرة فقال آمين ثم قال أيها الناس إن جبرئيل عليه السلام استقبلني فقال يا محمد من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فيه فمات فأبعده الله تعالى قل آمين فقلت آمين الحديث الشريف آخر ضمن هذه الأحاديث الشريفة المختارة التي قدمناها في مفتتح شهر رمضان حول الصيام حديث طويل والوقت يضايقنا فمجبورين نتلو قسما منه ونترك القسم الأعظم منه والحديث يحتاج إلى لما توضيحية في فهمه هي الإنسان مو فقط في الدنيا عندما يرتكب ذنب ويقع في مشكلة ينكر الذنب عادة ويأتي على إنكاره بشواهد مصطنعة الإنسان في القيامة أيضا أمام الله تعالى ينكر ارتكاب الذنوب ويحلف لله على عدم ارتكابه للذنوب القضية شكل والله يوم القيامة ما يريد يحكم بعلم وإنما يريد يحكم بالأدل المقنعة للجنات والمقنعة للمشاهدين في يوم القيامة يعني الله عندما يأخذ بأحد إلى الجنة فالأفراد يعطون الحق لله تعالى في عمله هذا وعندما يأمر بأحد إلى النار فالأفراد وحتى المجرم يعطي الحق لله تعالى في هذا الأمر والزيادة في الإقناع في إقناع المجرمين أنفسهم وفي إقناع المشاهدين في يوم القيامة زيادة في الإقناع وزيادة في إثبات العدالة الله يستخدم أنواع كثيرة متنوعة من الشهود لا يقتنع بشاهد ولا يقتنع بعشرة ولا يقتنع بمئة

[50:00]

وأظن أن واحدا من الكتاب إذا ينبري فيضع كتابا في هذا الأمر في أنواع الشهود الذين يستخدمهم الله تعالى للشهادة للإنسان وللشاهدات على الإنسان للشهادة فيما ينفع الإنسان وفيما يضر الإنسان أظن هذا الكتاب يكون موسوع ليس يكون مجلد واحد فمن جملة الأمور التي يستخدمها الله تبارك وتعالى للإنسان وعلى الإنسان في نفأ الإنسان وضد الإنسان شهور رجب وشعبان المؤظم والشهر رمضان المبارك يعني شهر رمضان المبارك يوم القيامة يتجسم الله تعالى بقدرته يجسمه فهناك يشهد لبعض الأفراد بطاعاتهم ويشهد على بعض أفراد بمعاصيهم والشهود كما ذكرت في النصوص الدينية كثيرة ومتنوعة الأرض تشهد ل وعلى الإنسان لهذا من المستحبات أنه الإنسان يغير أمكنة صلواته يعني أصلي صلاة الظهر في مكان حتى تشهد لي بقعتان من الأمكنة بدل بقعة واحدة قال رسول الله صلى الله عليه وآله أما وأرجو من الإخوان الالتفات لأن ما عندني وقت حتى أنكرر الحديث الشريف مرة ثانية أما إن الله عز وجل كما أمركم أن تحطاطوا لأنفسكم وأديانكم وأموالكم باستشهاد الشهود العدول عليكم في الفقه الإسلامي أكو أحكام كثيرة تأمر الناس إلزاما أو استحبابا باستشهاد الشهود حتى الحقوق لا تضيع فرسول الله صلى الله عليه وآله يقول إشلون الله تعالى يأمركم باستشهاد الشهود حتى الحقوق لا تضيع وهو ما يستشهد الشهود حتى الحقوق لا تضيع هذا هو ما يصير الله أولى بالحق ما يصير الله يأمر بشيء وثم يترك ذلك الشيء بنفسه فكذلك قد احطاط على عباده ولكم في استشهاد الشهود عليهم فلله عز وجل على كل عبد رقب جامع الرقيب المراقب فاعل بمعنى فاعل الرقيب المراقب الذي يراقب يحاسب فلله عز وجل على كل عبد رقباء دققوا النظر من كل خلقه شوفو الكتاب يصير موسوع وما يصير موسع من كل خلقه مو من نوع واحد من خلقه ولا عشر ولا مئة ولا آلف ولا مليون فلله عز وجل على كل عبد رقباء من كل خلقه ومعقبات جامع المعقب الذي يتعقب بعضارة قبيح جاسوس ومعقبات من بين يديه ومن خلفه جدام وخلفه طبعا من بين

[55:00]

يديه ومن خلفه ربما يكونان مثالين يعني من كل أطراف مؤقت ومعقبات تحيط به ومعقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله تعالى ويحفظون عليه طبعا هنا يحفظونه من أمر الله بنكتها يعني هذول من جهة حفظ للإنسان قبل حلول أجله إذا إجتني حجارة قاتلة فهذول المعقبات يغيرون مجرى الحجارة حتى لا تصيبني فالمعقبات جواسيس فقط يقومون بمهمتين مهمة الحفظ ومهمة التجسس ومعقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله تعالى هاي المهمة الأولى وليست شاهدنا الآن ويحفظون عليه ما يكون منه يعني يسجلون عليه ما يكون من أعماله وأقواله وألفاظه اللافظ أقصر من القول ظاهرا وألحاضه حتى نظره النظرة الثانية اللي هي محرمة إذا كانت ثانية واحدة ثانية فلكية واحدة هم أكو عليها رقيب والبقاء التي تشتمل عليه شهود ربه له أو عليه للإنسان أو على الإنسان وليالي والأيام والشهور شهوده عليه أولح شوفوا أكرر والبقاء التي تشتمل عليه البقاء الأمكنة يعني الأمكنة التي تشتمل على الإنسان طبعا هذه مجاز مو حقيقة يعني إذا أنا كنت في صحراء أو في قرية أو في مدينة أو قعر بئر أو على منارة وما أشبه والبقاء التي تشتمل عليه على الإنسان شهود ربه له أو عليه للإنسان والليالي والأيام والشهور شهوده شهود الرب عليه أو له والسائر عباد الله تعالى المؤمنين شهوده شهود الله عليه أو له وحفظته الكاتبون أعماله شهود له أو عليه فكم يكون يوم القيامة الجملة الأخيرة فكم يكون يوم القيامة من سعيد بشهادته له بشهادة هذه الأمور له وكم يكون يوم القيامة وكم يكون يوم القيامة من شقي بشهادته عليه بشهادة هذه الأمور عليه ومن جملة الأمور شهر رمضان المبارك وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين والسلام عليكم الله جميعا